Подкасттар тарихы

Біздің дәуірімізге дейінгі 45 жылы Юлий Цезарь күнтізбені реформалаған кезде, неге ол ақпанға бір күн қосқан жоқ?

Біздің дәуірімізге дейінгі 45 жылы Юлий Цезарь күнтізбені реформалаған кезде, неге ол ақпанға бір күн қосқан жоқ?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Юлиан күнтізбесін құруда Юлий ақпаннан басқа 31 күнге созылмаған айлардың ұзақтығын ұлғайтты. Неге?


Мақсаты - жалақы арасындағы бір күнмен әр төрт жылда бір рет қалпына келтірілетін тұрақты 365 күндік жыл құру (ескі жүйеде проблемалар болған, себебі алдыңғы 355 күнді қалпына келтіру үшін жалақы аралық ай үнемі қолданылмайтын, әдетте тек ескерту жоқ жарлық бойынша - кейде жарлық провинцияларға күнтізбе ақпан айынан жалақылар аралыққа ауысқанға дейін жетпеді, сондықтан жазбалар ойдағыдай болмады). Біздің заманымызға дейінгі 45 жылға қарай ескі күнтізбе тропикалық жылдан 67 күн артта қалды.

12 аймен 365 күнтізбелік күнтізбені қалай алуға болады - ең оңай нәрсе - әр айдың 30 күнін белгілеу, содан кейін осы айлардың 5 -не қосымша күн қосу.

Төрт айдың өзінде 31 күн болды - және Цезарь олардың ешқайсысын қысқартпады. Бірақ олар күнтізбеде біркелкі орналаспаған (Квинтилис пен қазан арасында 2 айлық алшақтық және қазан мен Мартий арасында 4 айлық алшақтық бар). Біздің эрамызға дейінгі 45 жылдан кейін 31 күндік айлар арасында бір айдан артық бос орын болмайды. Бұған бір ғана емес, үш ұзақ ай қосу арқылы қол жеткізілді (Январиус, Секстилис, желтоқсан). Осылайша, 2 күнді басқа жерге тастауға тура келді.

Бұл 2 күнді 2 бөлек айдан алуға болады - сондықтан сұрақ, неге тек ақпан айы ғана?

Бұл қазірдің өзінде ерекше болды. Бұл реформаға дейінгі барлық айларға қарағанда қысқа болды, және T.E.D. атап өткендей, айға қатысты ерекше қасиеттілік бар сияқты.

Рим күнтізбесі әр айда үш «якорь» қолданғандықтан (Календс [бірінші күні], Идс [айдың ортасы] және Нонс [Идестен 8 күн бұрын]) және қосымша якорьге дейін санады. ақпан айындағы күн не ақпан айының, не Мартийстің календтерінің саны ұлғаяды, бұл мерекелер, мерекелер мен қасиетті күндердің ауысуына әкеледі. Бұл тұжырымның жалғыз мәселесі - ақпан айының б.з.д. 45 ж. Дейінгі аралық ай қолданылған жылдары өзгермелі болғандығы және Джулиан күнтізбесінде жалақы аралық күнге рұқсат беру үшін айнымалы болып қалуы.

Шынымды айтсам, шешім төмендегілерден (маңыздылығы бойынша) шықты деп ойлаймын:

  • Жыл 365 күн
  • Бұрынғыдан қысқа болатын ай жоқ
  • Ұзақ айлар арасындағы айырмашылық бір айдан аспайды
  • Ақпан айын бірдей ұзындықта ұстаңыз (қалыпты жылдары)
  • Әр 4 жыл сайын жалақыаралық күнді енгізуге рұқсат етіңіз

Мен бұл тұжырымға жақсырақ сілтеме жасауға уақыт алғым келеді - бірақ Википедия жеткілікті мөлшерде мәлімет береді, ал олардың сілтемелері қызықты ізденістер болып табылады (дегенмен мен латынша оқымаймын). Ақыр соңында, егер біреу Цезарь миға шабуыл жасаған қағазды қазып алмаса, біз ешқашан білмеуіміз мүмкін.

Юлиан күнтізбесі (Википедия)

Рим күнтізбесі (Википедия)


Күнтізбелердің тарихы

The күнтізбелердің тарихы, яғни адамдардың күндер мен уақыттың үлкен бөлімдерін бақылау әдістерін құруы мен қолдануы ежелгі тамыры бар тәжірибені қамтиды.

Археологтар неолит дәуірінен бұрынғы уақытқа дейінгі уақытты есептеу әдістерін қайта құрды. Тарихи қоғамдардың көпшілігінде уақытты есептеуге арналған табиғи қондырғылар - бұл күн, күн жылы және ай. Күнтізбелер - уақытты есептеу үшін қолданылатын айқын схемалар. Алғашқы тарихи расталған және формулированный күнтізбелер Ежелгі Таяу Шығыстағы жазудың дамуына байланысты қола дәуіріне жатады. Шумер күнтізбесі ең ерте болды, содан кейін Египет, Ассирия және Элам күнтізбелері.

Ежелгі Таяу Шығыстың күнтізбелік жүйелерінің үлкен саны Ассирия мен Вавилон күнтізбелеріне негізделген темір дәуірінің археологиялық жазбаларында кездеседі. Бұған Парсы империясының күнтізбесі кіреді, ол өз кезегінде еврей күнтізбесі сияқты зороастр күнтізбесін құрды.

Ежелгі күнтізбелер күн мен ай жылдарын сәйкестендіру үшін жалақы аралық айлардың енгізілуіне байланысты, әдетте, лунисолярлық болды. Бұл негізінен бақылауларға негізделген, бірақ интеркальация үлгісін алгоритмдік түрде модельдеуге алғашқы талпыныстар болған болуы мүмкін, бұл 2 ғасырдың үзік-үзік Колигни күнтізбесінде дәлелденген. Соған қарамастан, Рим күнтізбесінде Этруска дейінгі 10 айлық күн жылының ежелгі қалдықтары болды. [1]

Рим күнтізбесін біздің заманымыздан бұрынғы 45 жылы Юлий Цезарь реформалаған. Юлиан күнтізбесі енді жаңа айды бақылауға тәуелді болмады, тек төрт жылда бір рет секіру күнін енгізу алгоритмін ұстанды. Бұл ай күнтізбелік айдың диссоциациясын тудырды.

11 ғасырда Парсыда Хайям бастаған күнтізбелік реформа 1079 жылы жарияланды, онда жыл ұзақтығы 365.24219858156 күнмен өлшенді. [2] Жылдың ұзақтығы адамның өмірінде алтыншы ондық бөлшекте өзгеретінін ескерсек, бұл өте дәл. Салыстыру үшін 19 ғасырдың аяғында жыл ұзақтығы 365.242196 күн болса, бүгінгі күні ол 365.242190 күн. [2]

Григориан күнтізбесі 1582 жылы Юлиан күнтізбесін жетілдіру ретінде енгізілді және бүгінде бүкіл әлемде «ретінде» қолданылады.іс жүзінде « күнтізбе зайырлы мақсаттарға арналған.


Григориан күнтізбесі

Григориан күнтізбесі - қазіргі кезде жиі қолданылатын күнтізбе. Оны Неапольдік дәрігер Алоисий Лилиус ұсынды және ескі Юлиан күнтізбесіндегі қателерді түзету үшін Трент Кеңесінің (1545-1563) нұсқауларына сәйкес Рим Папасы Григорий XIII қабылдады. Ол 1582 жылы ақпанда папа Григорий XIII папалық бұқада жарлық шығарды.

Григориан күнтізбесінде тропикалық жыл шамамен 365 97/400 тәулік = 365,2425 күн болып есептеледі. Тропикалық жылдың Григориан күнтізбесіне сәйкес бір күнге ауысуы үшін шамамен 3300 жыл қажет.

365 97/400 жуықтауына әр 400 жылда 97 кібісе жылмен қол жеткізіледі.

Олар келесідей есептеледі: 4 -ке бөлінетін жыл - кібісе жыл. Алайда, жыл сайын 100 -ге бөліну кібісе жыл емес. Алайда, 400 -ге бөлінетін жыл - бұл кібісе жыл.

Сонымен, 1700, 1800, 1900, 2100 және 2200 кібісе жылдар емес. Бірақ 1600, 2000 және 2400 - кібісе жылдар.

(Мифтің жойылуы: Қос секіріс жылдары болмайды, яғни 367 күндік жылдар жоқ. Қараңыз, бірақ Швеция туралы жазбаны төменде қараңыз.)

4000 жылдық ереже.

(Астроном Джон Гершель (1792-1871) басқалармен бірге) тропикалық жылдың ұзақтығына жақсы жақындау 365 969/4000 күн = 365.24225 күн болады деп ұсынылған. Бұл Григориан күнтізбесі бойынша 970 кібісе жыл емес, әр 4000 жыл сайын 969 секіру жылын белгілейді. Бұған әр 4000 жыл сайын Григориан күнтізбесінен бір секіру жылын алып тастау арқылы қол жеткізуге болады, бұл жылдарды секіріссіз 4000 жылға бөлуге мүмкіндік береді.

Бұл ереже ресми түрде қабылданған жоқ.

Юлианнан Григориан күнтізбесіне ауысу.

1582 жылдың ақпанындағы папалық бұқа 1582 жылдың қазанынан бастап 10 күнді қысқарту туралы шешім шығарды, сондықтан 15 қазан 4 қазаннан кейін бірден келеді, содан кейін реформаланған күнтізбені қолдану керек.

Бұл Италия, Польша, Португалия және Испанияда байқалды. Көп ұзамай басқа католиктік елдер келді, бірақ протестанттық елдер өзгергісі келмеді, ал грек православие елдері осы ғасырдың басына дейін өзгермеді.

Келесі тізімде бірқатар елдерде өзгерістер болатын күндер бар.

1752 жылдың қыркүйегі
Апталарды түзету үшін он бір күн шегерілді және үш нақты күн алынып тасталды, бұл біздің күнтізбені осы өзгеріске дейін өлшенген уақытпен синхрондаудан шығарады. Күндерді сана.
Су М. Ту W Th F Sa
& amp & amp 1 2 14 3 15 4 16 5
17 6 18 7 19 8 20 9 21 10 22 11 23 12
24 13 25 26 27 28 29 30

Швецияның қызықты тарихы бар. Швеция Юлианнан Григориан күнтізбесіне біртіндеп ауысуға шешім қабылдады. 1700 -ден 1740 -ға дейінгі әрбір кібіс жылын азайту арқылы он бір артық күн алынып тасталады және 1740 жылдың 1 наурызынан бастап олар Григориан күнтізбесімен синхрондалады. (Бірақ бұл уақытта олар ешкіммен синхрондалмайды!)

1700 (Юлиан күнтізбесінде кібісе жыл болуы керек еді) Швецияда кібісе жыл болмады. Алайда, қателікпен 1704 және 1708 кібісе жылдарға айналды. Бұл Швецияны Юлианмен де, Григориан әлемімен де синхрондаудан шығарды, сондықтан олар Юлиан күнтізбесіне қайта оралуды шешті. Мұны істеу үшін олар 1712 жылы қосымша күн енгізді, бұл сол жылды екі есе секіру жылына айналдырды! 1712 жылы ақпанда Швецияда 30 күн болды.

Кейінірек, 1753 жылы Швеция басқалар сияқты 11 күнді тастап Григориан күнтізбесіне көшті.

Айта кету керек, Григориан күнтізбесі астрономия үшін пайдасыз, себебі онда он күндік үзіліс бар. Уақытты артқа қарай есептеу үшін астрономдар Джулиан күнтізбесін қолданады.

Күнтізбе уақыт өте келе өзгереді.

Біздің заманымыздан бұрынғы 45 жылы Юлий Цезарь енгізген Юлиан күнтізбесі 1 қаңтарда басталды, айлардың ұзақтығы 31 мен 30 күн арасында ауысады - ақпан айын қоспағанда, кібісе жылда 30 күн, басқаша 29 күн. (Бұл 30 ай мен 31 күн ауыспалы 10 ай болатын бұрынғы римдік күнтізбені алмастырды, содан кейін ұзақтығы жылдан жылға өзгеріп отыратын & қыстағы үзіліс & quot; пайда болды. Бұл ескі күнтізбенің соңғы жылы шын мәнінде 445 күн болды.)

Юлиан жүйесіндегі қиындықтар Сенат сол кездегі император Августтан кейін бір айға атауды қалаған кезде басталды. Императорды кішірейтпеу үшін Август деп аталатын ай Юлийдің айына тең болуы керек және оған тікелей сәйкес келуі керек. Осылайша шілде мен тамыз 31 күн болды, ал ақпан қосымша күн тапсырды. (31 күндік 3 айды болдырмау үшін қыркүйек 30 күнге дейін қысқарды, қазан 31 -ге дейін ұзартылды және т.

Римдіктер бастапқыда әр 3 жыл сайын кібісе жылдарын енгізді, бірақ біздің эрамызға дейін шамамен 9 жылға қарай күнтізбе күн тоқырауынан шығып бара жатқанын көруге болады, сондықтан кібісе жылдары біздің заманымыздың 4-8-ші жылдарына дейін, яғни кібіс жылдар қайта басталғанға дейін, мүлдем тоқтатылды. әр 4 жыл сайын енгізіледі. Тіпті бұл 4 жылда 45 минут немесе 400 жылда 3 күн қате жіберіп, дәл емес еді. Уақыт өте келе бұл қате есептеу айтарлықтай байқалды.

Біздің заманымызда шамамен 150 христиандық шіркеулер Сатурналияның (қысқы тоқырау) пұтқа табынушылық мерекесін қабылдауға және 25 желтоқсанды Мәсіхтің туған күні ретінде атап өтуге шешім қабылдады. Кейінірек, Богородицы табынуы танымал болған кезде, христиандық дәуір Мәсіхтің тұжырымдамасынан басталуы керек, яғни 9 ай бұрын, 25 наурызда, олар Ladyday деп атады деп ойлады. Жыл 25 наурызда басталып, келесі 24 наурызда аяқталды.

Шіркеу күнтізбесінде барлық жылжымалы мерекелер Пасха мерекесіне қатысты. Өз кезегінде, ізгі хабар дәстүрі Пасханы еврейлердің Құтқарылу мейрамымен байланыстырды, ол өз кезегінде көктемгі күн мен түннің теңелуіне, айдың фазасына және демалыс күнін тойлауға қатысты болды. Ғасырлар бойы Юлиан күнтізбесіне сүйене отырып, Пасха мерекесі баяу, бірақ сөзсіз көктемгі күн мен түннің теңелуінен жазғы күн тоқтауына қарай жылжи бастады. XVI ғасырда Рим Папасы Григорий қабылдаған жаңа жүйеде жыл ұзақтығы 365 күн, 5 сағат, 40 минут, 20 секунд болатын күнтізбе көрсетілген. Сондықтан әр 400 жыл сайын 3 күнді қысқартуға тура келді. 100 -ге бөлінетін жылдар, егер олар 400 -ге бөлінсе, кібісе жылдар болар еді. Ғасырлар бойы қалыптасқан қателіктерді түзету үшін Рим Папасы Грегори 1582 ж. 4 қазанда Юлиан күнтізбесінде бірден 15 қазанға жұма келуі керек деп мәлімдеді. Григориан күнтізбесінде.

Шотландия мен Еуропаның көптеген католиктік елдері Григориан күнтізбесін 1582 жылы немесе одан кейін қабылдады. Көптеген протестанттық елдер бұл папалық шешімді тағы 200 жыл бойы елемеді. Англияда олар 1751 жылға дейін ескі Джулиан күнтізбесін (24 наурызда аяқталатын жыл) ұстанды. 1751/2 Лорд Честерфилд заңында 1752 жыл 1 қаңтардан басталып, келесі 31 желтоқсанда аяқталатыны айтылды. Сонымен қатар, тек 1752 жылы күнтізбе 11 күнді (2 қыркүйектен кейін 14 қыркүйекке дейін) өткізбеуге түзетілді, бұл олардың «жаңа» (Григориан) күнтізбесін Еуропаның қалған бөлігіне сәйкес келтіру үшін.

Православие елдері (Константинополь Патриархына адал болғандар) одан да баяу өзгерді. Мысалы, Ресей жаңа революцияға Ресей революциясынан кейін ғана көшті. Мұның қызықты нәтижесі болды: Лондон 1908 жылғы Олимпиада ойындарын қабылдаған кезде, Ресей құрамасы 12 күн кешігіп келді. Түркия Григориан күнтізбесін қабылдаған соңғы еуропалық ел болды - 1927 жылдың 1 қаңтарында.

Англияда «квартал күндері» (тоқсандық сот отырысы сияқты тоқсандық іс -шаралар үшін) заңды жыл басталған кезде Леди күні (25 наурыз), Әулие Джон шомылдыру рәсімінен өткен күн (жаздың ортасы, 24 маусым), Майклмас (29 қыркүйек) және Рождество ( 25 желтоқсан). Бұл күн мен түннің теңелуіне жақын болды және жыл мезгілдерінің басталуы ретінде қарастырылды. Лондон қаласында, күнтізбе өзгерген кезде, банкирлер салықты 11 күн бұрын төлеуден бас тартты, сондықтан 5 жылдың сәуіріне дейін төлемейді, бұл әлі де қаржы жылының аяқталу күні болып қала береді.

1752 жылға дейінгі ағылшын күндерін оқығанда, жылдарға мұқият болыңыз. Күнді сол кезден бастап біреу жазды ма? - бұл жағдайда жыл наурыздан наурызға дейін болғанын есте сақтаңыз. Алайда, егер бұл күнді қазіргі зерттеуші жазған болса, олар сол кездегі күнтізбені түсінді ме және олар 1701 жылдың 2 қаңтары сияқты күнді сипаттағанда қандай жүйені қолданды? Шатастырмау үшін конвенция - бұл жылды бірегей анықтайтын 1701/2 жылдың 2 қаңтары деп жазу. (Бұл жағдайда 1701 - ескі Юлиан күнтізбесі бойынша жыл, ал 1702 - «жаңа» григориан күнтізбесі бойынша).


Ромулдың негізі қаланды

Біздің дәуірімізге дейінгі 753 жылы пайда болған Римнің негізі қаланғаннан кейін, ежелгі римдіктер қолданған ай күнтізбесін Римнің негізін қалаушы және бірінші патша Ромулдың өзі жасаған деп есептеледі. WebExhibits мәліметтері бойынша римдіктер өздерінің күнтізбесінің бір бөлігін гректерден алған болуы мүмкін. Бұл римдіктерге ежелгі гректер үлкен әсер еткенін ескерсек, бұл әбден мүмкін. Рим күнтізбесі небары 10 ай болғандықтан, күнтізбелік жыл 304 күнге ғана созылды. Жыл мезгілдері де ұзартылды, көктем, жаз және күз олардың айлық циклінен едәуір ұзағырақ болды. Нәтижесінде, қыста кез-келген айдың құрамына кірмейтін 60-қа жуық есепсіз күн болды.

Уақыт пен күнге сәйкес, наурыз деп те аталатын Мартий жылдың бірінші айы болды және күнтізбе жыл сайын көктемнің бірінші күнінен басталады, шамамен наурыз айларының (15 наурыз) айналасында. Жылдың басы фермерлерге бидай егуді және ағаштарды кесуді бастау керектігін білдіретін белгі ретінде қарастырылды, өйткені дәл осы уақытта түн мен күн тең бөлінетін болды.


Біздің дәуірімізге дейінгі 45 жылы Юлий Цезарь күнтізбені реформалаған кезде, неге ол ақпанға бір күн қосқан жоқ? - Тарих

Рим дәуірінде жыл небәрі 10 айды құрады және ай цикліне негізделген, ол тек 29 жарым күнді құрады. Бұл күнтізбе наурыздың көктемгі күн мен түннің теңесуінен басталып, желтоқсанмен аяқталды. Ай күнтізбесі болғандықтан, рим күнтізбесінде күндердің жалпы саны тек 304 күнге дейін жетеді, бұл ширек 365 күнге жететін күн жылынан айтарлықтай ерекшеленеді.

Король Нума күнтізбесі

Аңыз бойынша, патша Нума Помпилиус күндердің сәйкессіздігін шешу үшін айлар санын он екіге жеткізу үшін қаңтар мен ақпанды қосқан. Жаңа айлардың әрқайсысында 28 күн болды. Алайда, ол кезде жұп сандар да сәттілікке жатпайтын. Сонымен, Нума патша қаңтарға бір күн қосты, ол 29 күнге жеті айға, ал төрт күн 31 күнге созылды. Бұл қосымша жыл тақ санға 355 күн берді.

Мерседиус

Алайда, бұл қосымша күн жылынан ширек 10 күнге кеміді. Осылайша Нума Мерседин деп аталатын қосымша ай ойлап тапты, ол жыл сайын ақпанға қосылады. Бұл қосымша ай 27 күннен тұрады және әр екі жыл сайын 23 ақпаннан кейін енгізіледі.

Нума патшаның күнтізбесі жұмыс істейтін жүйеге жақындағанына қарамастан, оның ай цикліне тәуелділігі оны әлі күнге дейін күн жылына қажет 365 және ¼ күнге жарамсыз етеді. Бұдан басқа, күнтізбеге күтім жасайтын папалар әрқашан қосымша айды кестеге қосқан жоқ. Бұл үкімет шенеуніктерінің жүйенің жетілмегендігін пайдаланып, қызмет ету мерзімін ұзартуға әкелді.

Джулиан күнтізбесі

Біздің заманымыздан бұрынғы 45 жылы Юлий Цезарь таққа келгенде, ол ай циклін елемеуге және он екі айдағы күндердің санын дәл 365 1/4 дейін қосу арқылы Мерсериннен құтылуға шешім қабылдады. Бұл күнтізбе Египеттің күнтізбесі бойынша жүре бастады. Ақпан 29 күннен кейін ғана аяқталады, сонымен қатар әр төртінші жыл өтеді. Бұл конфигурациясы бар күнтізбе Джулиан күнтізбесі деп аталады, ол негізінен біз қазір қолданамыз.

Әңгімелерде бар

Қазіргі күнтізбенің қалай пайда болғанына байланысты көптеген ертегілер болды. Бір әңгіме - Юлийден кейін Римде билік құрған Август Юлий Цезарьға берілген құрметке қызғанады. Шілде айына оның есімі берілді және ай 31 күнге дейін арнайы қорытындыланды. Августтың қалауын жеңілдету үшін оның жанкүйерлері ақпанның бір күнінен бастап, оны қызғаныш императордың атымен аталған тамызға қосқан.

Фебурайдың үнемі ұрланған күндердің құрбаны болуының мүмкін себептерінің бірі - бұл айда римдіктер өлгендерге құрмет көрсетіп, тазарту рәсімдерін орындаған. Ақпан ежелгі Сабин тайпасының диалектісінде «тазарту» дегенді білдіретін «februare» сөзімен аталған.

Кейбіреулер Цезарь ақпанға күнтізбені реформалаған күнді қосып, оны 29 күнге созды деп болжады. Бірақ қазір бұл теория шындыққа жанаспайды деп есептеледі. Юлий ақпанға бір күн де ​​қосқан жоқ шығар.


Күнтізбеде сіз таба алмайтын 5 күн

Сіз қандай айларда 30 күн, ал 31 -де біршама түсініксіз болсаңыз да, сіз жылдың айлары мен күндерімен таныссыз деп айтуға болады. Есеп жүргізудің әдеттен тыс тәжірибесінің арқасында немесе ғасырлар бойы жойылған айлардың арқасында сіздің әзіл күнтізбеңізде ешқашан көрмейтін бірнеше күндер бар.

1. ҚАҢТАР

Әр Жаңа жыл түн ортасында біз 31 желтоқсаннан 1 қаңтарға дейін барамыз. Қарапайым, солай ма? Барлығына осылай жұмыс істейді. астрономдардан басқа. Жыл сайын астрономдар әр түрлі планеталар мен жұлдыздардың қозғалысын қадағалайды, олар эфемерис деп аталады. Ғарышқа саяхаттау және телескоптарды орналастыру сияқты нәрселер үшін пайдалы болғанымен, GPS жүйелері де дұрыс жұмыс істеу үшін деректерді пайдаланады.

Эфемеридтер туралы (эфемеристің көптігі) олар жазылған жылдан басқа жылға сілтеме жасамауында. Егер сізде 2000 жылға эфемерис болса, онда сіз 1999 немесе 2001 жыл туралы ешнәрсе таба алмайсыз. Жалпы айтқанда, бұл қажет емес, дегенмен бұл тек сол жылға арналған.

Сіз 1 қаңтарға сілтеме жасағаннан басқа, яғни. Кейбір егжей -тегжейлі эфемеридтер анықтамалық мақсаттар үшін алдыңғы күнгі аспан позицияларын тізімдейтіндіктен, эфемеристің 31 желтоқсанға арналған ақпараты болуы керек еді. Бірақ, эфемерис басқа жылға жатпайтындықтан, бұл күн жиі 0 қаңтар деп аталады. Біздің 2000 жылғы мысалға оралсақ, сол жылға арналған эфемера оның орнына ханзаданың сүйікті күнін, 1999 жылдың 31 желтоқсанын, 2000 жылдың 0 қаңтары деп санауы мүмкін.

Айта кету керек, көптеген заманауи эфемеридтер 0 қаңтарды қолданудан мүлде бас тартты, бірақ оны әлі де қолданатындар бар.

Ал 1920 жылдары бірнеше топ күнтізбеге 13 ай, әрқайсысы төрт аптадан тұратын лобби жасады. 365 күнге жету үшін олардың жоспары «0 қаңтарды» қосу еді.

2. 30 АҚПАН

Сіздің өміріңізде досыңыз немесе туысыңыз болуы мүмкін, оның туған күні-29 ақпан. Мүмкін, олар оны жыл сайын 28 ақпанда немесе 1 наурызда тойлайды, мүмкін, олар төрт жылда бір рет мега-кеш өткізеді. (Немесе олар жыл сайын мега-партия өткізеді, себебі неге емес.) Сонымен, Швеция империясында 1712 жылы 30 ақпанда, тарихтағы осындай жалғыз күнде туылу қаншалықты ауыр болатынын елестетіп көріңіз.

Әрине, бұл 1712 жылдың ақпанында екі кібіс күнін алуға әкелген өте күрделі оқиғалар жиынтығы. Біздің қазіргі батыс күнтізбеміз Григорий күнтізбесі деп аталады, ол Рим Папасы Григорий XIII кезінде жасалған. Бұл негізінен Юлий Цезарь жасаған Юлиан күнтізбесін жақсартудың сериясы.

Григориан күнтізбесі 1582 жылы аяқталғанымен, көптеген елдердің қабылдауы баяу жүрді, сондықтан оны қабылдауға Швеция империясына (негізінен протестанттық және католиктік емес) 100 жылдан астам уақыт қажет болды. Юлиан мен Григориан своптары он күндік айырмашылықты қамтығандықтан, көптеген аймақтар күнтізбені бір жарым апта бұрын өткізіп жіберді. Швед империясы айырмашылықты біртіндеп шешуге шешім қабылдады және күнтізбе түпкілікті болғанға дейін 1700 жылдан бастап қырық жыл бойы секіру күндерін өткізіп жіберуді көздеді.

Бұлай болған жоқ, өйткені көп ұзамай соғыс басталды және барлығы 1712 жылға дейін секіру күндерін ұмытып кетті, сол кезде Швеция королі Чарльз (немесе Карл) XII Григориан күнтізбесін ұмытып кететінін мәлімдеді. Оның орнына Джулиан. Олар 1700 жылы (Юлиан күнтізбесі бойынша кібісе жыл болды, бірақ Григориан емес) бір секіру күнін өткізіп жібергендіктен, олар оны ақпан күнтізбесіне қосуды жөн көрді, яғни 1712 жылдың ақпанында болған екі Швеция күнтізбесі бойынша кібіс күндері, бұл оларға тарихтағы 30 ақпанды берді. (Швеция 1753 жылы Григориан коммутаторынан өтті және басқалар сияқты бірнеше күн алдыға кетті.)

3. 0 НАУРЫЗ

Сіз 30 ақпанды 0 наурыздың таңғажайып түрі деп ойласаңыз да, олар бірдей емес (бірақ екеуінде де кібісе жылдар бар). Егер біреу сізден 1 наурызға дейінгі күннің не екенін сұраса, сіз олардан: «Қай жылы?» Деп сұрайтын шығарсыз. 0 наурыз, 0 қаңтар сияқты, бір күн бұрын ғана сілтеме болып табылады, бірақ ол пайдалы болғандықтан, 0 наурыз 28 немесе 29 ақпан болуы мүмкін.

Бұл кейде бағдарламалық жасақтамада қолданылса да (Microsoft Excel -дің кейбір ескі нұсқалары 3/0 санын күн ретінде қабылдайды және белгілі бір жылға сәйкес күнді қосады), ол көбінесе Ақырзаман ережесі деп аталатын нәрседе кездеседі.

Бұл өте қорқынышты болып көрінеді, бірақ Ақырзаман ережесі - бұл жылдың қай күніне сәйкес келетінін есептеу әдісі. Мысалы, «Ақырзаман» ережесін ұстану арқылы сіз 1481 жылдың 19 қаңтары сәрсенбі болғанын тез айта аласыз. Қалай? Жаратушы Джон Конуэйдің «Ақырзаман» деп атайтынын біле отырып. Бұл белгілі бір күнтізбелік күндер әрқашан бір жылға сәйкес келетін аптаның күні. 4 сәуір, 6 маусым және 8 тамыз - бұл сол жылдың Қиямет күніне келетін бірнеше күндер. Тағы бір үлкен? 0 наурыз, яғни ақпанның соңғы күні.

Сонымен, 1481 -ді тағы да біздің мысал ретінде қолдана отырып, сіз оның ақырзаманының дүйсенбі екенін анықтау үшін формуланы қолдана аласыз. (Жазбалар бойынша, 2013 жылдың қиямет күні - бейсенбі.) Осы жерден біз 0 наурыздың дүйсенбі болатынын тез анықтай аламыз, ал сол жылдың ақпанында небары 28 күн болған (бұл кібісе жыл болмағандықтан), «0 наурыз »Дүйсенбі, 28 ақпан, 1481. Егер сіз математикалық тұрғыдан ойлайтын болсаңыз, бұл қызықты сынақ. Егер олай болмаса, сіз әрқашан интернеттен күндіз қарауға немесе Ақырет күнінің калькуляторын пайдалануға болады.

4. ЖҰМЫС ЖӘНЕ ДҮЙДЕН САНА

Жылдың ерекше және ерекше күндері болмайды. Толық бар айлар сондай -ақ. Туралы эпизодты есте сақтаңыз Симпсондар қай жерде мектеп ақаулы күнтізбелерге 13 -ші аймен тапсырыс берді (Smarch деп аталады)? Қалай болғанда да, бізде бір кездері болған - дәл жоғарыда айтылған Юлиан күнтізбесінің алдындағы рим күнтізбесінің күндерінен қалған адамдар. Юлиан күнтізбесінен григориан күнтізбесіне көшу процесі бірнеше күнді қалдырды, іс жүзінде рим күнтізбесінен юлианға көшу. қосылды кейбіреулері.

Бұл күндері, барлығы 67, б.з.д. 45 ж. Қараша мен желтоқсан аралығында екі айға қосылды және олар деп аталды. intercalaris алдын ала және intercalaris posterior, олар қазіргі уақытта Undecimber («uhn» емес, «oon» деп оқылады) және Duodecimber деп аталады.

Бұл атаулар желтоқсанның латын сөзінің ондығына байланысты болғанын білдіреді (бұл римдік күнтізбеде тек он ай ғана болған, он екі емес), ал латын сөздері он бір мен он екіге (немесе бұл жағдайда) , он үш және он төрт) сәйкес емес және он екі санды.

Сонымен қатар, терминдер қазіргі есепте де қолданыла бастады. Java бағдарламалау тілі 13 айлық күнтізбені қолдауды қамтиды және ол 13-ші айды Undecimber деп атайды.

5. MERCEDONIUS

Рим күнтізбесі туралы айтатын болсақ, Юлий Цезарь келгенге дейін он айға жуық уақыт болған жоқ. Шамамен 600 жылға жуық. Цезарь реформа жасаған римдік күнтізбе - бұл біздің дәуірімізге дейінгі VII ғасырда патша (император емес) Нума Помпилиус жасаған реформаланған күнтізбе.

Помпилиустың өзгеруіне дейін, біз айтқандай, рим күнтізбесінде он ай болған: Мартий, Апрелис, Майус, Юний, Квинтилис, Секстилис, қыркүйек, қазан, қараша және желтоқсан. (Квинтилис кейіннен Юлий Цезарьдің есімімен Юлий деп аталды, ал Секстилис ұлы/немере жиені Цезарь Августтың құрметіне Август болып өзгертілді.) Нума Помпилиус король Януарий мен Февруарийді қосып, бізге он екі ай берді. мыңжылдықтар бойы қолданылмаған тағы бір ұмытылған айды қосты: Меркедониус.

Меркедониус секірістің бір түрі болды айАқпан айы мен Мартий арасында орналасқан және шамамен 27 күн болды. Меркедониустың қай жылдары қолданылғанын және қай жылдары қолданылмағанын анықтайтын формула болса керек, бұл іске асыру өте қиын болды, өйткені қазіргі Pontifex Maximus кім болатынын ай шешті. қолданылды ма, жоқ па.

Юлий Цезарь ай өте ұқыпты қолданылғандықтан, оны Юлиан күнтізбесін құрған кезде толығымен жойды, күндерді жыл бойы қайта реттеді және қарапайым, орындауға ыңғайлы секіру күн жүйесін жасады.


Біздің дәуірімізге дейінгі 45 жылы Юлий Цезарь күнтізбені реформалаған кезде, неге ол ақпанға бір күн қосқан жоқ? - Тарих

Рим дәуірінде жыл небәрі 10 айды құрады және ай цикліне негізделген, ол тек 29 жарым күнді құрады. Бұл күнтізбе наурыздың көктемгі күн мен түннің теңесуінен басталып, желтоқсанмен аяқталды. Ай күнтізбесі болғандықтан, рим күнтізбесінде күндердің жалпы саны тек 304 күнге дейін жетеді, бұл ширек 365 күнге жететін күн жылынан айтарлықтай ерекшеленеді.

Король Нума күнтізбесі

Аңыз бойынша, патша Нума Помпилиус күндердің сәйкессіздігін шешу үшін айлар санын он екіге жеткізу үшін қаңтар мен ақпанды қосқан. Жаңа айлардың әрқайсысында 28 күн болды. Алайда, ол кезде жұп сандар да сәттілікке жатпайтын. Сонымен, Нума патша қаңтарға бір күн қосты, ол 29 күнге жеті айға, ал төрт күн 31 күнге созылды. Бұл қосымша жыл тақ санға 355 күн берді.

Мерседиус

Алайда, бұл қосымша күн жылынан ширек 10 күнге кеміді. Осылайша Нума Мерседин деп аталатын қосымша ай ойлап тапты, ол жыл сайын ақпанға қосылады. Бұл қосымша ай 27 күннен тұрады және әр екі жыл сайын 23 ақпаннан кейін енгізіледі.

Нума патшаның күнтізбесі жұмыс істейтін жүйеге жақындағанына қарамастан, оның ай цикліне тәуелділігі оны әлі күнге күн жылына қажет 365 және ¼ күнге жарамсыз етеді. Бұдан басқа, күнтізбеге күтім жасайтын папалар әрқашан қосымша айды кестеге қосқан жоқ. Бұл үкімет шенеуніктерінің жүйенің жетілмегендігін пайдаланып, қызмет ету мерзімін ұзартуға әкелді.

Джулиан күнтізбесі

Біздің заманымыздан бұрынғы 45 жылы Юлий Цезарь таққа келгенде, ол ай циклін елемеуге және он екі айдағы күндердің санын дәл 365 1/4 дейін қосу арқылы Мерсериннен құтылуға шешім қабылдады. Бұл күнтізбе Египеттің күнтізбесі бойынша жүре бастады. Ақпан айы тек 29 күнге созылады, сонымен қатар әр төртінші жыл өтеді. Бұл конфигурациясы бар күнтізбе Джулиан күнтізбесі деп аталады, бұл біз қазір қолданатын нәрсе.

Әңгімелерде бар

Қазіргі күнтізбенің қалай пайда болғанына байланысты көптеген ертегілер болды. Бір әңгіме - Юлийден кейін Римде билік құрған Август Юлий Цезарьға берілген құрметке қызғанады. Шілде айына оның есімі берілді және ай 31 күнге дейін арнайы қорытындыланды. Августустың қалауын тыныштандыру үшін оның жанкүйерлері ақпанның бір күнінен кейін бір күнді алып, оны қызғаныш императордың атымен аталатын тамызға қосқан.

Фебурайдың үнемі ұрланған күндердің құрбаны болуының мүмкін себептерінің бірі - бұл айда римдіктер өлгендерге құрмет көрсетіп, тазарту рәсімдерін орындаған. Ақпан ежелгі Сабин тайпасының диалектісінде «тазарту» дегенді білдіретін «februare» сөзімен аталған.

Кейбіреулер Цезарь ақпанға күнтізбені реформалаған күнді қосып, оны 29 күнге созды деп болжады. Бірақ қазір бұл теория шындыққа жанаспайды деп есептеледі. Юлий ақпанға бір күн де ​​қосқан жоқ шығар.


19 & ldquo жауаптары Неге 2011 жыл? (немесе) Неге Жаңа жыл жай ғана зайырлы емес & rdquo

Қандай жарылғыш бейне, әсіресе & amp; мәңгілік болады, шексіз әлем. Аумин. ’ Бұл сондай -ақ мені күн сайын бүкіл әлем бойынша әр уақыт белдеуінде күннің шығуы кезінде ұсынылатын «мәңгілік құрбандық» және массасы туралы ойлануға мәжбүр етеді.

Бұл дұға тұрғысынан, әсіресе Розарий немесе Жазбаның жұмбақтары туралы ой жүгіртуге және бұл біз үшін неге маңызды және Құдайға ұнамды. Құдай үшін бұл бізді медитация жасайтын кез келген оқиғаға уақытында қатысуға мәжбүрлейді ме, әлде менің ойымша, солай ма? Ойлануға тым көп … ..

Рас, Чарльз ханымға керемет медитация үшін көп рахмет. Мен жеке мен Сент -Джозефті адамгершілігі үшін үнсіз ұнатамын. Ол үнсіз өмір сүрді, онда қасиеттілік өте жоғары болды. Әулие Джозеф біз үшін дүниеге келген Иса Исаның кінәсіз болуын сұрады. Аумин

Бұл жыл біз үшін өте қиын болды, бірақ ең жақсы нәрселердің бірі - бұл блогты оқып, сенімімізді нығайту. Мен Жаңа жылды асыға күтемін, кішкентай қолымды Исаның қолына қойып, мені жетектеуге, мені алып жүруге мүмкіндік бердім.

Мен сіз үшін ән айтамын: «Жақсы Иеміз сізді жарылқасын және сақтап қалсын ...» сіз үшін. Love, V.

And not merely Christian, but Catholic in particular. Up into the 1700s, much of the non-Catholic Christian west still followed the Julian calendar, which was not as accurate and lost a day every few centuries. By the 1700s, there were several days difference between the Julian calendar and the Gregorian (Catholic) calendar. Thankfully, notwithstanding their vehement anti-Catholicism, the British crown switched the Empire over to the Gregorian system a short time before the American Revolution. Otherwise, we would have to recalcuate the dates for various times during the strive for Independance. (For example, George Washington was born under the old system, so when he was born, it was not actually on the official date that we observe it today.)

Ah, the ability to discuss time in relationship to God and creation should be something that all Cathoic apologists should master. The illustration in the video vis. all time being present based on one’s physical location gives it a new twist for me and brings the discussion from a conceptual idea to something which is more subjective, something which people can relate to.

The last few lines of the video are killer. “The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Ooooh, how Catholic!

The whole theme, that God see’s all time as “Now” and sees all action as “Here” even sounds kinda Eucharistic to me. Reminds me of the Mass. The video is, I think, a great defense of the Catholic idea of the perpetual sacrifice of the Mass.

“The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Yes, I liked this very much as well.

I was also thinking how when you fall in love, time seems to stops. Hours pass with a beloved and you don’t notice it. Love transcends time and God is Love divine.

I can’t believe it’s been 2,011 years since the Nativity.

While the thought in the video is admirable, it is strange to have to bring us, but what if Scripture is correct, and the Earth is firmly centered in the universe, and the time and frame references referred to in the video are completely wrong. What if the millions of years referenced didn’t ever exist, but creation occurred as Scripture directs? Strange, but maybe God knows a little more about His work then we do.

While teaching my children elementary grade science, I have learned much about God. It has led me to contemplate the perfections of God in prayer.

I have also wondered about those times when we are in situations, mostly frightening ones, in which time seems to stop. One of the Virginia Tech students described hiding under a desk pretending to be dead and not knowing how much time had gone by during the shooting rampage. I have begun to think that this is when God is so close to us that that is exactly what is happening: time is standing still.

Jesus Christ created time from his seat outside of time, where He sits in Eternity. Jesus Christ created time, then stepped into time, and split time into two parts, the Before Christ, and the Anno Domini, year of the Lord. There however is no year Zero (0). We count from the time of Jesus (A.D.) on the Gregorian Calendar.

Prior to the Gregorian Calendar, time was measured by the Julian Calendar. The Julian Calendar estimated the year to have 365.25 days, when in fact it was about 11 minutes less. The accumulated error between the two values resulted in a 10 day error on the calendar. The Roman Catholic Church considered this error to be effecting the equinox which was tied to the celebration of Easter. Pope Gregory XIII, after whom the calendar is named signed a decree on 24 February 1582, a Papal Bull known by its opening words, ‘Inter gravissimas.’ The papal bull reform contained two parts, a reform to the Julian Calendar, together with a reform of the lunar cycle used by the Church to calculate the dates of Easter. According to the new calendar, which I belived the change took place on March 21st of 1582, if a person left on a ten day journey, and left on the 11th of March, he or she would get to their destination on the day they left. The Russian Octoberfest is now held during the month of November, because of the 10 day loss of time. The Gregorian calendar is the ‘International’ method of measuring time. The Muslims, Chinese, and others are simply outside of the mainstream. The BC/AD system is in secular history books.

When God started time, time started wilth the ‘NOW.’ Then time begin to flow, moment by moment, time is a measurement of movement, but the ‘now’ stands still. The past is frozen, and we anticipate the flow of time to bring the future. God sits outside of time, as He is the author of eternity. Time is the measurement or a period of a thing which we call age. God has no beginning, and what does not have a begining, is eternal, therefore God is the only one eternal. God can see time from the start to the end, like a watchman in a tower who can see a parade of people below walking along a winding road, He can see the beginning, the middle, and the end. The ‘now’ of tilme is the movable part which correspondes to the movement of time as we measure it.

Eternity and time are different as time has a beginning and an end, and eternity has no beginning or an end. There exist a third method of measurement called AEVITERNITY, which is similar to both eternity and time, in that is exists like time, it has a beginning, and like eternity, it has no end. Aeviternity is distinguished from eternity, and time by the distinction mentioned above, and it is how the time of spiritual substances (angels and demons) is measured.

Апыр-ай! What a beautiful post. Thanks Father Pope.

Апыр-ай! A great way to start the new year reading and listening to this. Thank you, Father Pope and have a Blessed and Happy New Year.

For the Romans, the new year started in March and Augustus took a day off the end of February to make August 31 days like July named after Julius Caeser. After all HIS month couldn’t be shorter than Julius’s. This is also why February gets the leap year day. In the Anglo-Saxon Chronicle, the new year started with where the king was celebrating Christmas. It was well into the 18th century in England and America that the new year date started March 25 (vernal equinox) so historians translate the year into modern practice and sometimes they don’t so it gets confusing.

I think you have a number of things wrong. The Roman (consular) year began in March until the middle of the second century BC, when it was shifted to January 1. For all intents, by the time Christ was born, the Roman year therefore did begin on the first of January. Augustus in no way took any days off of February that month had always been shorter (the reasons for this are debated, though the Romans seem to have thought that even numbers were unlucky, and February was supposedly an inauspicious month). Before the Julian calendar reforms, the remaining Roman months had either 29 or 31 days, and the year was about ten days too short. This was “fixed” by adding an extra month every couple of years. After the Julian reforms, all months save February had 31 or 30 days—the same system we use today. Julius Caesar reformed the Roman calendar in 46-45 BC, long before Augustus’ reign. It was under Caesar that Sextilis (later August) was changed from 29 to 31 days.

As for leap year, this too has nothing to do with the actions of Augustus. Rather, as mentioned above, the Romans had to add an extra “month” every couple of years to bring their civic calendar (which was 354 days long) into line with the solar calendar (365.25 days). This was done by inserting 22 or 23 days at or near the end of February every few years. The Julian calendar was 365 days, necessitating an extra day every four years—this day was added to February. The contemporary leap year day of February 29 is an outgrowth of this calendar practice.

Great video. I enjoyed these as a kid too.

I just wish someone could explain to me why time seems to go faster and faster the older you get, whereas it went so slowly as a kid. I can’t believe 2010 is over already! Maybe our momentum picks up the closer we get to God on our return trip.
Happy New Year.

Monsignor, please forgive me if this is the wrong time or place to postulate a question,i.e.:
1.) The Church has always taught that one person could “earn” graces for another by performing works of mercy, prayers, etc.
2.) It has always been taught that God can “intercede” with special graces to someone at their point of death.
3.) We can (and do) pray for the conversion of sinners – even a particular sinner.
4.) God can do whatever He wants to do.
5.) God exists outside of time.
Therefore:
Is it a possibility that if I pray for someone deceased already, and “earn” a pleanary indulgence for them, or even a partial indulgence, could they be saved from hell?
Could you elaborate, please?

Well the bottom line is that prayers help when the person for whom we pray is not in mortal sin. But 1 John 5 speaks of mortal sin and implies that our prayers (except I suppose for their conversion) are of little avail. Thus to each question
1: I would avoid the word earn and see that you have placed it in quotes. Perhaps it is better to say simply that our prayers make a positive difference for people.
2: God can intervene at death but not in a way that robs a person of freedom. Hence, there is little doubt that the grace for final conversion is available even to hardened sinners. The question is, especally after being hardened, they will accept the final offer.
3: Yes
4: Yes, but he does not rob people of their freedom by forcing them in some way.
5: Yes, I would say he exists in the fullness of time but your expression is also valid.

Therefore: an indulgence can be had only for the living or those in purgatory. As for those in hell, the Lord teaches that the condition is eternal and cannot be reversed for their decision is final. God will not over-ride the free decision of them and by hell their decision is final.

Dear Monsignor Pope,
Can we say that by our prayers, we may affect a conversion of even a most serious sinner (as an example, St. Monica)?
Augustine was, apparently, a serious sinner – perhaps a mortal sinner. Yet her prayers effected a conversion in him.
Also, the prayers of the saints in heaven are effective in a person’s conversion, I believe.
Therefore, would it be any different if God Who knows today what prayers will be said for us into eternity would – as a result of those prayers – offer the added graces for conversion on someone’s deathbed?
After all, God wills that all be converted and saved.
I know that anyone who dies in the state of mortal sin is condemned to hell for all eternity. But can we hope – and pray – that someone may have had a conversion in “that last instant of life”?

Thanks for the reflection, especially tying in the week as a Christian element. But with regard to your point 2, I thought the salient fact about dating the year from January 1 was that January 1, being the eighth day, is the day that the Law prescribed for the Circumcision of our Lord, and hence it is truly our Lord’s name day. Thus if we really want to reckon time according to Jesus, it is not his birthday, but his name day that is more important. Thus we see that the world stops and honors not just the person of our Lord or even his Lordship, but the actual name of Jesus, “So that at Jesus’ name every knee must bend, in the heavens, on the earth, and under the earth, and every tongue proclaim to the glory of the God the Father: Jesus Christ is Lord.”

This makes more sense to me than the idea that completing the Octave ushers in the new year. If we wanted to begin the year with our Lord’s birthday, then it seems to me that if it’s really just one long day, then the year should begin on December 25 (when the one day begins), but if it’s eight days long, then it should still begin on December 25 (the first day) because it doesn’t really make any sense to split the eight days across two calendar years. But if we’re dating from the naming of our Lord rather than his birth (which seems actually rather less important as a historical milestone than the Annunciation when he actually became flesh), then the choice of January 1 over December 25 seems fully justified.


Year numbering

The principal method that the Romans used to identify a year for dating purposes was to name it after the two consuls who took office in it, so this eponymous or named year was called the consular year. Since 153 BC, they had taken office on 1 January, the start of the calendar year. The calendar year is the order that the months were listed in calendars or fasti displayed on painted walls or on stone tablets, and has been January to December since about 450 BC according to Ovid or since about 713 BC according to Macrobius and Plutarch (see Roman calendar). Julius Caesar did not change the beginning of either the consular year or the calendar year. In addition to consular years, the Romans sometimes used the regnal year of the emperor, and by the late 4th century documents were also being dated according to the 15-year cycle of the indiction. In 537, Justinian required that henceforth the date must include the name of the emperor and his regnal year, in addition to the indiction and the consul, while also allowing the use of local eras.

In 309 and 310, and from time to time thereafter, no consuls were appointed. [79] When this happened, the consular date was given a count of years since the last consul (so-called "post-consular" dating). After 541, only the reigning emperor held the consulate, typically for only one year in his reign, and so post-consular dating became the norm. Similar post-consular dates were also known in the West in the early 6th century. The system of consular dating, long obsolete, was formally abolished in the law code of Leo VI, issued in 888.

Only rarely did the Romans number the year from the founding of the city (of Rome), ab urbe condita (AUC). This method was used by Roman historians to determine the number of years from one event to another, not to date a year. Different historians had several different dates for the founding. The Fasti Capitolini, an inscription containing an official list of the consuls which was published by Augustus, used an epoch of 752 BC. The epoch used by Varro, 753 BC, has been adopted by modern historians. Indeed, Renaissance editors often added it to the manuscripts that they published, giving the false impression that the Romans numbered their years. Most modern historians tacitly assume that it began on the day the consuls took office, and ancient documents such as the Fasti Capitolini which use other AUC systems do so in the same way. However, Censorinus, writing in the 3rd century AD, states that, in his time, the AUC year began with the Parilia, celebrated on 21 April, which was regarded as the actual anniversary of the foundation of Rome. [80]

Many local eras, such as the Era of Actium and the Spanish Era, were adopted for the Julian calendar or its local equivalent in the provinces and cities of the Roman Empire. Some of these were used for a considerable time. [81] Perhaps the best known is the Era of Martyrs, sometimes also called Anno Diocletiani (after Diocletian), which was associated with the Alexandrian calendar and often used by the Alexandrian Christians to number their Easters during the 4th and 5th centuries, and continues to be used by the Coptic and Ethiopian churches.

In the Eastern Mediterranean, the efforts of Christian chronographers such as Annianus of Alexandria to date the Biblical creation of the world led to the introduction of Anno Mundi eras based on this event. [82] The most important of these was the Etos Kosmou, used throughout the Byzantine world from the 10th century and in Russia until 1700. In the West, the kingdoms succeeding the empire initially used indictions and regnal years, alone or in combination. The chronicler Prosper of Aquitaine, in the fifth century, used an era dated from the Passion of Christ, but this era was not widely adopted. Dionysius Exiguus proposed the system of Anno Domini in 525. This era gradually spread through the western Christian world, once the system was adopted by Bede.

The Julian calendar was also used in some Muslim countries. The Rumi calendar, the Julian calendar used in the later years of the Ottoman Empire, adopted an era derived from the lunar AH year equivalent to AD 1840, i.e., the effective Rumi epoch was AD 585. In recent years, some users of the Berber calendar have adopted an era starting in 950 BC, the approximate date that the Libyan pharaoh Sheshonq I came to power in Egypt.


During his early career, Caesar had seen how chaotic and dysfunctional the Roman Republic had become. The republican machinery had broken down under the weight of imperialism, the central government had become powerless, the provinces had been transformed into independent principalities under the absolute control of their governors, and the army had replaced the constitution as the means of accomplishing political goals. With a weak central government, political corruption had spiraled out of control, and the status quo had been maintained by a corrupt aristocracy, which saw no need to change a system which had made all of its members quite rich.

Between his crossing of the Rubicon River in 49 BC, and his assassination in 44 BC, Caesar established a new constitution, which was intended to accomplish three separate goals. [1] First, he wanted to suppress all armed resistance out in the provinces, and thus bring order back to the Republic. Second, he wanted to create a strong central government in Rome. And finally, he wanted to knit together the entire Republic into a single cohesive unit. [1] The first goal was accomplished when Caesar defeated Pompey and his supporters. [1] To accomplish the other two goals, he needed to ensure that his control over the government was undisputed, [2] and so he assumed these powers by increasing his own authority, and by decreasing the authority of Rome's other political institutions. To increase his own powers, he assumed the important magistrates, [2] and to weaken Rome's other political institutions, he instituted several additional reforms. He controlled the process by which candidates were nominated for magisterial elections, he appointed his own supporters to the senate, and he prevented hostile measures from being adopted by the assemblies. [2]

Caesar held both the Dictatorship and the Tribunate, but alternated between the Consulship and the Proconsulship. [2] His powers within the state seem to have rested upon these magistracies. [2] He was first appointed Dictator in 49 BC by the Praetor (and future Triumvir) Marcus Aemilius Lepidus, possibly in order to preside over elections, but resigned his Dictatorship within eleven days. In 48 BC, he was appointed Dictator again, only this time for an indefinite period, and in 46 BC, he was appointed Dictator for ten years. In February 44 BC, one month before his assassination, he was appointed Dictator for life. The Dictatorship of Caesar was fundamentally different from the Dictatorship of the early and middle republic, as he held the office for life, rather than for six months, and he also held certain judicial powers which the ordinary Dictators had not held. [3] Under Caesar, a significant amount of authority had been vested in both the Master of the Horse, as well as in the Urban Prefect, which had not been the case under earlier Dictators. [3] They held these additional powers under Caesar, however, because Caesar was frequently out of Italy. [3] Earlier Dictators, in contrast, were almost never allowed to leave Italy.

In October 45 BC, Caesar resigned his position as sole Consul, and facilitated the election of two successors for the remainder of the year, which, in theory at least, restored the ordinary Consulship, since the constitution did not recognize a single Consul without a colleague. [4] However, this also set a precedent which Caesar's imperial successors followed, [4] since under the empire, Consuls served for several months, resigned, and then the emperor facilitated the election of successors for the remainder of that Consular term. Caesar's actions, therefore, further submitted the Consuls to the Dictatorial executive. In 48 BC, Caesar was given permanent tribunician powers, [5] which made his person sacrosanct, allowed him to veto the senate, and allowed him to dominate the Plebeian Council. Since Tribunes were always elected by the Plebeian Council, Caesar had hoped to prevent the election of Tribunes who might oppose him, [5] although on at least one occasion, Tribunes did attempt to obstruct him. The offending Tribunes in this case, C. Epidius Marullus and L. Caesetius Flavus, were brought before the senate and divested of their office, and as such, Caesar used the same theory of popular sovereignty that Tiberius Gracchus had used against Marcus Octavius in 133 BC. [5] This was not the first time that Caesar had violated a Tribune's sacrosanctity, since after he had first marched on Rome in 49 BC, he forcibly opened the Treasury in spite of a seal placed on it by a Tribune. After the impeachment of the two obstructive Tribunes, Caesar, perhaps unsurprisingly, faced no further opposition from other members of the tribunician college. [5]

In 46 BC, Caesar gave himself the title of "Prefect of the Morals" (praefectura morum), which was an office that was new only in name, as its powers were identical to those of the Censorship. [5] Thus, he could hold Censorial powers, while technically not subjecting himself to the same checks that the ordinary Censors were subject to, and he used these powers to fill the senate with his own partisans. He also set the precedent, which his imperial successors followed, of requiring the senate to bestow various titles and honors upon him. He was, for example, given the title of "Father of the Fatherland" ("pater patriae") and "imperator" (an honorary title, not to be confused with the modern title of "emperor"). [3] Coins bore his likeness, and he was given the right to speak first during senate meetings. [3] Caesar then increased the number of magistrates who were elected each year, which created a large pool of experienced magistrates, and allowed Caesar to reward his supporters. This also weakened the powers of the individual magistrates, and thus of the magisterial colleges. [4] Caesar even took steps to transform Italy into a province, and to more tightly link the other provinces of the empire into a single cohesive unit. This addressed the underlying problem that had caused the Social War decades earlier, where individuals outside Rome, and certainly outside Italy, were not considered "Roman", and thus were not given full citizenship rights. This process, of ossifying the entire Roman Empire into a single unit, rather than maintaining it as a network of unequal principalities, would ultimately be completed by Caesar's successor, the emperor Augustus.

When Caesar returned to Rome in 47 BC, the ranks of the senate had been severely depleted, and so he used his Censorial powers to appoint many new senators, which eventually raised the senate's membership to 900. [4] All of these appointments were of his own partisans, which robbed the senatorial aristocracy of its prestige, and made the senate increasingly subservient to him. [6] While the assemblies continued to meet, Caesar submitted all candidates to the assemblies for election, and all bills to the assemblies for enactment, which caused the assemblies to become powerless and unable to oppose him. [6] To minimize the risk that another general might attempt to challenge him, [3] Caesar passed a law which subjected governors to term limits: Governors of Praetorial provinces had to abdicate their office after one year, while governors of Consular provinces had to abdicate their office after two years. [3] Near the end of his life, Caesar began to prepare for a war against the Parthian Empire. Since his absence from Rome might limit his ability to install his own Consuls, he passed a law which allowed him to appoint all magistrates in 43 BC, and all Consuls and Tribunes in 42 BC. [4] This, in effect, transformed the magistrates from being representatives of the people to being representatives of the Dictator, [4] while this conferred a significant amount of political influence on himself, Caesar saw this as necessary in order to contest the domineering influence of the Senate and Equestrians within the Plebeian councils.:) [4]

Caesar was assassinated in March 44 BC. The motives of the conspirators were both personal as well as political. [1] Many of Caesar's ultimate assassins were jealous of him, and unsatisfied as to the recognition that they had received from him. [1] Most of the conspirators were senators, and many of them were angry about the fact that he had deprived the senate of much of its power and prestige. [1] They were also angry that, while they had received few honors, Caesar had been given many honors. There were also rumors that he was going to make himself king. The grievances that they held against him were vague, [1] and as such, their plan against him was vague. The fact that their motives were vague, and that they had no idea of what to do after his assassination, both were plainly obvious by the subsequent course of events. [1]

After Caesar's assassination, Mark Antony, who at the time had been Caesar's fellow consul, eventually formed an alliance with Caesar's adopted son and great-nephew, Gaius Octavian. Along with Marcus Aemilius Lepidus, who was Caesar's magister equitum (master of horse) at the time of his assassination, they formed an alliance known as the Second Triumvirate. They held powers that were nearly identical to the powers that Caesar had held under his constitution, and as such, the senate and assemblies remained powerless. The conspirators were defeated at the Battle of Philippi in 42 BC. Lepidus became powerless, and Antony went to Egypt to seek glory in the east, while Octavian remained in Rome. Eventually, however, Antony and Octavian fought against each other in one last battle. Antony was defeated in the naval Battle of Actium in 31 BC, and committed suicide in 30 BC. In 29 BC, Octavian returned to Rome, as the unchallenged master of the state. In 27 BC, Octavian offered to give up the Dictatorial powers which he had held since 42 BC, but the senate refused, and thus ratified his status as master of the state. He became the first Roman Emperor, Augustus, and the transition from Roman Republic to Roman Empire was complete.


Бейнені қараңыз: Ацетилсалицил қышқылы біздің дәуірімізге дейінгі 400 жыл бұрын шыққан (Маусым 2022).


Пікірлер:

  1. Stirling

    Қандай керемет сөздер

  2. Arazshura

    Ваккер, қандай сөз тіркесі... тамаша ой

  3. Gilvarry

    OTPADDDDDD

  4. Kigasida

    Қандай сөздер... керемет, керемет идея

  5. Carrado

    Мен қателескеніңізге сенімдімін.



Хабарлама жазыңыз