Подкасттар тарихы

Сесе Секо Мобуту

Сесе Секо Мобуту


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Сесе Секо Мобуту 1930 жылы Конго, Лисала қаласында дүниеге келген. Католиктік миссия мектебінде білім алған, Бельгия отаршылдық армиясында қызмет еткен. 1960 жылға қарай ол полковник шеніне жетті және Конго армиясының штаб бастығы болды.

1960 жылы мамырда өткен парламенттік сайлаудан кейін Патрис Лумумба Конгоның жаңа премьер -министрі болды және бірден елдегі әлеуметтік -экономикалық өзгерістердің қажеттілігі туралы айтты. Оның сыртқы саясатқа қосылмау туралы шешімі ЦРУ-дың Конгодағы оқиғаларға қызығушылығын тудырды.

Ел Леопольдвильден (Киншаса) басқарылды. Кен өндіруші бай провинция Кантангада Moise Tshombe бақылауында болды. 1960 жылдың шілдесінде ақ жалдамалылар мен Бельгияның Union Minière тау -кен компаниясы қолдайтын Tshombe Катанга тәуелсіздігін жариялады. Лумумба Біріккен Ұлттар Ұйымына көмек сұрады, ал Даг Хаммаршельд тәртіпті қалпына келтіру үшін бейбітшілік күштерін жіберуге келісті.

Келесі айда полковник Мобуту Америка Құрама Штаттары мен Бельгияның қолдауымен әскери төңкеріс жасап, Патрис Лумумбаны биліктен шеттетті. Лумумбаны Мобуту сарбаздары тұтқындап, Элизабетвиллге (Катанга) көшірді, онда ол 1961 жылы 17 қаңтарда өлтірілді.

1961 жылдың қыркүйегінде Катанга әскерлері мен БҰҰ -ның соғыспайтын күштері арасында ұрыс басталды. Атысты тоқтату мақсатында ол президент Моисе Тшомбемен кездесті. 1961 жылы 17 қыркүйекте Даг Хаммаршельд өзінің ұшағы Ндола әуежайына жақын жерде апатқа ұшырап қаза тапты.

БҰҰ Қауіпсіздік Кеңесі оның өлімінің мән -жайын тексеруді талап ететін қарар қабылдады. Мұны Моисе Тшомбе қабылдамады, бірақ Катангадағы оқиғалардың артында Бельгия үкіметі тұрғанына дәлелдер кейінірек пайда болды.

Ұрыс жалғасып, Катанга, Стэнливилль және Касай қалаларында әр уақытта тәуелсіз режимдер құрылды. Біраз уақыт Тшомбе Еуропада тұрды, бірақ 1964 жылдың шілдесінде Конго Республикасының премьер -министрі болды. Сыбайлас жемқорлық сайлау өткізгеннен кейін ол қашуға мәжбүр болды және Испанияға тұруға кетті.

Генерал Мобуту 1965 жылы қарашада тағы бір әскери төңкеріс жасады. Ол Моисе Тшомбені ол болмаған кезде опасыздық жасады деп айыптап, өлім жазасына кесті. 1967 жылы шілдеде Тшомбені ұрлап, Алжирге алып кетті. Моисе Тшомбе 1969 жылы 29 маусымда инфаркт түрмесінде қайтыс болды.

Мобуту африкаландыру саясаты туралы шешім қабылдады және 1971 жылдың қазанында ол елдің атауын Заирге ауыстырды (14 ғасырдағы елдің атауы). Үш айдан кейін Ұлт туралы заң адамдар мен жерлерге арналған барлық еуропалық атауларды жою туралы шешім шығарды.

Бұл әрекетке қарамастан, Мобуту елдің құнды мыс кен орындарын пайдаланумен айналысатын шетелдік компаниялармен сауда келісімдерін жасауды жалғастырды. Ол сондай-ақ Америка Құрама Штаттарынан қолдау алды, ол оған бір партияны, антикоммунистік, диктатураны дамытуға көмектесті.

1977 және 1978 жылдары тағы екі көтеріліс болды және олар тек француз армиясының көмегімен басылды. Заир экономикалық проблемалардан зардап шегуді жалғастырды және 1997 жылдың мамырында Лоран Кабила бастаған көтерілісшілер оны елден қашуға мәжбүр етті.

Сесе Секо Мобуту 1997 жылы Мароккода қайтыс болды.


1967 жылдың мамырында Нселе Манифестінде айтылған МДР -нің ресми идеологиясы «ұлтшылдықты», «революцияны» және «шынайылықты» қамтыды. Революция «капитализмнен де, коммунизмнен де бас тартуға» шақыратын «шын мәнінде прагматикалық ұлттық революция» ретінде сипатталды. [2] MPR ұрандарының бірі - «солға да, оңға да емес» болды, оған кейінгі жылдары «тіпті орталық та» қосылмайтын болды. [2] Осыған қарамастан, Мобуту билігі кезінде экономиканы ырықтандырудың дәлелдері бар, ол еркін нарық реформасының көрнекті жақтаушысы Леон Кенго ва Дондоны премьер-министр етіп тағайындады.

1967 жылдан 1990 жылға дейін МРР болды іс жүзінде елдегі жалғыз заңды партия. 1967 жылғы конституция екі партияның болуына тікелей рұқсат берді. [3] Алайда, MPR 1970 жылдың қарашасында өткен президенттік және парламенттік сайлауларға кандидаттарды ұсынуға рұқсат етілген жалғыз партия болды. Бір айдан кейін, 23 желтоқсанда конституцияға МРР -ны заңды түрде рұқсат етілген жалғыз партия деп ресми түрде жариялау үшін өзгертулер енгізілді. [4] [5]

1974 жылғы конституция МРР ұлттың авангарды мәртебесін бекітті. Онда «МРР президенті болып танылған бір ғана институт бар» делінген. лауазымы бойынша Республиканың президенті, және билікті жүзеге асырудың пленумын ұстанады «және» мобутизм «конституциялық доктрина болды. Заирдің барлық азаматтары туылған кезде МРР мүшесі болды. [6] Іс жүзінде, үкімет МРР үшін белдеу болды. .

MPR өзінің президентін өзінің ұлттық съезінде әр жеті жыл сайын сайлайды (1978 жылға дейін бес жыл). Сол кезде МРР президенті республиканың президенті ретінде жеті жылдық мерзімге автоматты түрде жалғыз кандидат ретінде ұсынылды, ол жалпыхалықтық референдумда өз өкілеттігін растады. Мобуту бұл жүйе бойынша үш рет қарсылассыз президент болып сайланды, ресми мәліметтер бойынша сайлаушылардың 98 % немесе одан да көп пайызы оның кандидатурасын мақұлдады, жоқ дегенде 1,8 % «жоқ» деп дауыс берді, бос бюллетень тастады немесе бюллетеньдерін бүлдірді. Әр бес жыл сайын МРР кандидаттарының бірыңғай тізімі бірауыздан немесе бірауыздан қолдау тауып, заң шығарушы органға қайтарылды. Бұл кандидаттардың барлығын Мобуту таңдады.

1975 жылы ресми сайлаудан мүлде бас тартылды. Оның орнына, MPR тізімі үміткерлерді стадиондарда және басқа да қоғамдық орындарда шығарып, көрермендердің қошеметіне бөленді.

Барлық мақсатта МРР мен үкімет бір болды. Бұл Мобутуга елге толық саяси бақылау берді.

Бір партиялық жүйе 1990 жылдың 24 сәуіріне дейін, Үшінші Республика жарияланған күнге дейін созылды. Сол күні Мобуту үш саяси партияға рұқсат етілетінін айтты. МДР -дің «қалыпты» және «қатал» фракциялары бөлек партиялар құрады, ал үшінші партия Демократия мен әлеуметтік прогресс үшін одақ (UDPS) болады. [7] Жаңа көппартиялық жүйе бойынша Мобуту өзінің саяси партиялардан жоғары болатынын айтты және сәйкесінше ол сол жылы КПР президенті қызметінен кетті, бірақ ол бір жылдан кейін, 21 сәуірде қайтадан партия президенті қызметін қабылдады. 1991. [8]

Партияның Мобутуды қолдаудан басқа нақты идеологиясы болмады. Осылайша, 1997 жылы Бірінші Конго соғысы кезінде Мобуту Лоран-Дезире Кабила тарапынан құлатылған кезде қысқа мерзімде жоғалып кетті. Нзанга Мобуту, Мобуту Сесе Секоның ұлы, парламенттегі мобутистік саяси партия - Мобутуист -демократтар одағының (UDEMO) төрағасы.


Мазмұны

Ерте өмір

Джозеф-Дезир Мобуту 1930 жылы 14 қазанда Бельгияның Лисала қаласында Нгбанди отбасында дүниеге келді. Мобутудың анасы қонақүйде қызметші болған, ол гарьмден қашып, бельгиялық судьяға африкалық аспазға үйленді, ал Мобуту әкесі қайтыс болғаннан кейін бельгиялық судьядан білім алды. Мобуту француз тілінде еркін сөйлеуді үйренді, және ол әрқашан католик мектебінде француз тілін үйрету кезінде грамматикалық қате жіберген кезде олардың орнынан тұрып, Бельгия миссионерлерін түзетіп отырды. 1949 жылы оған қызбен кездесу үшін қайықта қалғысы келгені үшін жеті жыл әскери қызметте болуға бұйрық берілді және ол армия өмірінде тәртіпті тапты. Мобуту әскердегі Чарльз де Голль, Уинстон Черчилль мен Никколо Макиавеллидің жазбаларын оқығаннан кейін штаттан тыс журналист болды, ол кейін Патрис Лумумбамен достық қарым-қатынаста болды және оның көмекшісі болудан бұрын Конго ұлттық қозғалысының партиясына қосылды. Алайда оны Бельгияның барлау қызметі Лумумбаның ұлтшылдық қозғалысының хабаршысы ретінде жалдаған деп есептелді.

Конго дағдарысы

Мобуту армия офицері ретінде, 1960 ж

Мобуту 1960 жылы Конго дағдарысы басталған кезде Армия штабының бастығы болып тағайындалды, Конго-Леопольдвиль армиясын бөлгіштерге қарсы басқарды. Мобуту көптеген сарбаздарды казармаларына оралуға сәтті шақырды және ол қабілетті генерал болды. Алайда, Мобуту дағдарысқа тап болды - премьер -министр Патрис Лумумба - Кеңес Одағына кірген саясаткер - және президент Джозеф Каса -Вубу - АҚШ -тың саясаткері - әрқайсысы Мобутуга екіншісін тұтқындауға бұйрық берді. Мобуту үлкен қысымға ұшырады, бірақ бағыныштылары оны Каса-Вубу жағына көндірді, өйткені АҚШ пен басқа батыс елдері солдаттар мен офицерлердің жалақысын төлеуге көмектесті. 1960 жылдың қарашасында Мобуту сарбаздары Лумумбаны коммунист деп айыптағаннан кейін тұтқындады, ал Бельгия үкіметі Конго үкіметін Лумумбаны 1961 жылы қаңтарда Катангездік атқыштар отрядына беруге көндірді. 1961 жылдың 23 қаңтарында Каса-Вубу Мобутуды майорлыққа көтерді. Генерал армияны күшейтуді, президенттің жалғыз қолдауын және Мобутудың әскердегі орнын күшейтуді мақсат етті. 1964 жылы Пьер Мюлеле тағы бір партизан көтерілісін басқарған кезде, Мобуту оған 1965 жылы көтерілісшілерді талқандау арқылы жауап берді.

Билікке көтерілу

Генерал формасындағы Мобуту

1965 жылы ел тағы да саяси тығырыққа тірелді, өйткені президент Каса-Вубу Эваристе Кимбаны жаңа премьер-министр және Моисе Тшомбенің мұрагері етіп тағайындай алмады. Ақырында Каса-Вубу тиімсіз билеуші ​​деп шешкен Мобуту 1965 жылы 25 қарашадағы әскери төңкеріс кезінде билікті басып алып, төтенше жағдай жариялады. Мобуту елдегі саяси партиялардың қызметіне бес жылға тыйым салды, ол Парламенттің өкілеттіктерін қысқартты, провинциялар санын қысқартты және үкіметті орталықтандырды. 1967 жылы Мобуту 1990 жылға дейін Мобутудың бір партиялы мемлекетіндегі жалғыз заңды партия болып табылатын Революцияның Халықтық Қозғалысын құрды. Ол революцияны, ұлтшылдықты және аутентитизмді дамытып, саяси прагматизмнің пайдасына капитализм мен коммунизмді жоққа шығарды. Мобуту барлық кіші кәсіподақтарды біріктіру үшін жалпыұлттық кәсіподақ құрды, оны елдегі барлық жұмысшыларды бақылау үшін қолдана отырып, ол барлық тәуелсіз кәсіподақтарға тыйым салды. Мобуту өз еліндегі қарсылықты аяусыз басып, 1967 жылы ақ жалдамалылардың бұрынғы катангездік жандармерияларын, сондай -ақ Кисангани көтерілісін басып тастады. Мобуту саяси қарсыластарды, бөлінушілерді, төңкеріс жасаушыларды және өз режимінің басқа қарсыластарын өлтірді және ол Заирді айналдыруға шешім қабылдады. шынайы «Африка елі. Мобуту аутентитит Батыс қозғалысына тыйым салынған қозғалыс, балаларына еуропалық есім берген жұптарға бес жылға бас бостандығынан айыру жазасын беремін деп қорқытты және ер адамдарды киюге мәжбүрледі.маңында tunics (Мао Цзэдунның костюміне ұқсас).   1970 жылға қарай өз елінің барлық жерлерінде тәртіп пен тәртіп орнатылды, ол Бельгия үкіметімен достық қарым -қатынас орнатты. 1972 жылы Мобуту өзін «Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Va Za Banga» деп өзгертті және ол классикалық бейнені қабылдады: оның сыртында, қалың жиектелген көзілдірігі, таяқшасы және барыстың терісі.

Диктаторлық тәртіп

Мобуту шетелдік меншіктегі фирмаларды ұлттандырды және еуропалық инвесторларды елден шығарды, бірақ ол Франция, Бельгия, АҚШ және Қытаймен одақ құрды, сонымен қатар Марокко, Египет және Судан сияқты африкалық елдермен жақсы қарым-қатынасты қалыптастырды. 1977 жылы ол Бельгия мен Француз әскерлері мен АҚШ-тың материалдық-техникалық қолдауын қолдана отырып, Конго ұлттық азат ету майданы (FNLC) Кеңес қолдаған Шаба I көтерілісін жеңе алды. Мобуту Парижде сауда сапарлары үшін Concorde турбо -джеттерімен ұшатын керемет өмір салтын ұнатады. Мобуту өзінің билігі кезінде сыбайлас жемқорлық пен непотизмнің өркендеуіне жол берді және ол өзінің билігі кезінде 15 000 000 000 АҚШ долларын жымқырды. Мобуту өзінің антикоммунизмінің арқасында қырғи қабақ соғыс кезінде Батыстың қолдауын сақтап қалды, бірақ Берлин қабырғасының құлауы мен 1990 жылы қырғи қабақ соғыстың аяқталуы Батыстың Заирді қолдауын тоқтатуына әкелді. Сол жылы Мобуту басқа саяси партияларға тыйым салуды тоқтатуға мәжбүр болды, және ол өзінің билігіне халықтың наразылығына байланысты оппозициялық партиялармен коалициялық үкімет құруға мәжбүр болды. Экономикалық жағдай қорқынышты болды, сондықтан ол 1994 жылы Заирдің премьер-министрі болып бостандықты қолдайтын Леон Кенгоны тағайындады. Мобуту физикалық тұрғыдан әлсіреп, емделуге Еуропаға жүгінді. Ол кетіп бара жатқанда, Руандадан келген тұтсалар Заирдің шығыс бөлігінің көп бөлігін бақылауға алды, Руандадағы азаматтық соғыстан қашқан Интерахамве күштерін қуып жетті. Жанжалдың таралуы оның құлдырауына әкеледі.

Биліктен құлау

Мобуту суретінің алдында тұрған жауынгер

1996 жылдың қарашасында Мобуту тұтсыларға Заирден өлім жазасына кесілу туралы бұйрық берді. Тутси көтерілісшілері оның орнына Уганда мен Руандамен одақтасып, Бірінші Конго соғысы басталды. Одақтас күштер Киншасаға қарай жүрді, ал ауру Мобуту басқыншы әскерлерге қарсы тұруды үйлестіре алмады. 1997 жылы 16 мамырда бейбіт келіссөздер сәтсіз аяқталғаннан кейін Мобуту Тогоға қашып кетті, бұл Лоран-Дезир Кабила мен оның күштерінің елді басқаруына мүмкіндік берді. Содан кейін Мобуту Мароккоға қашып кетті, ол 1997 жылы 7 қыркүйекте 66 жасында Рабатта қатерлі ісік ауруынан қайтыс болды.


Джозеф-Дезире/ Мобуту, Сесе Секо Куку Ваза Банга Мобуту (1930-1997)

Джозеф Мобуту, туған кезде Джозеф-Десире Мобуту, 1965-1997 жылдар аралығында Заирдің (қазіргі Конго Демократиялық Республикасы деп аталады) екінші президенті болды. Мобуту 1930 жылы Бельгияның Конго қаласында дүниеге келді және журналистиканы оқыды.

1958 жылы Мобуту елдің мемлекеттік хатшысы болды, содан кейін 1960 жылы Бельгиядан тәуелсіздік алған кезде премьер -министр Патрис Лумумба мен президент Джозеф Касавубу Конго армиясының штаб бастығы болып тағайындалды. Бір жылдан кейін Мобуту президент Касавубуга Лумумбаны биліктен кетіруге көмектесті. Мобуту жаңа премьер -министр болды. 1965 жылы Мобуту Касавубуды әскери төңкеріс кезінде жер аударды және өзін президент деп жариялады, өзінің Mouvement Populaire de la Revolution (MPR) айналасында бір партиялы мемлекет құрды.

Америка Құрама Штаттары мен басқа батыс державаларының қолдауымен антикоммунистік ұстанымының арқасында Мобуту келесі 32 жыл бойы елді басқарған Конгоның айнымас көшбасшысы болды. 1971 жылы Мобуту елдің атын Заир деп өзгертті және барлық азаматтарды африкалық дыбыстарды көбірек қабылдауға мәжбүр етті. Ол өзінің атын Mobutu Sese Seko Kuku Ngbedu Waza Banga деп өзгертті. Мобуту Заирдің барлық азаматтарының атын өзгерту адамдарға егемендік сезімін сезінуге және африкалық мәдениетпен сәйкестендіруге мүмкіндік берді, әсіресе жылдар бойы отарлық биліктен кейін. Бұл әрекет сонымен қатар Мобутуды авторитарлық диктатор ретінде заңдастыруға көмектесті.

Президент ретінде Мобуту көптеген сарайлар мен шетелдік көліктермен сәнді өмір сүрді, ал Заир тұрғындарының басым көпшілігі кедейлікте өмір сүрді. Мобуту өзінің клептократиясы кезінде жеке байлыққа қол жеткізген кезде, ел экономикасы іс жүзінде құлдырады. 1990 жылы ішкі және халықаралық қысымның күшеюімен Мобуту өзінің ресми диктатурасын тоқтатты. Ол ұлттық саяси партиялардың өзін және жақтастарын билікте ұстау үшін жергілікті және ұлттық сайлауларды басқара отырып, қайта пайда болуына рұқсат берді.

1994 жылға қарай Руанда көтерілісшілері Заирдің шығыс провинцияларына қашып кеткен руандадық геноцид босқындарына еніп, қорқытқанда, Мобуту президенттігіне қауіп төнді. Көтерілісшілердің белсенділігі жергілікті көтерілісшілерді Мобуту билігіне қарсы тұруға талпындырды. Екі жылдан кейін Мобутуга простата обыры диагнозы қойылды және көптеген саяси міндеттерін елемеді, емделу кезінде көп уақытын шетелде өткізді. 1997 жылы көтерілісші Лоран-Дезире Кабила Мобуту режимін құлатты. Кабила елдің атын Конго Демократиялық Республикасы деп өзгертті. Қуылған Джозеф-Десире Мобуту 1997 жылы 7 қыркүйекте Мароккода простата обырынан қайтыс болды.


(1965 ж. Және 1997 ж.)

Мобуту Сесе Секо-антикоммунистік ұстанымының арқасында Америка Құрама Штаттары сияқты елдердің қолдауына ие бола отырып, өз елін құрғатып жібере алатын көшбасшы. Мобуту Сесе Секо демократиялық жолмен сайланған президент Патрис Лумумбаға қарсы Бельгия көмегімен d & rsquo & Atilde & copytat төңкерісін басқарды. Патрис Лумумба өлтірілді, ал 1960 жылы Мобуту Сесе Секо армия штабының бастығы болды. 1965 жылы ол билікті тікелей қолына алып, өзін Конгоның басшысы деп жариялады. Ол кейінірек елді Заир деп атады, бірақ Мобуту биліктен қуылған кезде ол Конго Демократиялық Республикасына айналады.

Ол барлық билікті шоғырландырған бір партиялық мемлекет құрды. Ол өзінің ғибадатына негізделген мәдениетті құрды және ол өзінің жеке табынушылықтарын нығайту үшін өзінің жеке ысырапшылығын жиі көрсетті. Оның орталықтандырылған үкіметі оған мемлекеттік қазынаны жазасыз талауға мүмкіндік берді, бұл оның ұрлаған қаражатының көптігіне байланысты көпшілікті өз үкіметін & ldquokleptocracy & rdquo деп атауға мәжбүр етті. Ол барлық шетелдік инвесторларды елден мәжбүрледі және барлық шетелдік фирмаларды ұлттандырды. Бұл фирмалардың басшылығы туыстары мен серіктестеріне берілді, олар компания активтерін ұрлайды. Ол мемлекеттік қаражатқа бай өмір сүрді және 5 миллиард доллардан астам жеке байлығын жинады.

Оның билігі де адам құқығының бұзылуына толы болды. Ол саяси қарсыластарын көпшілік алдында түрмеге қамап, азаптап, өлтіретін. Ол эмиграцияға кеткен қарсыластарын рақымшылыққа уәде бере отырып, оларды пайда болған кезде азаптауға азғырады. Оның террор мен ұрлық билігі бірінші Конго соғысымен аяқталды, Лоран-Дезир Кабила үкіметті Руанда, Бурунди және Уганданың қолдауымен басқаруға алды.


(1971) Сесе Секо Мобуту, “ Экстраординер Консейлдің мекен -жайы, Дакар, 14 ақпан 1971 ж.

С.ese Seko Ngbendu Waza Banga Mobutu, бастапқыда Джозеф Дезир Мобуту ретінде белгілі, Патрис Лумумбаның жеке хатшысы болып штаб бастығы болып тағайындалғанға дейін және 1960 жылы Конго тәуелсіздік алған кезде армияның екінші қолбасшысы болып қызмет етті. 1965 ж. қарашада Мобуто басқарды. төңкеріс оны Конго президенті етті. 1971 жылы 14 ақпанда Сенегалдың Дакар қаласында берілген төмендегі мекен -жайда Мобуту Конгодағы билігін сипаттады.

Ұлттық, әйгілі және революциялық қозғалыс - бұл консольдік тәжірибеден туындаған әрекет үшін қозғалыс.

Ол Африканың барлық елдеріне таралған обаға қарсы күреседі: ұлттық сананың болмауы -

UPS -тің Бас хатшысы, менің қымбаттым Politique бюросының мүшелері, менің Консейлдегі жолдастарым,

Құрметті достар,
Сіздердің кейбіреулеріңіз Конго Демократиялық Республикасының Президенті өз елінен Африканың басқа жерлеріндегі бауырларына бару үшін жиі кететініне таң қалуыңыз мүмкін. Біз өз елімізді шынымен ұнатамыз ба деп сұрауға болады … Жауап, сіз күткендей, оң. Біз өзіміздің әдемі елді жақсы көреміз, бірақ егер біз тәуелсіз Африкадағы барлық бауырларымызға баруға ниет білдірген болсақ, шынайы достық крест жорығына өзімізді, тәніміз бен жанымызды беруді қасиетті міндет деп санасақ, бұл біз өз мемлекеттеріміз бен халықтарымызды біріктіретін байланыстарды сақтап қалуымыз үшін ғана емес, сонымен қатар біз көшбасшылардың саясаты арқылы африкалық қоғамдастықтың жүрегінде болған жерді біздің елге қалпына келтіру ниетімен шабыттанамыз. Бізден бұрын 1960-1965 жж.

1965 жылдың 24 қарашасынан бастап мен өз елімнің ішінде де, шетелде де Конго халқына және африкалық бауырларымызға бейбітшілік пен бауырластық туралы сансыз хабарламаларды жеткізуге мәжбүр болдым. Мен сондай -ақ кейбір адамдар Африканың «науқас адамы» деп атайтын елді ұзақ уақыт қоршап алған сенімсіздікті жоюға тура келді. Бүгін біз барлық жерден табуға қуанышты болатын құрмет пен достықпен заңды түрде мақтана аламыз: Нілдің жағасында, Танганьика мен Виктория көлдерінде, Убангуи маңында, Нигерде, Чари мен Сенегалда немесе теңіз жағалауында. Атлантикалық теңіз, ол сіздің жағалауыңызды өзіміздікіндей шомады.

Бірақ біздің сүйікті африкалық бауырларымызға барудың бұл қасиетті міндеті бізге мандаттың бес жылында біздің құрлықтың данышпандарынан өнеркәсібі дамыған елдерден ешқашан үйрене алмайтын білімдерді ашуға мүмкіндік береді - мен әрқашан өз жүрегімді орнықтырдым. менің ағаларымның әрқайсысы өз халқының рухы арқылы насихаттаған тәжірибелерді ескере отырып, оларды өз әдістеріміз арқылы біздің дамуымызды жақсарту үшін қолдануға тырысады.

ӘДІС ІЗДЕУ
Біздің тәжірибе бастапқыда әдісті іздеуге негізделген, оны біз қазір таптық деп ойлаймын. Біз, әрине, бұл әдісті әркім қабылдайтын рецептке айналдырғымыз келмейді, біз бұл талапты қояр едік. Бірақ біз африкалық бауырларымызға еліміздің өмірі мен дамуын қалай ұйымдастырғанымызды түсіндіруге құқығымыз бар деп ойлаймыз. Міне, мен бүгін бұл туралы біздің бауырлас партиямыздың содырларымен сөйлескім келеді: Прогрессивті Сенегализа Одағы.

Конгода біз дамушы елде нақты жұмыс тәжірибесі болу үшін, ең алдымен, дамушы елге қарап, техникалық дамудың ұзақ кезеңінен пайда көретін елдерге жұмыс жасайтын әдістерді импорттамау керек екеніне әрқашан сенімдіміз. .

Біздің Африка құрлығындағы ізденісіміздің, күш -жігеріміздің және қажылық сапарымыздың түпкі мәні - біз өзіміздің шынайылығымызды іздеудеміз, өйткені біз оны ішкі жан дүниеміздің барлық талшықтары арқылы күн сайын көбірек білгіміз келеді. Бір сөзбен айтқанда, біз басқа конгодықтар шынайы конго халқы болғысы келеді.

Сізден артық кім түсінуі мүмкін, Бас хатшы мырза, біз шынайы африкалық рухтың ашылуын біздің түпнұсқалығымызды іздеудегі маңыздылығымызды, мысалы, біздің асыл мұраларымызға қарыздар болған ата -бабаларымыз күн өткен сайын ойлап тапқан. біздің ұлы африкалық отанымыз?

БИЛІКТІЛІККЕ ҚАЙТУ
Үшінші әлемнің мүдделерін қорғау үшін құрылған халықаралық ұйымдар, мейлі олар таза африкалық болсын, мейлі афроазиялық болсын, шынайы, біріккен күштердің әсерінен пайда болады деп үміттенгіміз келсе, олардың әрқайсысы жеңіске жетуі керек. олардың түпнұсқалығын қайтаруға қол жеткізіңіз.

Бұл маған даму үшін күресте көп көңіл бөлу керек негізгі шарт болып көрінеді.

Біздің елде не болып жатқанын, мысалы, Оңтүстік Африкадағы жағдаймен салыстыру пайдасыз, өйткені Оңтүстік Африка мен Қара Африка екеуі де Үшінші әлем деп аталатын бөліктің бір бөлігі: Үшінші әлем, егер мен Үшінші әлемнің тұрғындары емес, белгілі бір индустриалды әлемнің мамандары ойлап тапқан бұл терминологияға назар аударуға болады, олар бір күні бізге ұқсайды деп үміттенеді.

Ескі және жаңа әлемнің теоретиктері жан басына шаққандағы кіріс критерийіне сілтеме жасау арқылы Үшінші әлем елдерінің өмір сүру деңгейі туралы түпкілікті пікір айтуға дағдыланған. Бірақ бұл критерийдің абсолютті болудан алыс екенін, оны бізді белгілі бір елдің дамыған немесе дамымаған деп айтуға мүмкіндік беретін жалғыз өлшем ретінде қабылдауға міндеттемейтінін есте ұстау керек.

Жоқ, біз сияқты қиыншылық көрген адамдардың тәжірибесін ескеру керек сияқты. Бізде бұл қиындықтар біздің құрлықтың бір шетінен екінші шетіне дейін бірдей емес екенін түсіну қиын емес, өйткені біз африкалықтар әдетте бірдей жағдайды бастан кешкенбіз. Біз қоғамның өзегі болып табылатын отбасында дүниеге келдік. Біз ауыл бастығының басшылығымен ауылда өстік, бізді шамамен бір уақытта еуропалықтар жақсы және жаман қасиеттерімен отарлады. Біз деколонизацияны іс жүзінде бір мезгілде бастан өткердік. Ал біз бір мезгілде неоколониализмнің таңы атқанын көрдік. Мұның бәрінің салдары мынада: әр жаңа мемлекетте біз аздаған өзгеріспен тәуелсіздік алғаннан кейінгі қиындықтарды, әрқайсымыз өз жолымызбен жеңуге тырысқан қиындықтарды, көп жағдайда азды -көпті анықтай алдық. сәтті (кейде мүлде болмайды).

Біз үшін, Конго халқы үшін, егер бізде бір жерден сабақ алуға болатын болса, африкалық әріптестерімізге қарау керек деп сену жеткілікті. Бір жерде олар ауылшаруашылығы мәселелерін жақсы түсінеді, бірақ басқа жерде неге түсінбейді? Бір жерде олар ұлттық партия арқылы қалың бұқараның негізін құруға қол жеткізді, ал басқа жерде бұл сәтсіздік болды. Барлық жерде әрқайсымыздың бір -бірімізден үйренетін нәрсеміз бар және бұл, менің ойымша, маңызды.

КОНГОЛЕЦИЯЛЫҚ ТӘЖІРИБЕ: Терең рефлексия
Ең алдымен 1965 ж. 24 қарашадан бергі Конго тәжірибесі терең ойландырады.
Мүмкін, жақсы жүретін пойыздарда тәуелсіздікке жеткен кейбір Африка елдері бар шығар, бірақ олар кем дегенде жұмыс тәртібінде болды. Оларға қалай жұмыс жасайтындары көрсетілді, және белгілі бір уақыт өткеннен кейін, олар сапарға арналған ізгі тілектермен бірге нұсқаулықтармен қалды.

Бірақ егер мұндай пойыздар болған болса, біз өз тарапымыздан тәуелсіздік алған кезде оларды таппадық, мен бүгін мойындай аламын, менің серіктеріммен мен 1965 жылдың 24 қарашасында таңертең мұндай пойызға отырмадық. .

Өкінішке орай, біз өзіміздің жарлы Конго пойызын сайдан таба алмадық. Бірақ біз үшін бұл одан да маңызды болды. Бұл рельстер нашар болған жоқ, мас күйінде механик болған жоқ, вагондар нашар ұсталған жоқ, бірақ біздің 1965 жылғы пойыздарымызда бәрі бөлшектелген, мұнда және онда шашылған, сондықтан біз бұл бөлшектерді біріктіруге мәжбүр болдық. Бұл пойызды қайтадан жұмыс күйіне келтіру үшін.

Біз мұны қолымызға алуға батылымыз жетті, және сізге айтайын, бұл үлкен батылдықты талап етті! Біз көптеген басқа жағдайларға тап болдық, сондықтан біздің әдіс мәселені секторларға бөлуден тұрды. Бұл біздің ішкі саясат, содан кейін сыртқы саясат, экономикалық сектор және, әрине, әлеуметтік сектор мәселесін шешуге міндеттеме алды.

Ішкі саясат саласында біз басқалар бұрын жасаған және меніңше сәнді деп есептеймін, керісінше жасадық. Шынында да, қазіргі уақытта орталықсыздандыру мен аймақтандыру туралы көп айтылады. Орталықсыздандыру немесе аймақтандыру саясаты жақсы, өйткені құрылған субъектілердің әрқайсысы өміршең немесе өміршең болуы мүмкін. Бірақ, егер біз географиялық тұрғыдан алғанда, бұл объектілердің әрқайсысы (олар аталған болса да) өмір сүруге жарамсыз, жиырма екі провинцияға бөлінген Конгоға тап болдық. Жергілікті жерде 'провинциялар') біз білетін, бірақ өз бетінше өмір сүруге қабілетті кейбір штаттармен салыстырылатын географиялық аймақты білдіреді.

Біз өзіміздің провинцияларды жиырма екіден сегізге дейін қысқарту арқылы ұлттық бірлікті қалпына келтіру керектігін тез түсіндік, бұл көрсеткіш біздің экономикалық әлеуметтануымызға сәйкес келеді.

Біз тап болған мәселені талдай келе, біз қоғам өміріндегі бір апаттың және анархияның негізгі себебі-жиырма бір миллион Конго азаматтарының кез келгеніне бостандық бергенін көрдік. саяси партия.

Біздің әрқайсымыз зардап шеккен партиялардың құрылуына рұқсат берудің бұл саясатын дамыған елдердің адамдары жеке құқықтар деп атаған негізде алға тартты.

47 САЯСИ ПАРТИЯЛАР
Біздің елде қырық жеті саяси партия құрылды, олардың белгілі бір саны түнде туылған, келесі күннің соңын көрмеді, өйткені олар өздерінің этникалық шеңберінен шықпады. топ немесе отбасы.

Бірақ бұл мәселені мұқият зерттей отырып, біз партиялардың көптігі мен жеке құқықтар туралы айтуды ұнататын дамыған елдердің хабарлаушылары партиялардың гүлденуіне қарсы тұруға мәжбүр болған кезде әлдеқайда жомарт болатынын түсіндіре алдық. өздерінің ұлттық сферасы.

Сонымен, англо-саксондар, көбінесе-және кім англо-саксондық демократия шынайы демократия емес деп айта алады?-Англо-саксондар, сондықтан бізге жиі өз елінде тек екі партиядан тұратын көріністі көрсетеді. . Сізді, мысалы, бүкіл әлемнің алдында демократия үлгісі ретінде қабылдаған Америка Құрама Штаттарының екі ғана саяси партиясы бар екендігі сізді таң қалдырмады ма?

АФРИКА ДӘСТҮРІ: ЕШҚАШАН ЕКІ БАЗА
Содан кейін біздің африкалық дәстүрде ешқашан екі бастық жоқ екені есімізге түспей ме? Кейде бастықтың табиғи мұрагері болады, бірақ маған екі бастық болған африкалық ауылды білгенін маған біреу айта алады ма?

Міне, біз, конгодықтар, өз құрлығымыздың дәстүрлерін сақтай отырып, өз елінің азаматтарының энергиясын біртұтас ұлттық партия туының астына біріктіруді шештік.

Бұл түпнұсқалыққа қатысты алаңдаушылық, ол бізге кез келген шетелдік мүдделердің тапсырысы бойынша саясатты құруға кедергі келтірді. Конгода бастық ақылды адамдардан кеңес сұрауы керек және бұл қажеттілік. Ол хабардар болуы керек, бірақ кеңес алғаннан және ақпарат алғаннан кейін, ол нақты шешім қабылдап, мәселені жалғыз өзі шешуі керек. Өйткені бастық өзі шешеді, жағдайды бағалайды және оның салдарын тартады. Ол мұны істей алады, себебі ол мәселені өзі қарастырады, тек осы жағдайда ғана, себебі ол салдарын алдын ала өлшеп, таңдаған тәуекелдерінің барлығына толық жауапкершілікті мойындайды. ол адал болады, демек оның түсінігіне сәйкес өз халқының мүддесі үшін және шынайы демократиялық болады.

Бірақ егер басшы шешімді басқа біреу қабылдауға рұқсат етсе, бұл шешім әрқашан күдіктенеді, себебі бұл кеңесші бастықтың шешіміне сәйкес өмір сүруге міндетті емес және оған ешнәрсе де төлеуге міндетті емес. зиян. Бәрінен бұрын, сіз бұл шешімді мұқият қарастыра отырып (сұраушыны айтуға болады) жеке қызығушылықты ашуға болады, бұл сіздің жеке қызығушылығыңызды, ал бақытқа жетелеуге сіздің жүрегіңізді қойған адамдардың қызығушылығын төмендетуі мүмкін. Басқаша айтқанда, сіз сізді шақыратын тізбектер басқаратын марионет боласыз.

Конгода не ойласа да, тіпті егер ол кейбір адамдарды ренжітсе де, біз әрқашан марионеттілер жүйесінен қарыз алудан бас тартқанбыз, өйткені біз барлық жағдайда түпнұсқалықты іздеуге бір ғана назар аударамыз.
Біз өз халқымыздың қажеттіліктеріне бейімделген ішкі саясатты таңдағанда, біз әрқашан өз массамызға олардың жағдайына сәйкес нақты ақпарат пен шынайы әлеуметтік инфрақұрылымға ие болу керектігін және мемлекеттің болмауын басқару мүмкін еместігін түсіндік. партия

ҰЛТТЫҚ, ПОПУЛЯРДЫҚ ЖӘНЕ РЕВОЛЮЦИЯЛЫҚ ҚОЗҒАЛЫС
Сондықтан біз ұлттық партия құрдық. We have called this a ‘movement’ rather than a party because it was designed to sustain the movement of ideas drawn from our commitment to permanent action.

We have used the word ‘popular’ to qualify this movement to show our concern that it should involve the entire population. And finally, we wanted this popular movement to be the ‘popular movement of the revolution’, M.P.R.* so as to immediately publicise the new significance that we want to give to our actions, which imply a break and a change, a total break and a radical change in relation to preconceived ideas and methods, which had failed before we came to lead the Congo.

It is significant to note that even the method adopted for the creation of this movement is revolutionary.

Indeed the M.P.R. is not an amalgamation of two or more political parties, but an original movement created from the Congolese experience, this experience drawn from the anarchy caused by the plurality of political parties and by the ascendancy of imported ideologies, spread through empty slogans. We have had to wipe the slate clean of all previously existing parties.

The M.P.R. is a movement for action.

However, we have stated that unity for this action must be guaranteed, that we should make principles and hard and fast rules.

We have elaborated our doctrine from our experience, a doctrine which should respond to our concern for authenticity: we have adopted the doctrine of authentic Congolese nationalism.

Our nationalism, which is centered on the Congolese man, is an aggressive humanism, a communal humanism, an effort, even a sacrifice, in order that the national community may flourish.

NATIONAL CONSCIOUSNESS
This doctrine should provide for us an effective arm for fighting this plague which has spread to all African countries: the absence of national consciousness.

This difficulty for our people to feel part of a single nation is indeed understandable: national boundaries, delineated in the nineteenth century by our colonisers only respond to their own interests and did not correspond to the logic and feelings of our populations. And it is in this way that a population was often cut in two, and it was not unusual to find families divided into two different linguistic zones on both sides of the frontier. Nor was it unusual to find a mixture of ethnic groups, who did not necessarily get on well together, limited by the same frontiers. In consequence, it sometimes needed a trivial incident for problems to appear, problems which in certain situations took on the dimension of actual bloody secessions, only to the advantage of neo-colonialists.

We have, we Congolese, suffered too much from this to run such risks again: this is why we have, without the slightest delay, consecrated all our strength in forging national consciousness. And we can state that this national consciousness is today spread throughout the expanse of our vast territory.

Having resolved our problem of internal politics in this way, we undertook to define and apply a foreign policy which was and is marked with the stamp of the same realism. For these reasons, our foreign policy will have been above all a crusade of friendship. And because we are realists, our crusade of friendship has lead us first of all towards our African neighbours and brothers.

AFRICAN BROTHERHOOD
We have considered that we could not like the Chinese before liking the Central Africans, the Brazzavillians, the Sudanese, the Ugandans, the Rwandans, the Burundians, the Tanzanians, the Zambians and the Angolans. We have thus searched for a good understanding with the countries bordering our own. And these countries have, without exception, become the Congo’s friends. This is the true significance which we have always wanted to give to the idea of African brotherhood. And this significance has, happily enough, found its justification in the reciprocal attitude that our initial step has aroused among others.

We have also taken care that our foreign policy does not involve the slightest interference in the policies of others and it should be said that we were the first to understand this concern for noninterference. Indeed, we have suffered more than any other nation from outside interference in our own affairs.

Proceeding in this way, we have discovered that our policy of good neighbourliness and good relations inevitably leads to an active policy of cooperation. For how could we admit, for example, that the eighteen African and Malagasy countries associated with the European Common Market do not meet among themselves and only have provision for co-operation in the framework of this single community, unless there exists relations and markets between them?

PRIORITY TO INTER-AFRICAN RELATIONS
We have therefore equally made this priority of inter-African relations the ‘leitmotiv’ of our economic contact. Obeying this principle, it seemed to us that we could only aim to have a genuine feeling of ‘African-ness’ in our contact with brother countries if we first of all became masters of our own destinies in the economic field. We therefore had to have absolute responsibility for our economy, which unfortunately had not been the case up to 1965.

We have always considered that political independence has no true content without economic independence. And I repeat, this economic independence doesn’t wish to imply living in a vacuum or retiring within oneself or even shutting the door on others, but only to live as master of the orientation of one’s economic policy. In this sense, we can say with complete modesty that we have succeeded: this economic independence exists in the Congo. The scepticism, or even pessimism engendered by our struggle for economic independence has been dispelled by the expansion that we are experiencing at the moment in all sectors of our economy, something which appeared to be unthinkable until now.

We believe then that we can say, from now on justifying ourselves through the experience acquired in the five years’ struggle for our independence of mind and economic expansion, that it would be very wrong for us Africans to consider ourselves as unfortunate men because we do not see the appendages of the notion of the so-called developed countries around us. And this is a question that I should like before ending to consider for a moment with you.

We have given ourselves the task of harmoniously achieving our development. But this concern for harmony forces us, as I interpret it, not always to follow those for whom development and happiness consist in having a television today, a colour television tomorrow, and in believing themselves obliged the day after tomorrow to curse and swear because they do not possess the latest television model, whether it be in black and white or colour, with an electronic operating system.

If these fruits of the technological age are nice to taste, they are not sufficient in themselves for our happiness. Is it not striking that precisely the most aware of the thinkers in those countries which are currently the best equipped concentrate their interest on denouncing the dangers and crimes of a technological civilisation which no longer allows man, the human, or humanism, the role which is his in a harmonious society?

THE ‘SHOCK OF THE FUTURE’
One of these thinkers, the American writer Alvin Toffler,—and it’s not just by chance that he belongs to the most technologically advanced country of the modern world—has just dedicated a complete book warning his contemporaries to be on guard against what he calls the ‘shock of the future’. And he gives us Africans, through this, the opportunity to rejoice at living until now sheltered from such excesses, from these hypertrophies of material progress without any parallel spiritual development.

This shock of the future can take on the appearance of riches which leads the nouveaux riches to suicide because their lack of preparation does not allow them to see any meaning in their money. In a general manner we could say that we feel threatened each time that a change in our way of living finds us without any preliminary defence.

We do not need extensive developments to realise that I have put my finger on the danger which threatens us and our developing country, if we are not concerned to prepare our populations to assimilate the fruits of material progress, through the preservation of the spiritual heritage which we have inherited from our ancestors.

It is this concern that we are nurturing in our national Congolese party, the Mouvement Populaire de la Revolution, through action orientated precisely towards helping our citizens to assimilate innovations quickly and t& welcome the achievements of material progress painlessly.

This sensible and objective information system, systematically renouncing illusions, depends at first on the wisdom which consists in satisfying oneself with what one has, without however abandoning the desire to increase one’s belongings. While it may be true that we have not always the means to travel at supersonic speeds, it is no less true that we have not got to suffer from the harmful effects of eternal pollution!

I wish to show through this illustration that our situation in a so-called underdeveloped or developing country often carries worthwhile advantages.

PREPARING OURSELVES FOR THE 21st CENTURY
We therefore have to take these things into consideration and to prepare ourselves for the twenty-first century. In choosing from among the benefits of progress, our actions call for those things which will not destroy our art of living, this way of being African that the whole world envies.

Thus we have no hesitation in Kinshasa in soon inaugurating a station for communication by satellite, because we know that it will enable us to instantly communicate with the world, without generating at the same time this atmospheric pollution which for years has been in the headlines of the newspapers of the industrialised world.


Sese Seko Mobutu - History

The Belgians left a country that was ill-equipped to govern itself - and within days of independence the Congo was threatening to split apart.

The new state was intended to have a unitary structure and be governed centrally from Leopoldville by President Joseph Kasavubu and Prime Minister Patrice Lumumba.

Five days after independence, the army mutinied against the Belgian officers who still controlled it.

Less than a week later, the mineral-rich province of Katanga announced it was seceding, a move backed by Belgium and the United States.

Prime Minister Lumumba called for the help of UN troops to crush the rebellion, but the Security Council blocked the action of UN forces.

In January 1961, troops loyal to Colonel Joseph Mobutu seized, tortured and murdered Mr Lumumba.

There have been reports of Belgian and US complicity in the killing of a leader who made it clear that he was not prepared to become a puppet of Western or Soviet interests.

After several years of repeated rebellion in the north and east of the country, Mobutu seized power in a coup d'etat in 1965.

Mobutu renamed the country Zaire, and began to use the name of Mobutu Sese Seko.

He eventually became president of Zaire in 1970. It was the Mobutu regime that gave rise to the term "kleptocracy" - rule by thieves.

As Mobutu stashed much of the country's economic output in European banks, Zaire became the most notorious example of a country where state institutions came to be little more than a way of delivering money to the ruling elite.

But the politics of the Cold War ensured Western backing, with the US using Zaire as a springboard for operations into neighbouring Angola, where the US supported Unita rebels against the Soviet-backed government.

When Mobutu's soldiers threatened to rebel over unpaid wages, he would either order the printing of more banknotes to pay off the troops in a downward-spiralling currency - or simply give the soldiers to pillage to their own satisfaction.

It took the end of the Cold War - followed by the 1994 Rwandan genocide - to prompt a successful rebellion against Mobutu.

The Tutsi-led Rwandan Patriotic Front government, which took over after the genocide, was concerned that perpetrators and supporters of the mass killing were still living with impunity in the east of Zaire.


Tiny Rwanda invaded its vast neighbour to try to flush out the Hutu extremists who had committed the genocide. The corrupt and disorganised Zaire army fled before the Rwandan soldiers - who together with anti-Mobutu rebels then pushed all the way to Kinshasa.

Prominent among the rebels was Laurent Kabila, who had been active as a revolutionary in the east since the 1960s.

He was installed as president in 1997, and the country reverted to its former name of Congo.

The "Democratic Republic" tag was added to distinguish the country from its northern neighbour, though it has yet to hold an election.

A rift between President Kabila and his former Tutsi allies sparked a new rebellion in the east - backed by Rwanda and Uganda, who remain fearful of the continuing presence of Hutu militants on Congolese soil.

The country enters its fifth decade divided more or less in half, between President Kabila's forces and the rebels.

The economy is barely functional. Mobutu's siphoning of the country's wealth gave way to large-scale looting as the ageing dictator lost his grip on power in the early 1990s - and the mining industry has scarcely functioned since then.


Where Concorde once flew: the story of President Mobutu's ➯rican Versailles'

For posturing dictators, only putting a new city on the map will do. Fifty years on from Mobutu Sese Seko’s ascent to the presidency of Congo, David Smith explores what’s left of his personal Xanadu, Gbadolite

Last modified on Thu 15 Oct 2020 14.34 BST

“O ne hundred thousand trees, 20,000 tons of marble are the ingredients of Xanadu’s mountain. Contents of Xanadu’s palace: paintings, pictures, statues, the very stones of many another palace — a collection of everything so big it can never be catalogued or appraised enough for 10 museums the loot of the world . Since the pyramids, Xanadu is the costliest monument a man has built to himself.”

So trumpets a voiceover in the opening scenes of Orson Welles’s Citizen Kane, the story of a plutocratic newspaper baron and empire-builder: “America’s Kubla Khan”. But we have already seen that Kane is dead and his Florida folly slowly turning into a dilapidated ruin. The same fate has befallen the grandiloquent mansions of other men before and since. But never, perhaps, quite so violently and definitively as that of another journalist turned billionaire with passions for art and politics: Mobutu Sese Seko.

President Mobutu’s personal Xanadu was his birthplace, deep in the jungle of what is today the Democratic Republic of the Congo, the biggest country in sub-Saharan Africa and one of the world’s poorest and longest-suffering. In the early 1970s, Gbadolite was a remote village of 1,500 people living in mudbrick huts and not even marked on maps. But thanks to unlimited hubris and riches, a new town was hacked out of the tropical rainforest, with houses, schools, hospitals, municipal buildings, a five-star hotel, a 3,200m runway for the supersonic Concorde and – the pièce de résistance – three palaces of kleptocratic kitsch.

Gbadolite remains the vision of a totalitarian master builder, like Astana in Kazakhstan, Naypyidaw in Myanmar, Oyala in Equatorial Guinea and one that never got off the drawing board: Adolf Hitler’s Germania. For posturing dictators it seems the transience of power and wealth is not enough. Only putting a new city on the map, shaped in their own image, will do. Each seems determined to take the inscription on Christopher Wren’s tomb at St Paul’s Cathedral to a new level: “Si monumentum requiris, circumspice.” (If you are seeking his monument, look around you.)

This year’s 50th anniversary of Mobutu’s ascent to the presidency of Congo will be no cause for celebration. Congo had just emerged from the catastrophe of Belgian rule: King Leopold II, arguably the most egregious of all colonialists, turned it into a personal fiefdom, killing and enslaving the population to enrich himself with ivory and rubber. But when the CIA helped Belgium assassinate independence prime minister Patrice Lumumba, opportunity knocked for Joseph Desire Mobutu, who had worked as a reporter and editor before returning to the army and climbing the ranks.

In 1963 he was invited by president John F Kennedy to the White House and effectively recruited to the capitalist side in the cold war’s African battleground. Two years later he declared himself head of state, renamed his country Zaire, renamed himself Mobutu Sese Seko Koko Ngbendu wa za Banga (meaning “the all-powerful warrior who, because of endurance and an inflexible will to win, will go from conquest to conquest leaving fire in his wake”) and adopted his infamous leopard-skin hat.

The ‘African Versailles’ emerged from the remote jungle village where President Mobutu was born. Photograph: Sean Smith

America, his patron, appeared willing to bankroll or turn a blind eye to any excess. Mobutu rapidly set the tone for his rule by ordering the public hanging of four former ministers at a sports stadium for an alleged coup plot. He continued with a Machiavellian combination of murder, detention and torture on the one hand and bribery, corruption and patronage on the other. The mineral-rich nation’s coffers were looted on a mind-bending scale as Mobutu amassed an estimated fortune of $5bn and lavish properties around the world. “When he left power he was universally excoriated as Africa’s greatest kleptocrat,” noted Mobutu’s obituary in the Guardian in 1997.

Government soldiers inside Mobutu’s Gbadolite palace in 2001. Photograph: Saurabh Das/AP

There was no greater symbol of excess than Gbadolite and its palaces, for which he hired the Tunisian-born French architect Olivier Clement Cacoub and Senegal’s Pierre Goudiaby Atépa. His private palace, seven miles outside town in Kawele, brimmed with paintings, sculptures, stained glass, ersatz Louis XIV furniture, marble from Carrara in Italy and two swimming pools surrounded by loudspeakers playing his beloved Gregorian chants or classical music. It hosted countless gaudy nights with Taittinger champagne, salmon and other food served on moving conveyer belts by Congolese and European chefs.

Visiting in 1988, a New York Times journalist recorded: “At a marble-tiled terrace, voices rose from banquet tables set against a backdrop of illuminated fountains. Liveried waiters served roast quail on Limoges china and poured Loire Valley wines, properly chilled against the equatorial heat. ‘Bon appetit,’ said the 58-year-old president.”

Guests over the years reputedly included Pope John Paul II, the king of Belgium, French president Valéry Giscard d’Estaing, UN secretary-general Boutros Boutros Ghali, self-declared emperor Jean-Bédel Bokassa of the Central African Republic, American televangelist Pat Robertson, oil scion David Rockefeller, businessman Maurice Tempelsman and William Casey, director of the CIA.

“It was an African Versailles,” says politician Albert Moleka, who reckons $400m was spent and recalls how in 1985 France’s Gaston Lenôtre, the leading pastry chef in the world, flew in on Concorde with a birthday cake for Mobutu. “It was a big decorated cake with white cream. Another time he invited Paul Bocuse and other top chefs from Europe for a special occasion. Normally Mobutu liked traditional local food, like antelope, and fish and eels. He also had one of the best wine cellars in the world.”

Mobutu once presented Moleka, now a senior member of the opposition Union for Democracy and Social Progress, with a bottle of Cheval Blanc of 1928 vintage. He lost it when the president was toppled by rebel Laurent Kabila and Moleka’s home was ransacked.

The end of the cold war had left Mobutu living on borrowed time and, suffering from prostate cancer, he fled the country when Kabila’s troops marched a thousand miles to Kinshasa, the capital, in 1997. He died in Morocco shortly after, aged 66. The home of the looter-in-chief was now itself stripped bare by soldiers who smashed furniture, tore down silk wallpaper and stole everything down to the last bauble in an orgy of pillaging.

A decaying brown-and-gold gateway still marks the edge of Mobutu’s former estate. Photograph: Sean Smith

Just 18 years later, this Xanadu is a pathetic and pitiful shell, a mockery of Mobutu’s insane opulence. A decaying brown and gold gateway still stands on the edge of the grand estate opposite a cluster of small homes made from mud, wood and dried grass. Mami Yonou, 26, who lives among them, comments: “We are not happy how much Mobutu spent while local people were suffering, although he brought us gifts and clothes and money.”

Children heave rusting pieces of scrap metal to allow vehicles access, past vegetation and anthills and the control box where security staff would once have vetted visitors, up a winding drive of nearly 3km – doubtless once intended to intimidate or awe those in each Mercedes back seat. Finally, through a tunnel clad with rough red bricks, there it is: a tiered fountain in the style of Versailles that used to play instrumental music. Now the giant circular bay that once held water is dry, cracked and sprouting weeds.

Beyond it is the imposing entrance arch and, up four steps, what was once the atrium with a dozen marble-clad pillars and what was presumably another fountain with statues of lions on each corner. Only two of the forlorn big cats are still in position. Slightly off centre is a long corridor that leads to Mobutu’s old bedroom. Here the showman could proudly flick a switch and, through a hidden mechanism, panels would slide apart to reveal his bed, rising from the floor as if by magic, flanked by bronze sculptures of females named “The Sleep” and “The Wake”. Now that same alcove contains a pond of green slime.

A bed would rise up through the floor of Mobutu’s palace bedroom. Photograph: Sean Smith

The entire roof of the palace has gone, leaving only a skeleton of red steel girders punctuated by tall trees. Mattress foam, smashed marble and slivers of glass crunch underfoot. Slowly but surely, the palace is being reclaimed by the jungle. Bushes, flowers, vines, weeds, even trees shoot up through every available crevice in a living testimony to the fragility of civilisation. Hives and nests cling to the walls. From a winding marble staircase springs a single pink flower. In what is said to have been the bedroom of one of Mobutu’s sons, who was nicknamed “Saddam”, a spiky tree trunk rises higher than what used to be the ceiling.

At the back of the palace is a veranda where, in a screenwipe of imagination, one can picture dapper-suited diplomats sitting on sultry evenings, making smalltalk over a gin and tonic and watching the setting sun amid a chorus of crickets. One thing remains unchanged – the vista is stupendous: the green, tree-dotted, hilly landscape of an Africa seen in so many nature documentaries and tourist fantasies.

The old kitchens lie empty save for graffiti and ominously hanging insects. In other rooms are the twisted remnants of chandeliers, four cables dangling at crazy angles, and two shards of an Asian vase portraying a red fish. The surrounding terrain includes a toilet bowl discarded in thick grass and the rusting skeleton of a burned-out car succumbing to the embrace of a tree.

Down an overgrown staircase at one side are two swimming pools, their crumbling blue tiles again yielding to multiple flora and long grass, with algae dominating the little vestige of water. Bees buzz and make honey above the bigger one. The former garage has been gutted and coated with sharp-edged rubbish, but above, sections of a faux-classical ornamental wall are still intact.

Francois Kosia Ngama in the dried-up swimming pool at the president’s palace. His grandmother taught Mobutu’s mother. Photograph: Sean Smith

Yet the shattered palace is not quite deserted. It is still haunted by a handful of Mobutu loyalists whose parents or grandparents used to work here. They charge visitors $20 for a tour, carry out routine maintenance to prevent it turning to dust, and hope that one day the old autocrat’s children, who continue to dabble in politics, will restore it for the nation. Among them is Francois Kosia Ngama, 30, whose grandmother was a teacher to Mobutu’s mother. In its heyday, he recalls, the palace employed 700 to 800 chauffeurs, chefs, servants and other staff, plus more than 300 soldiers. There are many more rooms underground that can now longer be accessed, he says. “When I used to come here, I would feel I was in paradise. Бұл керемет болды. Everyone would eat according to his wish.”

Remembering the days when Concorde came to town, he beams and stretches his arms wide. “It was this big. Its nose pointed up. Before it arrived, Mobutu informed everyone and sent lorries to take them to the airport.

“People were poor but at the time we couldn’t see it. We thought everyone was OK. The army was organised and well paid. There were clothes from the Netherlands and women had money to buy them. In education, teachers were on good salaries and couldn’t complain too much. Some needed big bags to carry all the money each time they were paid. Most teachers had their own means of transport but now it is not the case. Coca-Cola employed 7,000 people but now they are unemployed.”

The decline of Mobutu’s palace fills the jobless Ngama, who has been caring for it for 10 years, with sadness. “A white man from France came here and when he saw it, he wept. I take care of this place because it’s from one of our own. Although Mobutu died, he left it for us.”

This palace and two others in Gbadolite – one designed as a cluster of Chinese pagodas, the other for state business and now occupied by the military – are in terminal decline, but the town itself survives with a population of 159,000, a bustling marketplace and a sprinkling of bars and restaurants. It has more night-time brightness than many remote parts of Africa thanks to a hydro-electric dam that Mobutu built on the Ubangui river in 1989.

Gbadolite’s water ministry building was halted mid-construction and now serves as a school. Photograph: Sean Smith

Without presidential patronage, however, Gbadolite too has seen better days. The Coca-Cola bottling plant shut down and was turned into a UN logistics base. Concrete multi-storey municipal buildings were halted mid-construction and became improvised schools, breaking every health-and-safety rule in the book as they throng with children in blue and white uniforms. The once pristine Boulevard Mobutu has lost its lustre.

The compound that oversaw industry during the boom years now has a fading, almost unreadable sign and a deathly hush. Jean-Nestor Abia, 50, who has worked here since 1984, says: “We are weeping because Mobutu is no longer alive. He was like my father. I loved and worshipped him. He was not a dictator – he was a good man who wanted to unify people.

“At the palace I was at ease, I was happy. He would hold my hand and say, ‘You are a good friend of mine.’ I thought, how could I be with the president of the republic? It was exciting. He would joke with me: when I was eating, he would take my spoon and eat with it. At that time we thought Mobutu would never die. We thought he was eternal.”

Gustave Nbangu, coordinator of the once five-star Motel Nzekele. Photograph: Sean Smith

The five-star Motel Nzekele, opened in 1979 with decor to match, still has an image of Mobutu at the front gate but can only offer ghosts in its shabby reception, arid fountains and pools, red-walled bar and nightclub with exotic paintings of bare-breasted women. The empty cinema has ripped seats and holes where the projector used to be. To stay in one of the hundred rooms costs $50 a night.

The pope, the Belgian king and French president François Mitterrand all stayed here, says coordinator Gustave Nbangu, 49, explaining: “It was a beautiful hotel, five stars. It was a great centre of development. Remember this was once a jungle, a forest, with nothing here. But Mobutu was born here and when he became president he decided to build this and settle his people. He was like the father of the family.”

No one could accuse Mobutu, who brought Muhammad Ali and the eyes of the world to Kinshasa for “the rumble in the jungle”, of failing to think big. Gbadolite airport enabled him to charter Concorde, the fastest passenger plane in the world, for extravagant trips to Europe. In 2015 the vast runway, bordered by wild growing grass, welcomes only two or three tiny aircraft a week from the UN and one commercial operator. Most of the portable staircases lie idle and broken near the remnant of a helicopter engine and a row of flagless poles while, at the top of the defunct control tower, two windows lie shattered on the floor.

The mural of President Mobutu outside the mayor’s office in Gbadolite. Photograph: Sean Smith

At the check-in desk a luggage conveyor belt appears long dead, while wall paintings of topless women and muscle-bound men are peeling away. Up a stairway that lacks bannister or handrail, 25-year-old mosaics of African villages are surrounded by graffiti. At the nearby VIP arrivals lounge, uniformed soldiers camp out with music pounding from a stereo. The airport office has no record of Concorde’s flights here. The paperwork was lost for ever when the town fell and, like so much else in Gbadolite, that moment in the sun is fading into mythology.

But Mobutu survives in another image outside the mayor’s office. The painting depicts him in crisp white military tunic with cap, spectacles and green sash, his hands gripping a rail as if surveying an adoring public. Egide Nyikpingo, who has been mayor for seven years, says industry died out with Mobutu. “When I arrived in 2008 I was sad at the way the airport looked. When I drove from the airport to downtown, I felt very sick. We destroyed our most beautiful town. I still feel sad about it.”

Nyikpingo, 42, is aware of the ambiguities around Mobutu’s legacy. “He was a dictator. Everybody knows that. But the local people don’t mind the way he was behaving. They still like him. He did well when he decided to build this town, but the social conditions were not equal for everyone.”

Sculptor Alfred Liyolo sold several bronzes to the president. Photograph: Sean Smith

Seven hundred miles to the south, in Kinshasa, there are still some who remember Xanadu’s landlord fondly. Alfred Liyolo, 71, one of Congo’s leading sculptors, sold several bronzes to the palace in Gbadolite and designed a church and tomb for Mobutu’s first wife all were lost or destroyed in the looting. “He was a dictator, that’s right, but he was also a builder,” Liyolo insists. “He was a man of culture who wanted his home furnished by local artists. He was generous and allowed local artists to be known throughout the world and immortalised.

“But after his death, people destroy and don’t preserve. Today the town is just a shadow and nature has taken back its right. If I went back there today, I would feel desolation.”

Elias Mulungula, who was Mobutu’s interpreter for four years, echoes the sentiment: “If I go to Gbadolite today, I can’t avoid crying just as Jesus cried when he beheld Jerusalem.”

‘Mr Interpreter’: Mobutu’s translator Elias Mulungula, who went on to become a government minister.

Mulungula, 52, went on to become a government minister but admits: “I always feel more proud when people greet me as ‘Mr Interpreter’ than when they say ‘former minister’. Being interpreter for Mobutu was a privilege. He was a very kind leader, a gentleman. He couldn’t eat without making sure other people had eaten already. He was open and liked making jokes.”

Unswervingly devoted, Mulungula adds: “President Mobutu was a positive dictator, not a negative one. He knew what methods to use to preserve unity, security and peace for his people. You could feel at home anywhere in the Congo under Mobutu’s regime. There is no freedom without security. He understood what the people needed at the time.”

Even Mobutu’s long-time foes suggest that he was preferable to the current president, Kabila’s son Joseph, whom they accuse of corruption, human rights abuses and attempting to cling to power beyond his term limit. Joseph Olenghankoy, arrested 45 times by Mobutu’s regime and subjected to electric shocks in prison, argues: “With Mobutu we had a state, but he was a dictator. Today we don’t have a state – it’s a jungle. Kabila is killing more than Mobutu. Kabila is three times richer than Mobutu. Mobutu was respected in the international community Kabila is doing things in a wild and brutal manner.”

Olenghankoy, president of the opposition Forces for Union and Solidarity party, also expresses sorrow at the decline of Gbadolite. “Mobutu is a man, he is gone, but all these things should remain state property. The mistake of this country is they have destroyed and looted everything. They were doing that to rub out Mobutu’s memory, but the history should be preserved. The history might be positive or negative but it remains our history and we should pass it from one generation to another.”

The palace at Gbadolite is testament to the death of memory. In the final scenes of Citizen Kane, the protagonist’s childhood sledge, “Rosebud”, is thrown on a fire and lost. For Mobutu, the final surrender is to flowers, leaves and the African wilderness.


The Luxury Abacost Suit Perfected By Mobutu Sese Seko For Africans

Africa has always been a force in experimenting with clothing from the Western world. Many of us have not heard about abacost. Abacost came to Africa with a cost.

One of African’s unpopular leaders, Mobutu Sese Seko wanted something unique that have a touch of the French people. He came up with a suit that has a touch of “à bas le costume” from French. Abacost became a distinctive outfit that men started wearing in Zaire.

He promoted this suit that was light and doesn’t need a tie. However, you can wear it with a cravat. If you are a lover of the Mao suit, you may love the abacost. The Mao suit is a beautiful stylish suit that can be in short sleeved or long sleeved versions.

For our fashionistas, who want to try hands on a suit that is unique and attracts attention, abacost can be that pick. The history of abacost revolved around Seko who wanted something African and little of their colonial past.

He had banned the Western suits that come with shirt and tie. The reign of this suit was around 1972 to 1990. The suit became popular among the supporters of the leader.

Though, Seko allowed the Western suits including ties to be used in his country in the 90s but abacost was the favourite of some of the men. The suit was considered as the country’s national outfit.

Arzoni, who lived in Zellik, Belgium was the master designer who produced some of the finest abacost suits on earth. It was Arzoni’s employee, Alfons Mertens that made Seko’s suits including that of his entourage.

а
Now that the suit has become unpopular, you can resurrect it by making it a signature. With the thousands of designers scattered in Africa, one of them can help you recreate this Seko’s suit.
We don’t need to be celebrities before we can give our bodies an awesome fashion treat. These days, many of us are experimenting with fabrics to produce suits that are simply out of this world. If you are yet to make your mark on that red carpet, why don’t you start with a suit that no one will wear?

We love attention when it comes to outfits. Abacosts have made their mark on some of the world’s fashion stages over the years.
For those of us who have not had the opportunity of rocking this suit, the time to do that now has come. It does not matter the colour you want to use for the stylish outfit, what matters is what you do with the design.
You are the mastermind when it comes to making this suit stand out in the crowd. You can never tell how good this suit will turn out to look on you.


Mobutu Sese Seko

Mobutu Sese Seko was the dictator of the Congo from 1965 to 1997.  He was installed into power via a revolution supported by the CIA.  Why? Because the US government wanted him to fight off communists in Angola. So, Mobutu received bags and bags of US government money which went to himself while his people suffered.

Joseph-Desiré Mobutu was born in the Congo while the Belgians controlled it. As a kid, he was rebellious and was sent to a Catholic school. He was later kicked out for being too obnoxious and stealing from the library. He was forced to join the army for moving away to Leopoldville. Mobutu was somewhat disciplined during his service in the army and refused to be married in a church because of his hatred of the Catholic priests at his old school.

After Belgium granted the Congo independence, the Congo Crisis occurred and the nation was divided.  The prime minister was Patrice Lumumba, a friend of Mobutu.  Anarchy spread throughout the Congo and Lumumba asked the Soviet Union for help. Because of this, the US government declared that the нақты reason the USSR was aiding the Congo was to spread Communism to Africa. The president of the Congo was upset about Soviet aid too and Lumumba declared the president, Joseph Kasa-Vubu, deposed. Each one ordered Mobutu to fire the other and Mobutu was put in the spotlight of the world. The Western World wanted the Soviets expelled so Mobutu sided with them and a CIA-sponsored coup took place. Kasa-Vubu got to keep his office and all of the Soviets expelled. Lumumba was accused of being a pro-communist and fled to Stanleyville where he set up his own government. Lumumba was captured in 1960 and publicly beaten. He was murdered shortly after.

In 1961, Mobutu was promoted to major-general.

In 1965, the Congolese Parliament refused to recognize the loser of the elections as president and the country fell into disorder. Once again, Mobutu led a coup and took full control of the Congo. Parliament was destroyed and one sole political party led by Mobutu was formed. All citizens automatically become members of the party when born (No joke, look it up). The party was against communism and capitalism, but supported nationalism and militarism.

"Mobutu bucks" 1 US $ = 2,529,000 (March 1993)

Mobutu was a corrupt leader and executed all of enemies early on. During the 1970 elections, there were two choices: green for hope or red for chaos.  Mobutu won with 10,131,699 votes to 157 (Again, no joke, look it up). Mobutu supported a return to Africanism and changed the Congo's name to Zaire, the currency to the zaire (Z) and his own name to "Mobutu Sese Seko Nkuku Ngbendu Wa Za Banga" which means "The all-powerful warrior who, because of his endurance and inflexible will to win, goes from conquest to conquest, leaving fire in his wake."  Mobutu also disapproved of cars, but he and his friends constantly drove them and used a Concorde, compliments of Air France. Mobutu had an odd political strategy. For example, he fired his foreign minister in 1977 and sentenced him to death and to be tortured. Then, Mobutu changed his sentence to life in prison, released him a year later, and appointed him as his prime minister (Seriously, look it up).

Mobutu received a lot of money in aid, but most of it went to his pocket.  He had roughly US $5,000,000,000 in 1984. His government was known as a kleptocracy. While he had a vast fortune, the people of Zaire were famished and starving. The only reason most of the world didn't care was because Mobutu was anti-communist.

As the Cold War closed, the people of Zaire demanded elections and more political freedoms. Mobutu still kept most of his power but a coalition government was formed.

Mobutu was overthrown during the First Congo War. Soon, the rebels captured the capital of Kinshasa and Mobutu fled to Morocco. Zaire was renamed the Democratic Republic of the Congo. He died in 1997.


Бейнені қараңыз: Мобуту Сесе Секо Куку Нгбенду ва за Банга (Маусым 2022).


Пікірлер:

  1. Jushicage

    Сіз дұрыс емес екеніңізді білемін. Мен оны дәлелдей аламын.ПМ-ге жазыңыз.

  2. Wanjala

    Бүкіл болуы мүмкін

  3. Gabei

    Құттықтаймын, қандай сөздер ..., тамаша идея

  4. Samuel

    I think I make mistakes. Мұны талқылауға тырысайық.



Хабарлама жазыңыз