Подкасттар тарихы

Неліктен жапон самурайлары өздігінен бөлінді?

Неліктен жапон самурайлары өздігінен бөлінді?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Жапондық самурайлар ішіне пышақ салып, өз -өзіне қол жұмсайтыны белгілі болды. Неге? Неге асылып өлмеске? Тамақтарын өздері кеседі ме? Жапон мәдениеті қан кетуді басқа өлімнен өзгеше қарастырады ма?

Мүмкін, іліп қою - ұрыс кезінде тым қиын шығар, бірақ самурайлар да бейбіт уақытта өздерін өлтіреді, және ол әрқашан ішін алу арқылы. Сонымен, әскери ыңғайлылық туралы әңгіме болуы мүмкін емес.


Әдеттегі түсініктеме - бұл жапон мәдениеті жанның құрсақ қуысында орналасқанына сенді. Ритуалынан бастапсеппукунемесехаракириәдетте құрметті өлімді қамтамасыз етуге арналған, ішін кесу - бұл әрекет »жаны ашиды«, былайша айтқанда.

Мэйдзи ағартушысы доктор Нитобе Иназо өзінің әйгілі кітабында жазды Бушидо: Жапонияның жаны бұл:

[T] ол операция жасайтын дененің белгілі бір бөлігін таңдауы жанның орналасуы мен сүйіспеншілікке қатысты ескі анатомиялық сенімге негізделген ... жапондықтар арасында кең тараған сенім іште жан сақталды. Психикалық физиологияның бұл көзқарасын бір рет мойындаған кезде сеппуку силлогизмін құру оңай. «Мен жанымның орнын ашып, онымен қалай өмір сүретінін көрсетемін. Оның ластанғанын немесе таза екенін өзіңіз көріңіз.»

- Нитобе, Иназо. Бушидо, Жапонияның жаны. Г.П.Путнамның ұлдары, 1905 ж.

Бұл біршама идеализация, өйткені басын алу - өзін -өзі өлтірудің бірнеше әдістерінің бірі. Көптеген ұлы жауынгерлер, мысалы Кусуноки Масашиге, өздерін басқа жолмен өлтірді және оған құрметпен қарады. Осы ескі уақытта, харакири негізінен жауынгерлердің ұрысқа түсу тәсілі болды. Ешқандай ерекше құрмет немесе терең мағына берілмеді.

Алайда, демалыс кезінде өлу - бұл шыдамдылықпен жасалатын процесс. Осылайша, оптималды түрде өлуді таңдаған жауынгерлер құрдастарының құрметі мен құрметіне ие болады. Драмалық сияқты өлімнің романтизациясы батылдық пен табандылықтың көрінісі бұл суицид әдісін өлудің басқа ауыртпайтын әдістерінен жоғары көтерді.

Құрсақ қуысын кесу арқылы «жанды ұстау» комбинациясы мен осылай өлгендердің таңдануы сеппуку Сенгоку дәуірінің соңында сәнге айналу. Бұл тәжірибенің ұрыс алаңынан алыс ұзақ қоныс аударуынан кейін болды. Бір мысал, қоршау кезінде өз сарбаздарының өмірін сақтау үшін өзін өлтірген Шимизу Мунехарудың өзіне қол жұмсауы. Бұл құрбандық оған достарынан да, дұшпандарынан да үлкен мақтау алды.

Ауырсыну рәсімнің қалай пайда болғанының көп бөлігі болса да, менің ойымша, кейінірек самурай таңдаған үлкен себеп сеппуку шын мәнінде оның болуына байланысты күтілетін және өлудің дұрыс жолы. Олардың уақыты бойынша тәжірибе қайшаку дамыған болатын. Бұл құрбысының басын кесу арқылы жәбірленушінің азабын қысқартады (әйелдер әдетте жаттығу жасамады харакири, бірақ бұл мүлдем естілмеген) негізгі кесу әрекеті аяқталғаннан кейін. Егер ауырсыну әркімнің ойлаған мақсаты болса, оны азайту үшін мұндай шаралар болмас еді.

Басқа сөздермен айтқанда, сеппуку болды әлеуметтік күтім бұл ғасырлар бойы дамыды.


Мұның себебі - бұл сіз басқа біреуді тиімді түрде өлтіруге ұқсайды. Жоюдың «шығарылатын процесс» деген басқа жауабы дұрыс, бірақ сіз оларды ажыратпайсыз. Сеппуку - демонтаж емес. Түсіндіру…

Біріншіден, біреуді қылышпен өлтірудің ең жылдам әдісі - күн плексусын кесу. Деп аталатын үлкен артерия құрсақ қолқасы, күн плексусы бойынша бойлық өтеді. Бұл артерияны жұлу қан қысымының едәуір төмендеуіне әкеледі және адамды дереу шокқа ұшыратады. Сонымен қатар, күн плексусы - жүйке түйіні. Оны ажырату, әдетте, жедел параличке әкеледі. Ақырында, күн плексусының сыртында диафрагма орналасқан, сондықтан сіз диафрагманы қанмен толтыра аласыз, әрі қарай тыныс алудың алдын аласыз. Жалпы алғанда, бұл түрдегі кесу адамды бірден жарамсыз етеді (бұл қажет) және олар әдетте 30 секундтан аз уақыт ішінде ес -түссіз қалады, ал 5 минут ішінде мүлдем өледі. Осылайша өлтіру - басын кесуден гөрі жеңіл инсульт (келесі ең жақсы нұсқа) және оны ұзақ қашықтықта жасауға болады.

Дұрыс сеппуку бұл инсультке еліктейді. Мұны істеу қиын, өйткені буши күн плексусына түскен кезде ол бірден қабілетсіз болады. Сондықтан кесу тез және шешуші болуы керек. Кез келген тартыншақтық сәтсіздікке әкеледі.

Бұл кесуді дұрыс жасау қиын болғандықтан, тәжірибесі аз жауынгер кіндікте күн плексусының астынан кесіп тастайды, бірақ бұл «іштің аортасын» кесіп тастайтын болса, өлім тез жүреді. Көмекшінің басын бір мезгілде алудың мақсаты-бушидің еріксіз айқайлап кетуіне жол бермеу-абыройсыздық. Көмекші кесілген сәтте басын кесіп алуы керек, әйтпесе буши дыбыс шығаруы мүмкін.

Төменде екі ықтимал қысқарту суреттелген, олардың біріншісі дұрыс және дұрыс, бірақ орындау қиынырақ.

Назар аударыңыз, дұрыс кесу қабырғаға жақын орналасқан, сондықтан буши оны дұрыс жасау және қабырғаға тигізбеу үшін өте тез, дәл және шешуші болуы керек. Сол соққыны қарсыласқа жеткізгенде, бұл әлдеқайда жеңіл; жауынгер пышақтың соңғы үш дюймінде көрсетілгендей диагональ бойынша дененің ортасынан жоғары қарай қиғаш өтеді; мұны жеребе арқылы жасауға болады, яғни катананы қынынан алу арқылы (сая) дұрыс жолмен.

Сеппуку жасаған кезде, буши пышақтан ұстап, Вакизашидің соңғы үш дюймін ғана қолданады. Буши өзін кеспей ұстай алатындай етіп жүзі төртбұрыш қағазға оралған.

Әйел немесе бала сеппуку жасауды талап еткенде, олар мүлдем кесіп тастамайтын еді. Оның орнына бүктелген вакизаши қағазы (немесе жабық желдеткіш) оң қолмен ұсталып, асқазанға тиеді. Сотталғандар қағазды асқазанға тигізе салысымен, олардың скверлері (немесе жағдайға байланысты жазалаушы) оларды ашады.


Жанға қосымша түсініктемеде мен жақында оқыдым, олар өлуді жеңіл таңдаудың себебі - өздерін жазалау. Осылайша ауыр қылмыс жасаған самурай өлетін болды, бірақ өлудің ауыр әдісін таңдап, ол кешірім алу үшін өзіне қосымша жаза береді.

Бұл барлық сеппуку жағдайларына қолданылмауы мүмкін, бірақ ол қателіктер мен сәтсіздіктер үшін жаза ретінде қолданылатын жағдайларда мағынасы бар.


Сеппуку

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Сеппуку, (Жапонша: «өзін-өзі тазарту») деп те аталады хара-кири, сонымен қатар жазылды харакири, феодалдық Жапониядағы самурайлық (әскери) кластың адамдары өз өміріне қол жұмсаудың құрметті әдісі. Сөз хара-кири (сөзбе-сөз «қарын кесу»), шетелдіктерге кеңінен танымал болғанымен, терминді ұнататын жапондықтар сирек қолданады. сеппуку (жапон тілінде екі қытай таңбасымен жазылған, бірақ керісінше).

Сеппуку дегеніміз не?

Сеппуку - бұл феодалдық самурайлар тобы арасында құрметті деп саналатын өз өміріне қол жұмсаудың бір түрі. Дәстүр бойынша, әрекет баяу және азапты өлімді қамтамасыз ету үшін ішіне қысқа семсермен шаншудан тұрды. Сеппуку батылдық, ұстамдылық, ерік-жігер мен шынайылықты көрсету үшін жасалды.

Сеппукуды кім жасады?

Сеппукуды феодалдық Жапонияда Бушидо кодын ұстанған самурайлар жасаған. 19 -шы ғасырдан кейін сирек болса да, сеппукуды 1970 жылы жазушы Мишима Юкио Жапонияның соғыс мәдениетінің құлдырауына наразылық білдіру үшін жасаған.

Сеппуку қашан қолданылды және ол әлі де бар ма?

Сеппуку заңды болды және XV ғасырдан бастап 1873 жылы жойылғанға дейін өлім жазасының бір түрі ретінде қолданылды. Сеппуку қазіргі уақытта сирек кездесетін болса, кейбір зерттеулер Жапонияда дәстүрлі мәдени көзқарастар өзін -өзі өлтіруді құрметті немесе абыройлы әрекет деп санайды, әсіресе оны жасаған кезде дәстүрлі әдістермен, мысалы, сеппуку. 2014 жылы суицид 20-44 жас аралығындағы жапон ерлерінің өлімінің негізгі себебі болды.

Сеппуку рәсімі кезінде не болады?

Сеппуку рәсімі кезінде іші қысқа семсермен кесіліп, жоғары қаратылады. Төс сүйегінің астынан екінші кесу жасалады. Тамақты тесу үлгілі деп саналды. Кейде екінші адам немесе қайшакун, әдетте туысы немесе досы болған, самурайдың басын алу үшін осы әдіспен қатысады қайшаку, өлім жазасының бір түрі.

Әйелдер сеппуку жасады ма?

Самурай сыныбында әйелдер өзіне -өзі қол жұмсау рәсімін жасады джигай. Ерлер сеппукудағыдай ішті кесудің орнына әйелдер қанжармен тамағын кесетін.

Бірнеше ғасырлар бойы дамыған әрекетті жасаудың дұрыс әдісі - қысқа семсерді іштің сол жағына батырып, пышақты бүйірден оңға қарай созып, содан кейін жоғары қарай бұру болды. Кеуде сүйегінің астынан қайтадан пышақтап, бірінші кесілген жерді төмен қарай басып, сосын тамағын тесу үлгілі үлгі болып саналды. Өзін-өзі өлтірудің өте ауыр және баяу құралы бола отырып, ол самурайлардың батылдығын, ұстамдылығын және батыл шешімін көрсетудің және мақсаттың шынайылығын дәлелдеудің тиімді әдісі ретінде Бушидо (жауынгерлік код) бойынша қолданылды. Самурай сыныбындағы әйелдер де өзіне -өзі қол жұмсау рәсімін жасады джигай, бірақ, ішті кесудің орнына, олар қысқа семсермен немесе қанжармен жұлдырды.

Сеппукудың екі түрі болды: ерікті және міндетті. Ерікті сеппуку XII ғасырдағы соғыстар кезінде дамып, жау қолына түсу намысын болдыртпауды шешкен жауынгерлер жиі қолданатын суицид әдісі ретінде пайда болды. Кейде самурай қожайынына қайтыс болған соң оның адалдығын көрсету үшін, жоғары басшының немесе үкіметтің саясатына наразылық білдіру немесе өз міндеттерін орындамағаны үшін өтеу үшін сеппуку жасады.

Қазіргі Жапонияда ерікті сеппукудың көптеген жағдайлары болды. Ең танымал адамдардың бірі 1945 жылы Жапония Екінші дүниежүзілік соғыстың соңында жеңіліске ұшыраған кезде жасаған бірнеше әскери офицерлер мен бейбіт тұрғындар. Тағы бір белгілі оқиға 1970 жылы болды, жазушы Мишима Юкио елдегі дәстүрлі құндылықтардың жоғалуы деп санайтын нәрсеге наразылық білдіру құралы ретінде өзін-өзі түсірді.

Міндетті сеппуку - бұл самурайларды өлім жазасына кесу әдісін білдіреді, оларды қарапайым жазалаушы басын алудан қорлайды. Бұл тәжірибе 15 ғасырдан бастап 1873 жылға дейін таралды, ол жойылды. Рәсімнің дұрыс орындалуына үлкен мән берілді. Рәсім әдетте куәгердің қатысуымен өткізілді ( кенши) өлім жазасын шығаратын орган жібереді. Тұтқын әдетте екі татами төсенішіне отырды, ал артында секунд тұрды ( қайшакун), әдетте туысы немесе досы, қылышымен. Тұтқынның алдына қысқа семсер ұстаған шағын үстел қойылды. Ол өзіне пышақ сұғып алғаннан кейін, екіншісі оның басын жарып жіберді. Қысқа семсерді ұстау үшін қолын созған сәтте екіншісінің басын кесу әдетке айналды, оның қимылы сеппукудан болғанын білдіреді.

Мүмкін, міндетті сеппукудың ең танымал мысалы 47-ші жылдардың тарихымен байланысты рунин, ол 18 ғасырдың басына жатады. Жапон тарихында әйгілі болған оқиға самурайлардың шеберсіз болғанын көрсетеді (рунин) олардың қожайыны (даймё) Асано Наганоридің опасыздықпен өлтіруінен, олар Асаноның өліміне жауапты деп санайтын даймо Кира Йошинаканы (сегун Токугава Цунайоши сақтаушысы) өлтіріп өлімнен кек алды. Содан кейін сегун барлық қатысушы самурайларға сеппуку жасауды бұйырды. Бұл оқиға көп ұзамай танымал және тұрақты Кабуки драмасының негізіне айналды Чушингуражәне ол кейін басқа көптеген пьесаларда, кинофильмдерде және романдарда бейнеленген.


Хэйан патша сарайы

Fight Science: Самурай Катана

Ниндзя, Ронин және басқа да керемет заттар

Лордсыз самурай феодалдық Жапонияның ең төменгі сатыларының бірі болып саналды. Самурайлардың жалғыз миссиясы - Раббысына қызмет ету және Лордтың сенің намыссыз екеніңді немесе өз міндеттеріңнен бас тартқаныңды білдірмеуі. Мұндай самурай (Ронин деп аталады) бүкіл Жапонияда болған. Ронин жиі Даймёға жалдамалы сарбаз ретінде жалданады, бірақ оларға ешқашан сенбейтін. Ронин көбінесе алыс елді мекендерде өмір сүрді.

Кейбір мамандандырылған Рониндер (және самурайлар) қазіргі кездегі жасыл береттерге ұқсайды. Бұл арнайы операциялық күштер жау Даймёны өлтіруге, тыңшылық миссиялармен айналысуға, диверсия жасауға немесе жаудың өмірін қандай да бір жолмен қиындату үшін (көбінесе суицидтік миссияларда) жіберілді. Бұл элиталық күрескерлер Шиноби- ұрлық жасаушы ретінде белгілі. Сіз Шиноби туралы ешқашан естімеген шығарсыз, бірақ сіз әйгілі Ниндзя есімі туралы естіген шығарсыз.

Қатаң ережелермен күрескен самурайдан айырмашылығы, ниндзя жұмысты орындау үшін қажет нәрсені жасай алады. Ниндзялар (басқа Рониндер сияқты) өздерінің жеке дәрежелерімен жеке қауымдастықтарда өмір сүрді және шаруалар. Олар техникалық жағынан самурай жүйесінен тыс болды, сондықтан заңсыз болды. Алайда, үлкен қабырғалармен қоршалған құлыптармен толы әлемде, кейде түннің бір уыты 6 айлық қоршаудан гөрі жұмысты жақсы атқарады.

Көптеген адамдар ниндзяларды қара костюм мен бетперде киеді деп ойласа да, бұл киім түнгі жұмыс үшін жақсы. Ниндзялардың көпшілігі қастандық үшін емес, жаудан аздап ақпарат алу үшін жалданған. Ниндзя костюмін киіп құлыпқа кіру - бұл сізді тұтқындаудың сенімді әдісі. Көптеген ниндзялар сөйлеу шеберлігіне ие болды және биік жерлерде жаулармен дос болды. Онда олар өз мақсатына сенді және оларды жалдаған Даймёға қауіпсіз түрде жеткізе алды. Осылайша көптеген әйелдер ниндзя ретінде қызмет етті. Көбінесе олар шайханаларда немесе гейша ретінде жұмыс істеп, көңілдері көтеріліп, ішуге шамасы жетпейтін самурайлардан өсек алады.

Хемеджи сарайы

Жапонияда Өрмекші адамның жеке нұсқасы бар. Бұл ниндзялар қабырғаға көтеріле алатындықтан! Әрине, оларды мутант пауки шағып алған жоқ. Оның орнына олар ағылшын тілінде & ldquotiger & rsquos claws & rdquo дегенді білдіретін shuko атты қаруды қолданады.
Дереккөз:

Зорлық -зомбылық таңдауларына қарамастан, самурайлардың көпшілігі тыныш ойланып өмір сүрді. Самурай айқайламайды, таласпайды және тым мас емес деп күтілді (бұл мақсат болды). Көптеген самурайлар дзен -буддизмнен жұбаныш тапты, бұл самурайдың тарихын өте қызықты етеді. Өз қарындарын батылдықпен қиып, гүл шоқтарын ұстауды мақтан тұтатын жауынгерлер сізде басқа қайда бар?

Буддизм Қытайға Жапонияға біздің заманымыздан 500 жыл бұрын келді. Буддизмнің Чан деп аталатын қытай стилі нирванаға жету әдісі ретінде медитация мен тыныш ойлауға көп көңіл бөлді. Бұл стиль Жапонияға жеткенде Zen деген атқа ие болды. Зен -буддизм медитацияға көп көңіл бөледі. Бірақ жапондықтар буддизмге ерекше жапондық дәм берді. Самурайлық жауынгерлер қабырғаға қарап, гүлдер безендіріп, табиғи пейзаждарды суретке түсіріп немесе шай ішіп бір сағат бойы үнсіз отырады.

Ерекше ережелері бар барлық рәсімдер дзен -буддизмнен шыққан. Гүлдерді безендіру, тауды бояу немесе шай ішудің мақсаты - тыныш болу емес, бар күш -жігеріңізді, бар болмысыңызды осы бір әрекетке жұмылдыру. Неліктен жауынгер тыныштыққа соншалықты мән береді? Олардың міндеті адамдарды өлтіру емес пе? Ұрыс алаңы - бұл ретсіз әрекет немесе қайта қарау сізді реинкарнацияға жіберетін ретсіз орын. Өз ойларыңызды басқара отырып, сіз жақсы жауынгер және мейірімді адам боласыз. Алайда, өлу уақыты келгенде, үнсіз және абыроймен өлу құрмет деп саналды. & quot Ол кішкентай қыз сияқты айқайлап өлді & quot; ешқашан отбасына үйге жіберудің жақсы эпитеті болмады.

Әрине, егер медитация жасаған, гүл шоқтарын дайындаған және шай рәсімдеріне қатысқан жауынгерлер сізге біртүрлі болып көрінбесе, мүмкін, жауынгер монахтар шығар. Құдай үшін күресу идеясы жаңа нәрсе емес, буддизм өзінің бейбіт сипатымен танымал. Буддистердің көпшілігі ет жеуге бас тартады, себебі ол адам өмірін қиюды қажет етеді. Бірақ феодалдық Жапонияда соехей деп аталатын жауынгер -монахтардың бүкіл класы пайда болды. Сохейлер алдымен қорғанудан қаруланды. 900-ші жылдары олар басқа будда храмдарына қарсы өздерінің соехи армиясымен соғысқан толыққанды әскерлерге айналды. Сохидің көпшілігі өздерінің ғибадатханасына билік немесе жер бере алатын кез келген Даймоймен одақтасты. Сохей Акусо немесе «монах монах» лақап атына ие болды.

1500 жылдары Шохун Ода Нобунага мазасыз монахтарға қарсы толықтай соғыс жүргізуге шешім қабылдаған кезде Сохи дәуірі аяқталды. Нобунага тіпті шетелдіктерді (саудаға келген португалдықтарды) елге және жаңа дін- христиандыққа жіберуге дейін барды. Нобунага будда монахтарының күшін әлсіретуге үміттенді және ол біраз уақыт жұмыс істеді.

Нағыз еркек самурайлары. Ағаш кесу самурайдың гүл композицияларын жасап жатқанын көрсетеді

Сохей жаттығуда
Ортағасырлық Жапониядағы саудагер

Жапония теңіздегі үлкен көршілерімен ұзақ және жарқын қарым -қатынаста болды. Қытай Жапонияға жалаңаяқ варварлар елі ретінде қарады. Жапондықтар өз кезегінде өз аралын күннің туылуы деп санады, ал сырттан келгендерді варварлар ретінде қарастырды. Екі ұлт та ұзақ уақыт оқшаулану кезеңін бастан өткерді, онда шетелдіктерге сенімсіздік пайда болды. Осыдан кейін сауда гүлденген кезде ашық кезең басталды.

Жапондықтар таңдаулы қарыз алуды өнерге айналдырды. Жапондықтар Қытайдан конфуцийшілдік пен буддизмнен жібекке, таяқшаға және мылтық ұнтағына көптеген идеялар мен өнертабыстарды алды. Ғасырлар бойы Қытай Жапония болды және ХХ ғасырға дейін Америка Құрама Штаттары Қытай мен rsquos орын алғанға дейін ndashup ірі сауда серіктесі болды. Қытайлық керамика, жібек, бамбук, мыс және темір шәйнектер шығысқа жіберілді, ал жапондықтар әдемі салтанатты желдеткіштер мен қолдан жасалған самурай қылыштарын экспорттады.

Жапондықтар да Қытайдан көпестер таптарына деген алалаушылықты алды. Жапондықтар саудагерлер таптары паразиттер деп есептеді, өйткені олар шаруалар сияқты азық -түлік шығармайды, елді самурайлар сияқты қорғамайды. Саудагерлер басқа адамдарға тауарлар сатудан және қарызға алған ақшадан пайыз алу арқылы байыды.

Саудагерлердің феодалдық Жапонияда осындай төмен мәртебеге ие болғаны таңқаларлық, өйткені олардың саудасы елдің байлығын арттырып, жаңа тауарлар мен самурайларға тәуелділік әкелді. Саудагерлер кейде Daimyos & rsquo армиясына немесе құрылыс жобасына төлеуге көмектесу үшін ақша қарызға алады.Алайда саудагерлер мен олардың отбасыларына сенбеді, сондықтан оларға жерді иеленуге, қаланың жекелеген бөліктерінде тұруға немесе құрметті атақ алуға тыйым салынды. Ең үлкен ирония - саудагерлер аз ғана салық төледі, себебі олардың жұмысы маңызды деп саналмады, ал фермерлер ауыр салық төледі, себебі олардың жұмысы маңызды болды.

Рұқсат алу үшін жапон саудагерлері отандық кемелерде жүзуге мәжбүр болды. Оларды Жапонияның порт әкімшілігі оңай анықтай алады деп болжайды.

Самурайлар Жапонияны 1800-ші жылдардың ортасына дейін басқарды, жапондықтар ғасырлар бойы оқшауланған кезде американдық әскери кемелер үлкен мылтықтармен құлатылды.

Кейінгі революция императорды қайтадан билік орнына қайтарды. Бұл сонымен қатар Жапонияны әлемдегі ең жылдам дамып келе жатқан өнеркәсіптік держава болу жолына түсірді.


Неліктен империялық Жапония самурайлардың құндылықтары мен әдістеріне соншалықты құмар болды, олар сынып ретінде жойылып, құқықтары ғасырдан бұрын жойылды?

Империялық Жапония самурайларға үлкен құрметпен қарағандай болды және олардың көптеген құндылықтары қоғамда, әсіресе әскерде сақталғандай болды. Мысалы, жапон солдаты & quot; Банзай айыптайды & quot; және олардың тұтқынға алудан ұялмай, өз өмірін аяқтауы керек деген сенімі. Мен тіпті деректі фильмді («Соғыс кезіндегі әлем») көргенім есімде, онда жапондық ұшқыш өз ұшағын самурайлық қылышқа балама деп атайды.

Сәлеметсіз бе! Мен бұл сіздің сұрағыңызға жауап беретініне сенімді емеспін, бірақ Эдвард Дреа Жапония мен#27 империялық армиясы: оның көтерілуі мен құлдырауы, 1853-1945 жж (Лоуренс: Канзас университетінің баспасөзі, 2009) жапон басшылығы қабылдаған «самурайлық рух» туралы қызықты пікірі бар. Мен оның сөзін толық келтіремін:

Қарапайым сарбаздар жалпы самурай генофондының немесе әскери мұраның арқасында ащы аяғына дейін аяусыз күрескен жоқ. Үлкен парадокс - жаңа Мэйдзи көшбасшыларына сенген жалғыз самурайдың өздері болды. Мифтік жауынгер этосына жүгіну үкімет пен әскерге шақырылған әскердің азаматтық рухын көтермелеуге арналған құралдар болды.

Макро терминмен айтқанда, сарбаздар соғыс жүргізді, себебі білім беру жүйесі ұлттық бірегейлік пен мемлекет алдындағы жауапкершілік сезімін, патриотизмді және империалдық құндылықтарды құрметтеуді қалыптастырды, әскер өз кезегінде әскерге әскерилерді идеалдандырылған әскери құндылықтармен таныстырды. Микродеңгейде олар барлық институционалдық және жеке себептерге байланысты барлық үміт жоғалған кезде күресті жалғастырды. Армия психологтары экстремистік бөлімшелердің бірлігін сақтайтын факторлар ретінде қатаң дайындық, берік ұйымшылдық, әскерге үйрету және кіші бөлім басшылығын анықтады. Жеке реакциялар әскерге шақырылғандар сияқты әр түрлі болды. Кейбіреулер отбасы намысын сақтау үшін күрескен (әдетте ардагерлердің ұлдары), басқалары тағы бір күн аман қалу үшін, көпшілігі басқаларды қолдау үшін. Жақында жүргізілген алдын ала зерттеулерге сүйенсек, кіші басшылар (лейтенанттар мен аға сержанттар) мен олар басқарған әскерге шақырушылар арасындағы тік ынтымақтастық батыс әскерлеріне қарағанда жауынгерлік мотивацияда маңызды рөл атқарған көрінеді. (258)

Психологиялық аспектілер бойынша Дреа Кавано Хитошидің жапон тіліндегі мақаласын келтіреді. Оның нәтижелерінің ағылшын тіліндегі қысқаша мазмұнын алу үшін оның & quot; Жапондық жауынгерлік мораль: отыз жетінші дивизияның мысалын зерттеу & quot; тарауын қараңыз. Қытай үшін шайқас: 1937-1945 жылдардағы қытай-жапон соғысының әскери тарихының очерктері, ред. Марк Питти, Эдвард Дреа және Ханс ван де Вен (Стэнфорд: Стэнфорд университетінің баспасөзі, 2010], 328-56.

Сізге бұл пайдалы деп ойлаймын! :)

Сол үшін рахмет. Егер сіз мейірімді болсаңыз, бірнеше сұрақтар:

Ол жапон басшылығы самурай мифологиясын қарапайым адамдарға айтарлықтай сіңіре алмады ма, әлде басшылық оны өздері сатып алмады деп айта ма?

Екіншіден, ол & quotquotvertical ынтымақ & quot деп атайтын нәрсе, біз & quot; адалдық & quot; (феодалдық мағынада, эгалитарлық & quotwe бауырластар тобы & quot сезімінен гөрі) ма?

Мен бұл уақытта жапон армиясына қызығамын, бірақ мен бұл тақырыпты білмеймін. Сіз келтірген кітапты ұсынар ма едіңіз?

Қосымша анықтама ретінде Роберт Беллах 's Токугава діні бұл туралы егжей -тегжейлі талқыланатын тарау бар. Сезімдер Токугава кезеңінің ортасынан бастап қалыптасқан және Мэйдзи кезеңінде одан әрі дамыған сияқты.

Самурайды жапондықтар тек сынып ретінде емес, патриотизм, тәртіп, жауапкершілік және тәртіпті сақтау болып табылатын идеялардың жиынтығын қамтитын символ ретінде қарастырады (гири). Белла айтқандай, бұл жапондықтарды біріктіретін үш құндылықтар жиынтығынан бастау алады: синтоизм, конфуцийшілдік және буддизм. Реформаторлар арасында самурайлар класы жойылып, ренжіген кезде де, класс пен символ ретінде қолданылатын тілге сілтеме қалады.

Мэйдзи кезеңіндегі индустрияландыру кезінде бұл сезім білім беру жүйесінде одан әрі күшейе түсетінін және Кокурю-кай сияқты оңшыл ұйымдарда әлдеқайда көбейтілгенін білу қызықты болуы мүмкін. Бұл тақырып Дэвид Капланда қысқаша талқыланады Якуза.

Империялық Жапонияның өзі ұлтшыл ұлт болды. Тарихи мысал үшін Германия мен Италияға қарауға болады. Бірінші дүниежүзілік соғыстың ашуы мен аштықтан кейін немістерді жай ғана қойыңыз, сондықтан олар басшылықты (Гитлер өзінің арийлік теориясымен келген) және моральдық күш -жігерді өткен күндердің халцион күндерінен іздеді. Италиядағы Муссолини өзіне билік алу үшін Италияны екінші Рим империясына беру туралы риториканы қолданды.

Жапонияда дәл солай болды, өйткені Жапонияның өзі Батыс әсерінен қорқады (радио, жаппай өндірілетін тауарлар және т. Бұл жапондық ұлтшылдықтың күшеюімен және көбірек жер алуға деген ұмтылыспен (демек, Қытайға басып кіру) Самурай кодексінің қайта жанданғанын және халықтың тұтынуы үшін қатты редакцияланғанын білдірді. Бұл сіздің қожайыныңызға жақсы қызмет етуде және тәртіппен әрекет етуде сіздің отбасыңыз бен ата -бабаларыңызға қалай құрмет көрсеткеніңізді көрсетті. Бұл жақсы азамат - құрметті және құрметті азамат екенін білдірді.

Самурай коды армиясында сол жолмен жүрді, өйткені сіздің басшыларыңыздың бұйрықтары сіздің және сіздің отбасыңыздың құрметіне ие болды, сондықтан сарбаздар бұл бұйрықтарды орындады (Нанкиннің не себептен болғаны туралы түсінік жоқ).

Банзайдың заряды туралы қате түсінік бар. Нағыз Банзай - бұл фильмдердегідей емес, нағыз банзай - үнсіз және қорқынышты. Сарбаздар қаруларын майлап, мата жолақтарын салып, ештеңе жылтырамайды және бір дыбыс шығармайды, және олар американдық сызыққа түседі. Бұл американдықтар бірінші & quot; БАНЗАЙ! & Quot; дегенді естігенде, жапондықтардың байлаумен, олардың артында және артында оларды жыртқанын білдірді. Сіз жапон мен американдық денелердің араласқанын көргенде, олардың қорқынышын елестете аласыз ба? Кімді атып алатындығыңызды немесе кімді аша алмайтыныңызды білмеу, өйткені достық от өте қауіпті, бірақ егер сіз атпаған болсаңыз, онда одан да қауіпті соғысуға тура келді. Бұл түнде жиі болды, бұл одан да қорқынышты болды.

Соғыс дамыған сайын американдықтар Банзайдың еркі оның командирі екенін білді, яғни қылышпен және оны атып өлтірген адам Банзайдың өзін тез бұзады. Тәжірибелі офицерлер қайтыс болған кезде, Банзай фильмдерден көрген үлкен жаппай айыптарға бөлінді.

Сарбаздардың өз -өзіне қол жұмсауының себебі - олар бірінші күннен бастап тамақтандырылған риторикада, яғни американдықтар оларды рахаттану үшін азаптап өлтіреді. Олар берілуден гөрі, көбінесе соңғы адаммен шайқасты. Қарсы пункт ретінде жараланған сарбаздар соғыстан кейін офицерлерге берілмеуі үшін жиі өлтірілді. Ұят - бұл оның бір бөлігі, егер офицер берілуге ​​бұйрық бермесе және сіз берілсеңіз, сіз өз отбасыңызға ұят әкелдіңіз (бұл Азия мәдениетінде жаппай тыйым).

Ұштың самурай қылышына қатысты бұл туралы білмеймін, бірақ мен жауынгерлердің самурайлық стандартқа неліктен қарағанын білемін. Стандартты жауынгерге қару -жарақ берілді, бұл олардың қару -жарағынан маңызды емес, өйткені снайпер самурайға қарапайым адам үшін. Самурай коды қылышқа және соған ұқсас сілтеме бойынша күрделі, бірақ ол сіздің аяғыңызда & quotdie дегенді білдіреді, қолға түспеңіз, өйткені бұл қорлайтын нәрсе, намыспен күресу & quot; Абыроймен күрес субъективті, өйткені Ода Нобунага өзінің қарсыластарын қырып -жою үшін мылтық қаруын қатты қолданды, бірақ бұл басқа әңгіме.

Менің ойымша, бұл бәрі, түсініктеме алу үшін сұраңыз.

EDIT: сеппуку туралы айтуды ұмытып кеттім. Бұл суицидтік ритуалистік әдіс, оның көмегімен сіз қысқа семсеріңізді алып, өзіңізді шығарасыз. Бұл сіздің құрметпен өлуіңіз үшін және сіздің дұшпандарыңыз сізді ұстап алмауы және сізге немесе сіздің отбасыңызға ұят әкелмеуі үшін жасалды (көптеген қожайындар мен офицерлер осылайша өздерін өлтірді.) Есіңізде болсын, өлу үшін 15 минуттан астам уақыт кетуі мүмкін, бұл кезде сіздің асқазаныңыз қышқыл болады сіздің етіңізге шабуыл жасайды және сіздің ішегіңіз ашылады, ол қорқынышты иісті шығарады. Ұсынылмайды.

Algebrace ' нүктесіне қосылу үшін, феодалдық жүйе ыдырағаннан бері оның бір ұрпақ болғанын есте ұстаған жөн. Адамдар әлі де самурай отбасы кім екенін, кім емес, асыл үйден, шаруа кім екенін және т.б. Шын мәнінде, адамдар мұндай нәрселерді әлі де есінде сақтайды-Жапонияның бірнеше ірі институттары Буракуминді кемсітетін оқиға болды, олар негізінен өлімге байланысты кәсіппен айналысатын адамдар, олар өлім жазасы немесе мал союшы болды. Кейбір отбасылар үшін қоғамдағы өзгерістер кезінде самурайлық отбасы болудың естелігі оларды біріктірді-бұрынғы самурайлардың көпшілігі батыстанған қоғамдағы қарапайым халық болуға бейімделе алмады. Самурайлар болмағанымен, адамдар олардың котамамурайлық қан екенін еске түсірді.

Бұл пост үшін рахмет! Сіздің 1930 жылдардағы Германия мен Италиямен салыстыруыңыз маған кейде назар аудармайтын тағы бір факторды еске салды: «Ямато нәсілінің үстемдігі мен құдайшылығына қатысты бұрмаланған түсініктер.» Мукден оқиғасынан кейін, мысалы, Соғыс министрлігі мұны талап еткен сияқты. & quot; Біз империяның ұлттық беделін көтеруге, сондай-ақ Ямато нәсілінің ұлттық бірлігіне әсер етуге қол жеткіздік, осылайша халықтың патриотизм сезімін жандандырдық. & quot; Оң жақ газеті 1936 жылы ағылшын-саксондық жарыстар Ямато жарысының ілгерілеуін тұтқындауға тырысты, бұл Жапонияның Вашингтон мен Лондон теңіз келісім -шарттарын орындауға міндеттемесін білдірді. Бір ардагер кейін соғыстан кейін мойындады: & quot; Ұрыс алаңында біз қытайлықтарды ешқашан ойламадық. Сіз жеңіске жеткенде, жеңілгендер шынымен бақытсыз болып көрінеді. Біз Ямато жарысы жоғары болды деген қорытындыға келдік. Осылайша Жапония бірдей нәсілшіл нацистік Германиямен одаққа кіргені таңқаларлық, бірақ екі ел де бір-біріне шынымен сенбеді.

EDIT: сеппуку туралы айтуды ұмытып кеттім. Бұл суицидтік ритуалистік әдіс, оның көмегімен сіз қысқа семсеріңізді алып, өзіңізді шығарасыз. Бұл сіздің құрметпен өлуіңіз үшін және сіздің дұшпандарыңыз сізді ұстап алмауы және сізге немесе сіздің отбасыңызға ұят әкелмеуі үшін жасалды (көптеген қожайындар мен офицерлер осылайша өздерін өлтірді.) Есіңізде болсын, өлу үшін 15 минуттан астам уақыт кетуі мүмкін, бұл кезде сіздің асқазаныңыз қышқыл болады сіздің етіңізге шабуыл жасайды және сіздің ішегіңіз ашылады, ол қорқынышты иісті шығарады. Ұсынылмайды.

Сондықтан сізде бір секунд бар, ол сіздің кесуіңізді аяқтағаннан кейін сіздің басыңызды кесіп тастауы керек. Егер жігіт өз жұмысын істесе, онда ол жақсы өтті. Егер болмаса. жақсы, Mishima 's суицид дәл жақсы орындалған жоқ.

Ол бірнеше минуттан кейін жоспарланған сөзін аяқтады, комендатураға оралды және сеппуку жасады. Бұл рәсімнің соңында көмекші қайшакунин міндеті (Мишиманың басын кесу) Татенокай мүшесі Масакатсу Моритаға жүктелді, ол тапсырманы дұрыс орындай алмады. Мишиманың басын кесуге бірнеше сәтсіз әрекеттен кейін ол Татенокайдың басқа мүшесі Хироясу Когаға Мишиманың басын алуға рұқсат берді. Содан кейін Морита тізе бүгіп, ішіне пышақ салды, ал Кога қайшакуниндік міндетін тағы да орындады.

Бұл жапон ұлтшылдығының күшеюімен және көбірек жер алуға деген ұмтылыспен байланысты (демек Қытайға басып кіру)

Сонымен қатар, бұған қатты әсер еткен жоқ орасан зор Жапондықтар нәсілшілдікке жата ма? Олардың барлық жапон емес адамдарға көзқарасы әділ болды. жақсы, уау. Мәссаған.

Банзай заряды туралы білу өте қызықты, мен әрқашан бұл жалған самурайлық нәрсе деп ойладым. Сол кездегі басқа ұлтшыл елдермен салыстыру да қызықты. Сеппукуға қарсы ұсыныс үшін рақмет!

Бұл үшін дереккөздерді келтіре аласыз ба?

Мен мұның көпшілігінің дұрыстығына таң қалуым керек, бірақ мен оны тек & quotbanzai зарядымен & quot; шектейтін боламын. & quot; Банзай заряды & quot; бұл американдық сарбаздар жапондықтардың жаяу әскерлерінің кез келген шабуылына қолданатын түсініксіз термин болды. Сіз мыналарды ажыратуыңыз керек:

Инфильтрациялық шабуылдар, сіз сипаттағандай, күшті күштердің шағын топтарына сүйене отырып, күшті нүктелерді сүзіп, күтпеген жерден шабуыл жасайды.

Нашар жүргізілген & quot; дәстүрлі & quot; жаяу әскер төлемдері, мысалы. қабілетсіздіктің немесе нашар интеллектінің нәтижесі болған Хендерсон Филдке жасалған бірінші шабуыл.

Қарсыластықтан бас тартқысы келмейтін (немесе рұқсат етілмейтін) әскерлердің әдейі құрбандық төлемдері оқшауланған аралдарда ұйымдастырылған қарсылықтың аяқталуын білдірді.

Мен түсінбеймін, неге сіз ➺nzai зарядында ' -де бір ғана офицер көрінетін және анықталатын және қылыш ұстаған жалғыз адам бар деп ойлайсыз, не үшін бұл адамды өлтіру шабуылды автоматты түрде тоқтатады, бірақ ол басқаруға мүмкіндігі жоқ. басталғаннан кейін егжей -тегжейлі тактикалық мағынада. Соғыстың соңындағы жапондықтардың шабуылдары нәтижесіз болды Жапондықтар соғыстан қатты ұтылып, үнемі қолайсыз жағдайда соғысып жатты. американдықтар офицерлердің жоғары мақсатты нысана екенін кенеттен түсінгендіктен емес.

Шынымды айтсам, сіз мұны бейне ойындардан аласыз ба?

Algebrace мәселенің көптеген аспектілерін қамтыды, бірақ мен Екінші дүниежүзілік соғыс самурай мәдениетінің тарихи астарына аздап тоқталғым келеді.

Екінші дүниежүзілік соғыстың Жапониясы - ХХ ғасырдағы ең таңғажайып және ерекше саяси құбылыстардың бірі.

1850 жж. Және 27 жж. Токугава сегунаты кезінде Жапония әлі де феодалдық жүйемен жұмыс жасады. Жапония өте оқшауланған және консервативті қоғам болды, бірақ өте креативті және сентименталды қоғам болды. Жапондық еркек, барлық адамдар сияқты, өздерінің қарама -қайшылықтары болып табылады, және көп жағдайда батыстың ақыл -ойы әлі күнге дейін жапон дәстүрлері мен мәдени қондырмасын түсінуге тырысады. Америка Құрама Штаттары мен одақтастар қарсы күрескен Жапония индустриалды -экономикалық дамудың нәтижесі болды, сонымен қатар әлеуметтік әдет -ғұрып пен мәдени эволюцияның даму қарқыны баяулады. Екінші дүниежүзілік соғыста немістер қолданған қорқынышты варварлыққа қарамастан (әсіресе олар еврейлер мен славян халықтарына қарсы) американдықтарға немесе еуропалықтардың көзіне жапондықтар әлдеқайда қарабайыр болып көрінеді.

Кейбір жағынан біз олардың немістермен қалай қарым -қатынас жасайтынын түсінбейміз, өйткені американдықтар да, еуропалықтар да мәдени даму мен мұра бойынша Германияға жақын. Германия, Италия, Франция, Ұлыбритания, АҚШ және Канада-біздің мәдениетіміз бен ойымызға қатты әсер ететін сол грек-рим мұрасының балалары.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде де өзіндік ерекшелігін сақтайтын маңызды әлеуметтік құрылым дәстүрлі жапондық касталық жүйе болды. 1800 жылдардың ортасында өнеркәсіптік революция Еуропаның географиялық тұрғыдан ұсақ мемлекеттерін әскери және экономикалық жағынан жаһандық саяхатшыларға айналдырды. Тауарды жаппай өндіру кезінде қолөнершілердің әлеуметтік құндылығы жойылады, ал қаржыгер мен несие беруші ұлт өмірінің негізгі компонентіне айналады. Жапония порттары 1850 жж. Ортасында американдық ультиматуммен ашылды. Америка Құрама Штаттарынан он жыл бұрын федералды билік мәселесі қанға толып кететін еді, ал жекелеген американдық штаттардың конституциялық одақтан шығу құқығына ие болуы туралы мәселе әлі күнге дейін провинцияларын туылу құқығы арқылы өз провинцияларын басқаратын дворяндардың отбасыларында жұмыс істейді. сегундарға вассализм тізбегі. Алайда, самурайлар сегундарға адалдық танытпады. Бұл олардың жұмысы емес еді. Олардың өмірі феодалдардың еркімен ант етілді. Бұл баса айтатын маңызды сәт. Қазіргі замандағы кез -келген американдық адам мектептің басында әр күнді есіне алады, өйткені он жылдан астам уақыт бойы тұруға және туға адал болуға нұсқау берілді. & Quot; Бұл қандай да бір орталық биліктің немесе ұлттық рухтың өкілі бірлік. Бірақ феодалистік мемлекеттер мұндай идеялармен жұмыс жасамайды. Феодалистік мемлекетте сіз өз ұлтыңыздың «азаматы» емессіз.

Самурай қожайынына қандай жағдайда да адал болады деп күтілген. Сәтсіздік оның бүкіл фамилиясын қорлауды білдірді. Самурай үшін мырзаңызға адалдық - әйеліңіз бен балаңызды сүюден гөрі басымдық болды. Провинция қожайындарының өздері сегундардың вассалы болып табылады және оған адал болады деп күтілген. Бірақ. Әрине, дворяндарға ережелерді бұру оңайырақ.

Жапондық касталық жүйеде сізде белгілі бір кәсіптер болды, мысалы, қасапшылар мен өлі жануарлармен айналысатын адамдар. Менің ойымша, бұл бастапқыда буддистердің әсерінен (және ет жеуге тыйым салумен) байланысты болды. Саудагер. біздің заманымызда, мүмкін, бұл мамандық қол тигізбейтін қасапшылардан жоғары болды. Олар басқа халықтардың жемісі мен#27 еңбегінің арқасында өмір сүргендіктен намыссыз деп есептелді. Табанды және мықты фермер мен айлакер және білікті қолөнершілер ақшадан жоғары тұрды. Содан кейін самурай.

Философия қытайлықтардың веналарынан өтті, сондықтан Қытайда джентльмен данышпан болуға тырысады. Дін мен метафизика үнді үндістерінің тамырларынан өтті, сондықтан олардың мырзалары әулие болуға тырысты. Дәстүр бойынша Жапонияда джентльмен - жауынгер. Токугава сегунатының салыстырмалы түрде бейбіт дәуірінде самурайлар көбінесе әкімшілер мен бюрократтардың рөлін атқарды, бірақ салт катана беруді әдетке айналдырды. Жапония кәсіпкерлері, және қазіргі заманғы қаржы идеялары барлар дәстүрлі самурайларға қарағанда пайдалы болды. Кәсіпкерлер мен саудагерлердің мүдделері сауданы білдіреді, бұл өз тауарларын сату үшін жаңа нарықтарға қол жеткізу үшін жапон революциясына қосылғысы келетін батыс елдерімен байланысын білдіреді.

Shogunate ' басқару формасына қарсы шыққандар феодалдық намысты бұзу үшін ақтау ретінде жапон императорлық отбасының бұрыннан бар мәртебесін (қазіргі уақытта нақты саяси билікке ие емес) ақылмен пайдаланды. Олар өздерін абыройдан айырған жоқ, өйткені олар әділетті түрде империялық отбасын құдайлық күйге келтірді!

Феодалдық самурайдың жасы қайтыс болды. Бұл жаңа Жапонияда империалистер феодалдық жүйені бұзып, орталық билік тұсында билікті шоғырландырды. Күшті орталық үкіметтің көмегімен халыққа ұлттық нақтылықты енгізу қажет. Американдықтар Жапонияны ашқанға дейін империялық отбасы қарапайым жапондықтарды алаңдататын мәселе емес еді. Енді, талантты император Мэйдзи таққа «қалпына келтірілді» (мен ол кезде әлі жасөспірім болған деп ойлаймын) оның күн құдайы Аматерасудан шыққанын атап көрсетеді. Ол және оның ұрпағы - бұл Ямато нәсілінің және Жапонияның қасиетті жерінің символы, міне, бұл жаратылыс пен адам өмірінің басталуы басталды деп сенген.

Қысқа жарты ғасыр ішінде Жапония оқшауланған, артта қалған феодалист ел болудан стандартты армиясы жоқ, флотсыз, билікті жобалауға және сыртқы сауданы жүзеге асыруға әлі де найза, садақ, мезгіл -мезгіл ағаш зеңбірек пен сіріңке қаруын қолданып, империялық державаға айналады. . Бірнеше ғасыр бұрын Жапонияға жазуды, өнер мен дінді әкелген құдіретті қытайлар тез арада кішірейеді. Корея мен Формоса қосылды.

Содан кейін 1900 және 27 -ші жылдардың басында Жапония Ресей империясын жеңіп қана қоймай, мүлде қорлады. 1850 және 27 -ші жылдары Перри кемелерінде күші жетпейтін аузы қарсылық танытқан халық бүкіл әлем бойынша жүзіп өткен Ресейдің Балтық флотын және 1813 жылғы Лейпцигтен бергі ең ірі шайқасты Мукденде мүлде бұзады. Жапондықтар орыстарды құрлықта жеңді.

Бұл жылдам модернизация ұлттық сипаттағы ерлік болды, бірақ ол органикалық емес еді. Жапония жүздеген жылдар бойы әлемге жабылды, содан кейін кенеттен жарқыраған Күнге перделерді ашты. Империялық желінің қалпына келуі көптеген согуниттерге қарсы жапондықтар үшін мақсат болды. Мэйдзи өте шебер адам еді, бірақ оның баласы ауру және әлсіз еді. Нағыз империялық билік қалпына келтірілген императорлардың біріншісі Мэйдзимен бірге қайтыс болды. Екінші дүниежүзілік соғыста билік ететін Хирохито мен Мэйдзидің немересі Мэйдзи болмады. Оның билігінің басында ұлт оның кез келген іс -әрекетіне тәуелсіз өсиетті орындады. Армия мен флотты ешкім басқара алмайды. Олар қоғамдағы қоғам болды, көбінесе жасырын қоғамдармен және ұлтшылдық ұйымдармен біріктірілді. 1920-1930 жж. Әскерилер айналған кезде (тәртіпсіз) үкіметті гангстерлік қабілетпен басқарды. Саяси қастандықтар мен жоғары деңгейдегі азаматтық саясаткерлерге қарсы жоспарлар таңқаларлық болды. Оларға реакцияның болмауы одан да керемет. Көбінесе жас идеалист офицерлер ұлтшыл деп саналмайтын саясатшыны өлтіруде өз бастамасын көтереді. Сіз премьер -министрді өлтіруге және сіздің ісіңізге түсіністікпен қараған судьялардың білегіне ұруға тырысуыңыз мүмкін. Феодалдық Жапонияда қастандық жер аударудың құрметті баламасы болды.

Самурайлардың феодалдық позициясының жойылуы тым жақында болды, ол мәңгілікке жерленді. Жетекші әскери адамдар көбінесе ұрпақтан -ұрпаққа әскери мекемеде болған отбасылардан болды, осылайша самурайлар. Әскерилер азаматтық шенеуніктерді қорқытып, жиі өлтірді. 1920-1927 жылдары өмірдің барлық саласында әскерилердің рөлі артты, ақырында тіпті білім министрі генерал болды. Мемлекеттік демеушілік синтоизм императордың құдайлық болмысына баса назар аударды, ал қоғамдық мектептер насихат таратты. Германияда тевтон рыцарлары мен пруссиялық фюзиляторлары бар, Америкада азаттық ұлдары мен азаттық ұлдары бар, Жапонияда самурайлар бар. Самураймен бірге олардың құрмет кодексі келеді. Енді индустриалды дәуірдегі бұл самурайларда өлетін феодалдар жоқ, бірақ орталықтандырылған империялық үкімет пен Құдай-император. Хирохито, Мэйдзи мен немеренің немересі қарапайым халықтан оқшауланған жағдайда өмір сүрді, соғыстың соңында жапон халқына өзінің атақты үндеуін бергенде, көптеген жапондықтар оны түсіне алмады.

Ортағасырлық еуропалық патшалар сияқты, ол қарапайым халықтың диалектісінде сөйлемеді. Әйелінің немесе күңінің қасында ешкімге императордың терісіне тікелей тиюге рұқсат етілмеді. Тіпті 1945 жылы, 1860 және №27 жылдардағы сегунаттардың өлім айқайларының тікелей жаңғырығы болды.

өңдеу: Империялық жапондықтарға катананың қисынсыз болып көрінетін символизмі туралы мен мұндай әдет -ғұрыптардың көптеген халықтарға тән екенін атап өткім келеді. Менің туған Америка Құрама Штаттарында, Жапониядан әлдеқайда жас мәдениетке ие ұлтта, көптеген адамдар атыс қаруын Құдай берген құқық ретінде сатып алуға және алып жүруге құқылы және бұл мәселені дауыс берудің негізгі мәселесі деп санайды. Катана жапон мәдениетіндегі белгілі бір кастаның символы болса да, американдық төңкеріс британдық мылтық дүкендерін басып алуға талпынысымен басталды, сондықтан ол көптеген шетелдіктерге (қазіргі жапондықтарды қоса алғанда) біртүрлі болып көрінетін американдық ұлттық сәйкестіктің бөлігі болып табылады.


Сацума көтерілісі: сацума кланы самурай жапон императорлық армиясына қарсы

1877 жылы 25 қыркүйекте Кагосима сыртындағы сазды алқапта Жапонияда 700 жыл үстемдік еткен феодалдық жүйе қыңқылдаумен емес, қарсылас дауылмен өлді. Сол күні таңертең 6-да Жапония тарихындағы соңғы дәстүрлі самурай армиясының қалған 40 жауынгері түлкілерінен тұрып, семсерлерін жұлып алып, 30 мың адамдық империялық армияның мылтығына оқ жаудырды.

Осыдан жиырма үш жыл бұрын Жапонияны ресми түрде фигуралы император басқарды, ал нағыз билік сегунның немесе «варварды шығаратын бас қолбасшының» қолында болды. ’ Сегун астында және оған тек жауап береді, таймдар мен мұрагерлік провинциялық губернаторлар болған даймё (‘ ұлы лордтар) келді. Ішінде хан (бұл термин «провинцияны» да, «де» және «кланды да» білдіреді), қоғам қатаң басқарылатын пирамида болды, оның түбінде шаруа бар. Бұл құрылымды біріктіретін желім даймёға қызмет ететін әскери каста болды: самурай.

Бұл жүйе 1854 жылы АҚШ Әскери -теңіз күштерінің командирі Мэттью Калбрейт Перри Кагосима айлағына кіріп, Жапонияны заманауи әлемге қару -жарақпен қосылуға шақырғанда, ыдырай бастады. Болашақта қорлауды болдырмауға бел буған жапон басшылары сол кездегі ең жақсы офицерлер: француздар мен немістер дайындаған, ең заманауи қару-жарақпен жабдықталған заманауи армия қажет деп шешті. 1872 жылы империялық армия әрбір әлеуметтік таптан 46000 әскерге шақырылушы болып қайта құрылды. Кенеттен 2 миллион самурай бір кездері өздері болған мансапқа лайықсыз болып шықты.

1860-шы жылдары Жапонияда тұрақсыздық кезеңі болды, өйткені консервативті көзқарастағы даймё мен самурай елге оқшаулануды қалпына келтіру үшін үкіметке де, шетелдіктерге де шабуыл жасады. Жапонияның болашағы 1868 жылы шешілді, алайда император Мутсухито Мэйдзи («бейбітшілік бейбітшілік») титулымен билікке келген кезде, сегунатты жойды, конституцияны бекітті және империялық астананы Эдоға көшірді. Токио Армия батысқа айналған кезде, ханзада Тони Ивакура мен Тошимичи Окубо сияқты мемлекет қайраткерлері индустрияландыруды жақтады, сондықтан Жапония бәсекеге қабілетті заманауи машинаны қолдай алады. 1871 жылдың тамызында даймо өзінің ескі домендерінен айырылды, олар үшін өтемақы зейнетақысы тағайындалды, ал ескі провинциялар префектураларға ауыстырылды. Сол жылы көпшілік алдында қылыш тағу міндетті емес болды, ал 1876 жылы ол заңсыз болды. Жұмыссыз самурайлар үшін мұндай жарлықтар жарақат алған кезде қорлайтын қорлауды жинақтады. 1868 жылы императорға нағыз билікті қайтару үшін күрескен және қансыраған көптеген қабілетті адамдар қазір самурай үстемдігінің жақсы күндері туралы айтты. Олардың ішінде фельдмаршал Такамори Сайго атақты болды. 1827 жылы Кюсю аралындағы батыстың ең батыс провинциясы Сацумада дүниеге келген және оның жақтастары оны шақырған Ұлы Сайго 1867 жылы Мэйдзи императорын қолдаған.

Оның берілгендігі соншалықты, оның үкіметі Кореямен соғысқа дәлелді ақтау іздегенде, Сайго 1873 жылы елші ретінде баруды ұсынды, Корея үкіметін қорлайтындай дәрежеде оны өлтіруге мәжбүр болады, осылайша қамтамасыз етеді. Жапония онымен бірге casus belli. Сайго Кореяға бара жатқан кемеде болған кезде, үкімет оның схемасына келісімін қайта қарап, оны кері шақыртып алды.

Сайго мен басқа консерваторлар өзінің үлкен қимылынан айырылса да, соғысқа және самурайлық армияға қарсы үгітті жалғастырды, бірақ бейбітшілік партиясы империялық кеңестерде басымдыққа ие болды. Соғыс партиясы наразылық ретінде отставкаға кетті, ал Сайго өзінің туған қаласы Кагосимаға қайтып оралды, ол қоғамдық өмірден өз еркімен зейнеткерлікке шықты. Тіпті 1874 жылы 2000 кюсю самурайын басқарған оның жақын досы Шимпей Этодан көмек сұраған жеке өтініштері оны қозғай алмады. Көтеріліс тез арада басылып, Это басын алдырды.

Көптеген империялық гвардияшылар Сайгодан бас тартты, кейінірек Кюсюге еріп кетті. Сол еркектерді қолдау мен жұмысқа орналастыру үшін Сайго 132 жекеменшік мектептің сериясын бастады шигако, Сацума провинциясында шашыраңқы. Мектептерде оқыту қытай классиктеріне бағытталған, дегенмен француз және ағылшын тілдері де оқытылды. Сонымен қатар, барлық студенттер қару -жарақ жаттығуларына қатысуға және тактика бойынша нұсқаулықтарға қатысуға міндетті болды. Сайго артиллерия мектебін де бастады. Сацума жауынгерінің тарихи ерлігіне баса назар аударылды, ал студенттер самурайлардың ежелгі рыцарлық коды Бушидоға енгізілді.

Сөзі шигако‘ жауынгерлік сипат Токиода айтарлықтай дабылмен қарсы алынды. Үкімет бірнеше кішігірім, бірақ зорлық -зомбылық көтерілістерімен айналысып үлгерді, ал Жапонияда ең жақсы деп саналатын Сацума самурайының Ұлы Сайго көтерілісімен басқарылуы туралы ойлану тым қорқынышты болды. Күндерінде хан, Сацума қару -жарақ өндірісі мен импортында жетекші болды. Нәтижесінде провинция бойынша шашыраңқы бірнеше қару -жарақтарға едәуір қару -жарақ жиналды. 1877 жылы 30 қаңтарда үкіметтік кеме Кагосимаға келді және түсіндірусіз оқ -дәрілерді алып тастай бастады. Шенеуніктер оларды Осакаға жеткізбек болған. Нәтиже үкіметтің көтеріліске қатысты алаңдаушылығын өзін-өзі жүзеге асыратын пайғамбарлыққа айналдырды. Бұл жоғары тактикаға ашуланған 50 студент Сомута арсеналына шабуыл жасап, қару алып кетуге тырысты. Келесі үш күн ішінде 1000 -нан астам студент теңіз аулалары мен Iso арсеналына шабуыл жасап, 84000 патронды ұрлады.

Қаруды шешуге жауапты офицер провинция үкіметіне ресми наразылық білдірді. Полиция студенттердің қала көшелерінде өз кубоктарын шерткеніне қарамастан, тіпті бір рейдерді таба алмағандарын хабарлады. Жиркеніштен бас тартқан офицер кемеге Кагосимадан кетуді бұйырды. Содан кейін студенттер қару -жарақ зауыттарын басып алып, жұмысшыларды жалдап, толық өндіріске көшті. Сол кезде аң аулауда жүрген Сайго не болғанын естігенде, студенттердің басшыларына ашуланды. Бұл әрекет жасалды, бірақ кейін ол студенттерін құттықтады.

3 мен 7 ақпан аралығында Сацума провинциясы үкіметі 58 үкіметтік агентті тұтқындады. Олардың бірнешеуі Сацумада туылған Токио полицейлері болды, олар үкімет Сацумада тыңшылық операцияларын жүргізгісі келген, олар диалектімен сөйлей алатын болғандықтан, бүгінде бөгде адамдарға түсініксіз. Ұсталғаннан кейін көп ұзамай күдіктілердің кейбірі үкіметті Сайгоны өлтіруге жібергенін және үкіметтің басып кіруіне ақтау ретінде көтеріліс бергенін азаптау арқылы мойындады деген қауесет тарады. Оның шәкірттері соғысқа үгіттей бастады.

Сайго өзінің бағыныштыларының қарсылығына және Токиоға барып, үкіметпен келіссөз жүргізуге шешім қабылдады. Ол қаруланған күзетшіні өзімен бірге алуға қарсы болды, оны қорғау үшін империялық армияның маршалы дәрежесіне сүйенуді жөн көрді. Мәселелер Сайгоның бақылауынан шығып кетті, бірақ бүлікшіл самурайлардың алдын ала тобы Токиоға білместен кетіп қалды. Көтерілісшілер Сайгоның дағдарыс кезінде өз самурайларынан бас тартуға тым дәстүршіл адам екенін білді және моральдық тұрғыдан команданы қабылдауға міндетті болатынын білді.

Сайго әлі де соғыстан аулақ болуға тырысты. Көптеген еріктілерден бас тартып, ол өзінің саяхатын небәрі 12000 студенттен бастады. Сонымен қатар, ол қолдау үшін басқа ханмен байланысқа шықпады және Кагосимада өз базасын шабуылдан қорғау үшін ешқандай әскер қалмады. Соғыс кеудесі үшін Сайго бар -жоғы 25000 иен алды, бұл бір айға керек -жарақ сатып алуға жеткілікті. Сайго заң шығаруға көмектесу үшін өзінің әскер киімін киді.

17 ақпанда Сайго өзінің мұрагерлік үстемдері Симаю руының қақпасында құрмет көрсетті. Содан кейін ол Кагосимадан артқы күзетшісімен кетті, оның әскерінің негізгі құрамы бір күн бұрын кетіп қалды. Солтүстікке қарай жүріп, әскерге Сатсума 50 жылдан астам уақыт бойы жауған қардың қалың түсуі кедергі болды.

Осыдан екі күн бұрын Кумамото сарайының қолбасшысы генерал -майор Такета Таниге Сайго деген күдікпен хат келді. Мағыналы түрде айтқанда, хат оған Сайгоның жақын арада өтетіні туралы хабарлады және гарнизонды Сайгоның алдынан шығарып, оның бұйрықтарын алуды сұрады. Бұл хаттың шынайылығы күмән туғызады, өйткені оның қатаң үні анық қарсылық тудыру үшін есептелген. Сайго өзінің кішкентай күшімен төбелесуді әрең қалайтын еді, ал егер ол болса, Таниге жолда келе жатқанын ескертпес еді. Оның үстіне, хат Сайгоның қолжазбасында болмаған. Сайгоның қолында екендігі расталған екінші хат бар, ол Таниге сыпайы түрде өзінің әскерімен бірге Кумамотодан бейбіт миссиямен өтетінін хабарлап, халықты дүрліктірмеу үшін шаралар қабылдауды сұрады. Бірінші хатты жіберген болуы мүмкін шигако экстремистер қарама -қайшылық тудырады деп үміттенеді.

Сайгоның ниеті қандай болса да, Тани өзінің әскерін жібергісі келмеді. 21 ақпанға дейін оның қарамағында 3800 жауынгер мен 600 полицей болды. Полиция контингенті гарнизонға қосымша емес еді, өйткені жапон полицейлері француз жандармериясымен немесе итальяндық карабинерлермен салыстырылатын самурайлар тобынан алынған әскерилендірілген күш болды. Бір қызығы, жапон полициясы атыс қаруын қолданудан аулақ болып, семсер мен жауынгерлік өнерге сүйенуді жөн көрді.

Кумамото сарайының гарнизонының көп бөлігі Кюсюден болғандықтан және көптеген офицерлер Кагосиманың тумалары болғандықтан, олардың адалдығы күмән туғызды. Қатер немесе қашып кету қаупінің орнына, Тани қорғаныста тұруды шешті. Үлкен азық -түлік қоймасына жайғасып, қамал айналасындағы бірнеше жүз үйді өрт алаңын қамтамасыз ету үшін қиратқаннан кейін, генерал мен оның командасы Сайгоны күту үшін жайғасты.

Кіші қақтығыстар мен қақтығыстар 21 ақпанда болды, бұл императордың алдыңғы күзетшілерін Кумамото шегінуге мәжбүр етті. 1598 жылы салынған қамал Жапониядағы ең мықтылардың бірі болғанымен, Сайго оның 9000 самурайының осы уақытқа дейін тексерілмеген шаруалардың әскерге шақырылғандарға сәйкес келетініне сенімді болатынына сенімді болды. 22-ші күні құлыпты қоршап алып, күні бойы атыс қаруын ұстаған соң, көтерілісшілер қараңғы түскеннен кейін қабырғаға үйлестірілмеген шабуылдар сериясын бастады. Шоғырланған от қанды тойтарғанмен, самурайлар суицидтік қатыгездікпен қабырғаға лақтыруды жалғастырды. Екі күндік нәтижесіз шабуылдан кейін, олардың құмарлығы бәсеңдей бастады. 3000 адам қамалдың айналасындағы жартасты қатты мұзды жерге қазып, гарнизонды аштықтан өлтіруге тырысқанда, қаланың солтүстігіндегі асуларды жабуға жіберілген бүлікшілер отряды көп ұзамай көмек күшінің алдыңғы элементтеріне тап болды. Бірнеше өткір қақтығыстардан кейін 26 -да екі жақ тарқасты.

3 наурызда ұрыс қайта басталған кезде екі жақ күшейтіліп, әрқайсысының саны 10 мыңға жуықтады. Олар Табарузукадан оңтүстік-батысқа қарай Ариаке шығанағына дейінгі 61¼2 мильдік фронт бойында бетпе-бет келді. Ханзада Тарухито Арисугава Сацума көтерілісшілерін құлату үшін тағайындалған империялық күштердің ресми қолбасшысы болғанына қарамастан, нағыз бұйрық генерал Аритомо Ямагатаның қолында болды. Чосудан шыққан самурай Еуропада әскери ғылымды оқып, 1870 жылы Соғыс министрлігін басқарды, Ямагата Сайгоның ежелгі досы болды. Ол авторитарлық үкіметке сенді және Сайгоның Тайваньға, Кореяға және Манчжурияға әскери экспансияға ұмтылуымен бөлісті, бірақ ол сонымен қатар жапон армиясын Пруссиялық бағытта модернизациялауды жақтады. Ямагата 4 наурызда Сацума позициясына тікелей шабуыл жасауға бұйрық берді, ол сегізкүндік Табарузука шайқасына айналды.

Екі жақ жақсы қазылғандықтан, бірде -бір артықшылыққа ие бола алмайтын қатал позиция соғысы басталды. Оқ -дәрінің жоқтығынан немесе бейімділіктен аз атыс болды. Императорлық әскерлер, көтерілісшілерден кем емес, тек суық қарумен шабуыл жасады. Империялық күштер көтерілісшілерді ығыстырып үлгерген кезде, әр жақ 4000 -нан астам өлді немесе жараланды.

Шайқас қызған кезде Сайго ханзада Арисугаваға жеке хат жазып, Токиоға бару себебін айтты. Оның хаты Сайгоның көтеріліске бейім емес екенін және бейбіт жолмен шешуге ұмтылғанын көрсетті. Бірақ үкімет келіссөздер жүргізуден бас тартты. Оның қару-жарақ зауыттары тәулігіне 500 мың оқ-дәрі шығаратын болды. Империя толық соғыс жағдайында болды және көтерілісті басуға бел буды.

Сайгоны базасынан ажырату үшін 500 әскери қызметші мен бірнеше жаяу әскерден тұратын үш әскери кемеден тұратын империялық күш 8 наурызда Кагосимаға келді. Әскерлер қонғаннан кейін олар арсеналдарды басып алып, провинция губернаторын басып алды. қамқоршылық.

Көтерілісшілер үйден жеткізілімнен айырылған, жергілікті шаруалардан Сатцума командирінің мөрі бар қағаз вексельдері бар азық -түлікпен өмір сүрді. Бұл ноталар көтерілісшілер бұл аймақтан қуылғаннан кейін де, оларды қолдануға үкіметтің тыйым салуына қарамастан, айналымда жалғасын тапты. Көтерілісшілерді қолдау тек ақшалай мәселелермен шектелмеді. Жергілікті диссиденттердің көшбасшысы Кичиджуро Икебе Ұлы Сайгоға еліктеп құрған жеке меншік мектеп оқушыларынан 2000 самурайдан тұратын күш жинап, бүлікке қосылды.

Табарузукадағы тығырық кезінде Ямагата көтерілісшілердің артына отряд қоюға шешім қабылдады, осылайша оларға тылдан құлап түсті.Екі жаяу әскер бригадасы мен 1200 полицейден тұратын бұл күш 17 наурызда Нагасакидегі кемеге мініп, Яцуширо шығанағына жүзіп кетті. Көтерілісшілер таласса да, империялық күштер номиналды шығынмен қонды, содан кейін солтүстікте Миянохара қаласына қарай жылжып, оған 19 -шы күні жетті. Арматураны алғаннан кейін, қазір 4000 -ға жуық империялық күш Сацума армиясының артқы элементтеріне шабуыл жасап, оларды көтерілісшілердің негізгі күшіне қайтарды.

Сонымен қатар, Кумамото қамалында азық -түлік қоры өте төмен болды. Оқ -дәрілердің тапшылығы соншалықты қатты болды, сондықтан оларды мөлшерлеу қажет болды, ал артиллеристер қоршауда қалған жарылмаған Сацума снарядтарын атуға дейін қысқарды. Алайда гарнизонға қоршаудың алғашқы кезеңін сипаттайтын жабайы фронталдық шабуылдармен күресуге тура келмеді. Ұрыстардың көпшілігі енді қарсылас семсершілер арасындағы мергендікпен және оқшауланған қақтығыстармен шектелді.

Генерал Тани жеткізілім мәселесіне тап болып, құтқару күштерімен байланысады деп үміттеніп, ұшақ жіберуге шешім қабылдады. Ол кезде көмек күші бірнеше миль ғана қашықтықта еді. 8 сәуірге қараған түні майор Сасуката Оку басқаратын жаяу әскердің сегіз ротасы Сацума сызықтарынан өтіп, қарсыластарды семсермен немесе қару -жарақпен жіберді. Оку шағын күші келесі күні таңертең ашылып, шабуылға шыққанымен, көтерілісшілер сызығында гарнизонды перифериялық әскермен байланыстырмас бұрын оны қалпына келтіру үшін жеткілікті ұзақ тесік сақтай алды.

Ынтымақтастықта жұмыс жасай отырып, екі империялық күш Сацума армиясын жауып тастады. Ақырғы шабуыл 14 сәуірде жоспарланған болатын, бірақ оны жасамай тұрып, Сайго отставкаға кетті және оның адамдары Кумамотоның шығысындағы биік жерде жаңа позицияларды иеленді. Империялық күштер келесі күні қамал гарнизонымен байланысып, 54 күндік қоршауды аяқтады.

Екі әскер де үлкен шығынға ұшырады, бірақ әскерге шақыру жүйесі империялық әскерге шығынының орнын толтыруға мүмкіндік берді. Қазір оның көтерілісшілермен салыстырғанда 20000 -нан астам адам болған ’ 8000. Сацума командирлерінің көпшілігі олар тұрған жерде өлімге дейін күресуді жақтады, бірақ Сайго бұл жоспарға вето қойды. Ол өзінің әскерін тоғыз ротаға айналдырып, шығысқа шегінді.

Жеті күн мен қоқысты тастардан 100 миль жүріп өткеннен кейін, самурай Хитоиошиге ақсап кетті. Моральдың соншалықты төмен болғаны сонша, Сайго қашып кеткен, бұйрықты орындамаған немесе қаруын тастаған кез келген самурай өз -өзіне қол жұмсауға мәжбүр болады деп бұйырды. Белгілі бір стратегия болмағандықтан, бүлікшілер үкіметтің келесі шабуылын күту үшін қазып алды.

Күшейтілсе де, империялық әскер шайқастан қатты зардап шеккендіктен, қайта топтасу үшін бірнеше аптаға операцияларын тоқтатуға мәжбүр болды. Сол кезеңде Сайго қарамағындағы қызметкерлердің бірі империялық гарнизон болғанына қарамастан Кагосимаға кіріп, 1500 самурайдан тұратын күш жинады. Мұндай жағдай қайталанбауы үшін гарнизон 4 мамырда қосымша жаяу әскер бригадасымен күшейтілді.

Қайта ұйымдастырылғаннан кейін империялық әскерлер шабуылдарын қайта бастады және бүлікшілерді Миязакиге қайтаруға мәжбүр етті. Үкімет күштері Кюсю шоқыларында шашыраңқы самурайлардың қалталарын тазалап жатқан кезде бірнеше апта бойы партизандық шайқастар болды. 24 шілдеде империялық күштер Мияконоджода Сайго әскеріне қарсы негізгі шабуылын ашты. Үкімет әскерлерінің алдында шегінген самурайлар Мияконоджодан солтүстікке қарай жағалаудағы қала Нобеокада тұруға тырысты.

Ойго мен Сайкиге әскерлерді Сайгоның солтүстігіне орналастыру және оңтүстіктен тез мәжбүрлі шерулер жасау арқылы Ямагата Сайгоны қайтадан қоршап алды, бірақ бүлікшілер оны ұстай алмады. Қоршаудың бір нүктесіне шоғырланған олар еркін жолды кесе алды. Нобеока төңірегіндегі шайқас өте қатал болды, сондықтан империялық әскер жүзу денелерін жеткізу желілері өтетін понтон көпіріне кір тигізбеуі үшін әскерлерді егжей -тегжейлі түсіндіруге мәжбүр болды. Mitsubishi компаниясының қызметіндегі американдық теңіз капитаны Джон Капен Хаббард шайқастан кейін көп ұзамай осы аймақта болды және әйеліне жазған хатында денелердің көпшілігі бүлікшілер екенін хабарлады.

17 тамызға дейін үнемі жорық, шайқас және шегініс Сацума армиясын 3000 -ға дейін азайтты. Олардың қазіргі қару -жарақтарының барлығы дерлік жоғалды. Нобеокада императорлар басып алған бүлікшілер қаруларының арасында ежелгі винтаждың көптеген сіріңке тәрізді мушеттері болды. Көтерілісшілерде әлі де сақталған жалғыз ауыр қару - бұл бамбук жолақтарымен оралған бірнеше үйден жасалған зеңбірек.

Көтерілісшілердің келесі позициясы Энодак тауының берік беткейлерінде болды. Олар көп ұзамай қоршауға алынды. Көтерілісшілердің қайтадан қашып кетпеуін шешкен Ямагата қосымша қауіпсіздік шаралары туралы бұйрық шығарды, содан кейін сақинаны қатайтуға кірісті.

Арқасы қабырғаға тірелгенде, саны 7-ден 1-ге дейін, көптеген самурайлар тапсырылды, бірақ басқалар үшін бұл идея анатема болды. Жеңіс пен берілуді жоққа шығарған кезде, даңқты өлімге деген үміт қана қалды. Enodake тау бөктері Сайгоға соңғы демалыс орны ретінде ұнамады. Ол болаттың сақинасын тағы бір рет сындыруды шешті, ол Кагосимаға қайта құлап түсуге немесе тырысып өлуге бел байлады.

19 тамызда кешке Сайго жеке құжаттары мен империялық әскер формасын өртеп жіберді. Науқастар мен жаралыларды тастап, оның әскерінің қалдықтары императорлық кордонның ең әлсіз жері болып табылатын Энодак тауының тұманды шыңына көтерілді. Сайгоны арнайы қоқыспен алып жүруге мәжбүр болды, өйткені ол гидроцеле ауруына шалдыққандықтан, кішкентай әскер тұманды байқамай сырғып өте алды, оның жолын бөгеген бірнеше күзетшіні үнсіз жіберді.

Сайго қай бағытта кеткенін білмеген Ямагата барлық бағытта патрульдерді жіберді. Қатаң, жаңбырлы таулар мен тұманды ормандарды сегіз күн таптағаннан кейін Сайгоның ер адамдары үлкен патрульмен бөгелген жолды тапты. Олар тоқтады, күні бойы императорларға қарсы тұрды. Түн келген кезде олар күштерін екіге бөліп, патрульдің екі қапталынан айналып өтіп, қайтадан қашып кетті. 1 қыркүйекте қалған 500 бүлікші қатты жаңбыр кезінде үкіметтік патрульдерді айналып өтіп, Кагосимаға кіріп кетті. Жекеменшік мектептерден артиллерияның бірнеше бөлігін және жергілікті тұрғындардан азық -түлік жинап, олар Широяманы (‘ қамал тауы ’) иемденді.

Көп ұзамай үкімет әскерлері келе бастады, бүлікшілер қайтадан қоршауға алынды. Қолында 30 000 әскері бар Ямагата Сайго санынан 60-қа 1-ден асып түсті. Бұрын жиі әбден әуре -сарсаңға түсіп, айлакерлікке бой алдырған ол ешнәрсені кездейсоқ қалдырмауға бел буды. Империялық әскерлер бірнеше күн бойы тағы бір жарылыстың алдын алу үшін арықтар, қабырғалар мен кедергілердің күрделі жүйесін құрды. Ямагата өзінің үлкен артиллериялық пойызына порттағы бес әскери кеменің салмағын қосып, бүлікшілердің позициясын жүйелі түрде төмендете бастады. Қоршау кезінде 7000 -нан астам снаряд атылды, қажет болған жағдайда империялық күштердің тағы 7000 дайын резерві болды.

Салыстырмалы түрде, Сайгоның күші жергілікті бейбіт тұрғындар контрабандалық жолмен әкелген металл мүсіншелерді ерітуге және металды оққа лақтыруға дейін азайтылды. Медициналық керек -жарақтар ампутацияға арналған бір ағаш ұстасынан және бинтке арналған бірнеше шүберектерден тұрды. Жалғыз баспаналар - тау бөктерінде жыртылған таяз тесіктер. Қоршаудың соңғы күндері Сайго тереңдігі 6 фут, ені 3 фут болатын шұңқырда өмір сүрді.

Ямагата шайқастарының жоспары самурайлардың позициясына бірден шабуыл жасау болды. Арнайы күшке жекеменшік мектеп пен Сомута арасындағы аумақты басып алуға және Ивасакигучиді басып алуға, осылайша Широяманы екіге бөлуге бұйрық берілді. Кез келген адам кез келген жағдайда өз ұстанымын сақтауы керек еді. Бөлімшелерге тікелей рұқсатсыз бір -біріне көмектесуге тыйым салынды. Егер бір бөлімше жау әскерлерімен қуғынға шегінсе, көрші бөлімшелер бұл аймаққа бей -берекет оқ жаудыруы керек еді, қажет болған жағдайда өз адамдарын өлтіру керек еді.

Сайгоның екі офицері оны құтқарудың жолын іздеп, ақ ту астында империялық позицияға жақындады. Жиренішті түрде, офицерлерге олар қашып кеткендер сияқты қаралды. Өз лагеріне қайтып келмес бұрын, оларға Ямагатадан Сайгоға хат келді, ол оған достық қарым -қатынаста ақылсыз союды және берілуді тоқтатуды өтінді.

Сайго хатты мұқият оқып шықты. Оның шешімі бұлжытпай қалды. Соғыс империялық күштерге 6000 -нан астам сарбазды өлтірді және 10 000 жараланды, ал әлдеқайда аз самурай армиясы 7000 өлді, 11000 жараланды. Тым көп қан төгілді, бірақ құрмет берілуге ​​тыйым салды. Сайго өзінің ең жақын достарын өз қазбасына шақырып, өзінің соңғы түнін сауық кешінде өткізді.

24 қыркүйектің түнінің көп бөлігінде қарқынды артиллериялық бомбалаудан кейін, империялық күштер таңғы 3 -те тауға басып кірді. Ивасакигучиге апарып жатқанда, Сайго сан мен асқазан жарақат алды. Қан тез жоғалып, ол өлуге қолайлы орынды таңдады. Оның ең адал ізбасарларының бірі Шинсуке Беппу оны иығында төбеден алысқа апарды. Содан кейін, жерге тізе бүгіп, Сайго Беппуды қылышпен бір соққымен басын кесіп тастады. Қызметші басын жау қолына түспес үшін жасырды. Осы кезде Беппу мен самурайлардың соңғылары қылыштарын суырып, соңғылары шабылғанша жаудың позициясына қарай төмен қарай құлады.

Сағат 7 -де Сацума көтерілісі аяқталды. Мэйдзи үкіметіне ең үлкен қауіп Жапонияда 1500 жыл бойы жалғасқан азаматтық соғыстардың соңғысы болды. Бір қызығы, қақтығыстар кез келген заң актілерінен гөрі самурайлардың мақсаттарын жеңуге көп әсер етті. Ескі тәртіпті сақтау үшін күрескен самурайлар төменгі дәрежедегі сарбаздар қолданған қазіргі қару-жарақтан қанды жеңіліске ұшырады. Қазіргі жапон армиясы алғашқы сынақтан өтті және көп ұзамай Азияны үрейлендіретін және Ресей, Германия, Ұлыбритания, Нидерланды мен АҚШ -тың батыс күштерін қысқартатын күшке айналады.

Оның ісінің пайдасыздығына қарамастан, алайда Такамори Сайгоның адалдығы мен нанымының беріктігі халыққа да, ол қарсы болған үкіметке де ұзақ әсер қалдырды. Соңғысы қайтыс болғаннан кейін сатқын брендін өз атымен алып тастап, ұлын маркасқа айналдырды. Кейінірек Токиодағы Уено саябағындағы мүсінмен марапатталған Сайго әлі күнге дейін батыр фигура ретінде бағаланады: соңғы самурайлардың соңғысы.

Басқа керемет мақалалар үшін міндетті түрде жазылыңыз Әскери тарих журнал бүгін!


Жапонияда суицид неге көп?

Жапонияның ауылшаруашылық министрі дүйсенбіде үкіметтік шығындарды жабу туралы айыптауларға байланысты асылды. Келесі күні алаяқтардың біріне қатысы бар атқарушы қызметкер оның өліміне әкелді. 2005 жылы Жапонияда 32,552 адам өз -өзіне қол жұмсады, бұл индустриалды дамыған елдер арасындағы суицидтің ең жоғары көрсеткіштерінің бірі. Неліктен Жапонияда суицидтер көп?

Бірде-бір фактор жоқ, бірақ сарапшылар экономикалық қайғы-қасіреттің, психикалық денсаулығының нашар ресурстарының, діни тыйымның жоқтығының және тәжірибені мәдени түрде қабылдаудың жиынтығын көрсетеді. * 1990 жылдардың аяғында болған экономикалық құлдырау суицид санын көбейткендей болды, бұл 1998 жылы 35 пайызға өсті. Жапонияның жоғары пайыздық несие жүйесі мен банкроттық туралы тарихи қатаң заңдары осыған әсер еткен болуы мүмкін. Бірақ жапондықтардың өз -өзіне қол жұмсау деңгейі әлі де болса қалпына келгенімен, әлі де жоғары. Рецессияға дейін де бұл көрсеткіш Америка Құрама Штаттарынан үштен бір жоғары болды. (Жапония рекорд орнатты деп айтуға болмайды: Венгрия, Эстония және Латвия, басқалармен қатар, жан басына шаққанда Жапонияға қарағанда суицидке көп.)

Психикалық ауруға қатысты стигма - және оны емдейтін психиатрлар - суицидтің жоғары болуына ықпал етуі мүмкін. Антидепрессантты SSRI 1993 жылға дейін кеңінен таралмады, ал 2003 жылдан бастап Zoloft пен Prozac -ты тек пошта арқылы тапсырыс беру арқылы алуға болады. (Жапония да басқа препараттарды енгізуді баяу жүргізді: 1999 жылы заңдастырылған босануды бақылау таблеткалары әлі де танымал емес.) 2006 жылы үкімет реформалар енгізе бастады, олар суицидтік телефон желілерін құрып, консультанттарды мектептер мен жұмыста қол жетімді етеді. .

Елдің құқықтық жүйесі де суицидтің алдын алу үшін көп нәрсе жасамайды. Қылмыстық кодексте өзін -өзі өлтіру туралы ереже жоқ, яғни сәтсіз әрекеттен кейін мемлекет сіздің мүлікті тартып ала алмайды немесе сізді түрмеге жібере алмайды. Керісінше, АҚШ -тың кейбір штаттары суицидті қылмыстық деп санайды (бірақ олар оны сирек қолданады). *

Мәдени факторлар да маңызды рөл атқарады. Христиан, иудаизм және ислам суицидке тыйым салса, Жапонияның ең танымал діндері - синтоизм мен буддизм - рұқсат етілген. (Бұл теорияның сыншылары Қытайдағы суицидтің айтарлықтай төмендеуін діни айырмашылықтар кінәлі емес екендігінің дәлелі ретінде көрсетеді.) Сонымен қатар, суицид қиын мәселелердің заңды шешімі болып саналады. Егер үлкен қарыз сіздің отбасыңызға ауыртпалық түсіретін болса немесе саяси жанжал айналаңыздағыларға зиян келтіретін болса, кейбіреулер оларды қорлау тек рұқсат етілген емес, сонымен қатар жауапкершілік деп санайды.

Жапон тарихы мен әдебиетінде суицид үлкен орын алады. Самурай жауынгерлері өздерін тазартуға дайындықтарымен әйгілі болды, бұл рәсім сеппуку немесе хара-кири. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, камикадзе жауынгерлер нысандарға сүңгігенге дейін өздерінің ұшақтарын жарылғыш заттармен бұрмалаған. 1970 жылы жапондық жазушы -драматург Юкио Мишиманың өзіне -өзі қол жұмсау рәсімі әлемдік практиканың назарын аударды. Соңғы жылдары екі үрдіс ерекше назар аударды: мектеп ауласындағы қорқыту нәтижесінде суицид және Интернетте кездесетін адамдар тобы арасындағы суицид туралы келісім. Соңғысының арқасында үкімет отбасыларға суицидке байланысты веб-сайттарға кіруге тыйым салу үшін ақысыз бағдарламалық қамтамасыз етуді ұсына бастады.


47 адал самурай

Алайда, әдетте, тарихтағы әйгілі әңгімелердегідей, оқиғалар әдетте кейінгі әңгімелерден біршама өзгеше болды. Кітапта автор Беатрис Бодарт-Байлы Ит Шогун, Қырық жеті адал Рониннің әйгілі оқиғасы бойынша керемет сараптама береді. Автор бұл оқиғаның самурайларды дәріптеудің орнына жауынгерлік дәстүрдің құлдырауы туралы көбірек айтқанын зерттейді. 47 -ші Ронин оқиғасына қатысты кітаптан бірнеше қызықты ойлар. Бұл тармақтардың кейбірі өте айқын болып көрінуі мүмкін, бірақ 47 Рониннің адалдығы мен абыройы бүгінгі күні даңқталуда.


Самурай: Жапонияның мәдени жауынгерлері

Жыл сайынғы әскери тарихта самурай жауынгері жалғыз тұрады. Көптеген қатал армиялар болды: Аттиланың астындағы ғұндар, римдік легиондар, Роммель бронды дивизиялары. Бірақ самурайлар сияқты дайындалған немесе тиімді соғыс еркектері аз болды. Олар өлімші және қатал жауынгер-рыцарлар болды, олар ақырында дзен-буддизмнің байсалды ойлауымен шайқастың агрессиясын жоя алды.

“Жас самурайлар ” Жапонияны 1100 -ші жылдардың соңында әскери үкімет құрудан басталған жауынгерлік класс басқарған ұзақ кезеңді білдіреді. Самурайлар Киотодағы жапон империялық астанасын қорғау үшін құрылған жауынгерлер тобынан пайда болған ескі Жапонияның жауынгер класы болды. Бұл атау жапондық етістіктен шыққан сабурау, Бұл «қызмет ету» дегенді білдіреді, және бұл олардың тарихта соғыс басшыларына бейбітшілік пен соғыс арқылы қызмет етудегі рөлі болды. Олар Хэйан кезеңі (794-1185 жж.) Арқылы маңыздылық пен саяси билікке ие болды және Камакура кезеңінде (1185-1333 жж.) Әскери үкіметті (сегунат) құрды. Самурай көптеген қару -жарақтың білгірі болды: садақ пен жебе, найза, тіпті қарусыз ұрыста. Ақырында қылыш оның басты қаруына айналуы керек еді, бірақ қылыш көптеген арсеналдағы бір ғана қаруға айналды, ол самурайлардың рухына айналды.

Самурай көп уақытын жауынгерлік өнерге арнады. Оның барлық дайындығы ұрыс даласына дайындық болды. Дәл сол жерде ол ағаларымен бірге жауынгерімен иық тірестірді және өлім шайқасында жауды қарсы алды. Самурай сонымен қатар шаруалардың көтерілісін басатын және елдің заңын енгізетін қорқынышты, жылдам қылыш болды. Жау қарапайым қылмыскер, қорқынышты ұры немесе қарулы бұзақылар болуы мүмкін. Соғыс қолбасшысы, даймо, орындауға бұйрық берер еді, самурайлар оны тауып өлтіруге жіберілді, онда мейірім жоқ. Бұл еркінің қалауы болды дайми.

& ltp ” & gtСамурай сатқынға айналдыру үшін сыйақы ұсынатын жаулардың үлкен арандатуына адал болады деп күтілген. Ол ұрыс даласында көптеген қайшылықтарға қарамастан, адал болып қалады деп күтілді, бұл оның өліміне әкелуі мүмкін. Самурайлар қолындағы бар нәрсемен соңғы адамға дейін күресетін еді, өйткені егер олардың қожайындары өлтірілсе, олар да құрдымға кетеді. Әр адам бір -біріне байланғандықтан, егер соғысатын басқа адам болмаса және тұтас армияға қарсы екі адам болса, олар өлгенше күресетін еді.

Самурай соғысқан және қайтыс болған қожайын оның атына ие болды дайми. Самурай қызмет етеді дайми өмірде де, өлімде де. Daimyō шамамен «ұлы жер иесі» дегенді білдіреді, ол жоғары дәрежелі жауынгер болды. Бұл жауынгер мырзалар сегун деп аталатын жоғарғы жауынгердің билігіне бағынады. Daimyō билік әдетте жауынгер дәуірінде саяси және мәдени сабақтастықты қамтамасыз ететін мұрагерлік болды. Шогун Жапония императорына адалдық туралы мәлімдеді, бірақ императордың билігі мәдени және салтанатты болды. Ғасырлар бойы жауынгерлік билік кезінде сегун қатаң саяси бақылауды жүзеге асырды.

Ол жауынгерлерді негізінен қызметші ретінде сипаттағандықтан, «самурай» термині құрметті термин болған жоқ. Олардың күші артқан сайын жауынгерлер өздерін шақыра бастады буши, немесе “мәртебелі джентльмен, ” әлдеқайда құрметті атау.

Бушидо, Самурай коды

Ортағасырлық Еуропаның рыцарлары сияқты, самурайлар сирек бұзылатын мінез -құлық кодексімен өмір сүрді. Еуропада оны рыцарлық деп атады, Жапонияда бұл сөз болды бушидō. Бірақ коды бушидō әлдеқайда қатал болды. Бұл жауынгерді жауынгерлік шеберліктің биік шыңына шабыттандырды және рыцарлықтан маңызды жағынан ерекшеленді: бушидō абсолютті адалдыққа баса назар аударды. Арқылы бушидō самурай қорқынышқа деген адамның табиғи импульсінен асып түсе алды. Бұл қарапайым жауынгер ұрыс қарқынында қатты қарсыластармен және өліммен бетпе -бет келгенде, бастан кешеді деген қорқыныш еді. Самурай ең жоғары жауынгер ретінде оны жеңді. Бушидо самурайларға қарумен бір болу үшін және өлімнен қорықпау құралдарын берді. Өлімге дайын қарсылас түпкі жауынгер болды. Егер самурай қорқынышты жеңе алатын болса, онда оның қожайынына адал қызмет етуге және ол үшін бір сәтке де ойланбастан өлуге бейбітшілігі мен күші болған.

Самурай адалдық, батылдық, қайырымдылық, құрмет, жанқиярлық, ұстамдылық, парызды орындау және бір шеберге сөзсіз адалдық сияқты жақсы қасиеттерді бағалады. Бұл идеалдар әлеуметтік ұйымға тепе -теңдік пен тұрақтылық әкелді.

Мәні бушидō бұл әлемде бір нәрсеге қол жеткізу, содан кейін бұл денені лақтырып, өлімді қабылдау. Бірақ бұл тұжырымдаманы түсіну өте оңай. Бұл жай ғана шығып, өлуден мүлде өзгеше. Егер адам бір нәрсеге қол жеткізе алмаса және «мен өзімді өлтіруім керек» десе, бұл өте тиімді ойлау әдісі емес. Бушидо бұл жауапсыз ойлаудан бас тартады. Егер біреу қандай да бір әрекетті орындауға тырысса және сәтсіз болса, онда ол да бар бушидō ұялып өмір сүруге тура келсе де, өмірді жалғастыру туралы түсінік. Егер дұрыс емес нәрсені түзетуге мүмкіндік болса, онда мұны істеу керек, бұл шынайы бушидō.

Белгілі бір жағдайларда, бушидō Сондай -ақ, самурайлардың өзіне -өзі қол жұмсау рәсімін тағайындады сеппуку немесе хари-кири (сөзбе -сөз “ қарын кесу ”). Өзін масқара еткен немесе басқа намыссыз әрекетте масқаралаған жауынгердің өзіне қол жұмсау рәсімінен басқа жолы жоқ еді. Сәйкес бушидō, шайқаста өлу - құрметті өлім жолы. Бірақ тұтқынға түсу - ұят, оны жууға болмайды. Самурайлар жауға берілмей, өз -өзіне қол жұмсайтын болады.

Спектакльді орындауда айтарлықтай рәсімдік аспект болды сеппуку. Бұл әрекеттің маңызды негізі - самурайлар оның рухын ішінің тереңінен босатады және ол мұны ішін кесіп, баяу және өте ауыр өліммен өлтіреді. Кейінгі жылдары жәбірленушіге жолда көмектесу дәстүрі қалыптасты. Клан үшін ұзақ жылдар бойы күрескен сенімді ұстаушы, оның екінші адамы болып тағайындалады. Самурай қанжарымен ішін ашуға дайындалып жатқанда, екіншісі қылышын сермеп, бір соққымен ер адамның басын жұлып алады. Ескі суицид туралы осылайша көптеген оқиғалар бар, көбінесе құрбаны қоштасу өлеңін жазады.

Атақты самурай Минамото Мураматсу 1180 жылы Уджи көпіріндегі шайқастан кейін өзіне қол жұмсады. Оның өзіне-өзі қол жұмсау туралы өлеңі соншалықты нәзіктікпен жазылған, ол асыл және батырлық хари-кириге үлгі болды:

Біз гүл жинамайтын қазба ағаш сияқты
Менің өмірім қайғылы болды
Ешқандай жеміс бермеді.

Бушидо қарапайым өмірге шақырды. Самурайдың материалдық заттары аз болды, оның қару -жарағы қажет болды. Сәнді киім, қымбат талғам, жоғары өмір бай ақсүйектерге қалды. Жапонияның асыл сыныптары әскери даңққа ұмтылмады, бұл жауынгерлерге қалды. Дворяндар үшін өнерде, поэзияда, кескіндемеде даңққа қол жеткізілді. Ақырында самурайлар соғыс өнерімен айналысып жүргенде өнерді меңгеруде ақсүйектермен теңестіруге тырысты.

47 оқиғасы Ронин

Өмірде, өлімдегідей, адалдық басқа мұраттардан гөрі самурайлардың жанын сіңірді. 18 ғасырдың соңында болған оқиға, мүмкін, бұл идеалды жақсы көрсетеді. 47 ронин, самурайлар қожайынсыз өлім кек алу үшін ерекше күш жұмсады.

Ако мырзасы қызғаныш қарсыласының айла -шарғысы үшін өзіне -өзі қол жұмсауға мәжбүр болды. Оның ұстаушылары, оған самурай болып жұмыс істеген еркектердің енді басшылары мен қожайындары болмады, сондықтан олар өздерінің қожайынының өліміне әкелген адамды жою үшін бірігіп сөз байласты. Қарлы қыстың бір түнінде олар ер адамның үйіне кіріп, басын кесіп алады. Бұл самурай адалдығының керемет әрекеті болды, бірақ бұл Таканава үкіметі арасында дүрбелең тудырды. The ронин Эдо көшелерімен жүріп өтіп, олардың құрбандарының қанды басын көтерді. Олар қожайынының зиратына жиналып, кесілген басын қабірге тиісті түрде қойды. Заң біреудің қожайынының немесе әкесінің өліміне кінәлі болған адамнан кек алуға мүмкіндік берді, бірақ іс жүзінде бұл үшін жергілікті билікке рұқсат сұрауға тура келді. Бұл риясыздықты алып тастады, сонымен қатар кек алудың жеке мақсаты болды. Олардың әрекеттерін қате деп айыптайтын адамдар арасында заңды түрде бөліну болды, ал басқалары (және азаматтардың көпшілігі осылай сезінді), олар өздерінің қожайыны үшін кек алуға тырысқандарына құрметпен қарады. Шогундар 47 деп шешті ронин өзіне -өзі қол жұмсауға және бірге жерленуге рұқсат етіледі. Олар сансыз кітаптарға, пьесалар мен фильмдерге шабыт берген самурайлық ізгіліктің асыл мұрасын қалдырды.

Самурай тарихы

Қылыш семсер-ақынның шығу тегі ежелгі Жапонияда әскерге шақырылған әскерлер қарсылас жауынгер отбасыларын құруға жол берген кезде кездеседі. Алғашқы жауынгерлер қатал, ритуалистік ұрысқа қатысқан садақшылар болды. Осы шайқастардан самурайлар класы пайда болды.

Соғыс Жапонияның таулары мен аңғарларында мыңдаған жылдар бойы үзіліссіз өтті. Жапония төрт ірі аралдан тұрады, олардың ең үлкені Хонсю. Бұл аралдар негізінен таулар аңғарлары аз. Жердің бестен бір бөлігі ғана егіншілікке жарамды. Бұл самурайдың дамуына негіз болған қарсылас кландары, қарақшылар мен Жапония аралдарының алғашқы тұрғындары бар жер үшін күрес болды.

Біз бірінші болып біздің заманымыздан шамамен 8 ғасырда жапон тарихында қолданылған «Самурай» сөзін естиміз, бұл кезде Жапонияның әскери дәстүрі дамып келе жатқан еді, себебі қазіргі кезде Жапония деп аталатын аралдарға көшіп келген иммигранттарға қарсы күресуге тура келді. аралдарда тұратын аборигендер. Біздің ойымызша, қазір жапондықтар бірінші тұрғындар емес. Ғалымдардың пайымдауынша, алғашқы қоныстанушылар біздің эрамызға дейінгі 4500 жылдары Азиядан қоныс аударған кавказдықтар болған. Олар Амиши (Омачи) деп аталды. Олар балықшылар, аңшылар мен фермерлер болды. Кейін аралдарды қоныстандырған жапондықтар қытайлардан император ұғымын алды және көп ұзамай империялық сот, үкімет және әскери құруды бастады. Алғашқы жапон мемлекеті Жапония шаруаларын әскери армияға шақыру арқылы әскери күш құруға тырысты. Оларды әскерге шақыруға, оқытуға және мемлекет атынан пайдалануға және қайтадан азамат-фермерлерге айналдыруға болады. 9 -шы ғасырда бұл әскер тек бастапқы тұрғындар Амиши (Омачи) -мен ғана емес, қарақшылар мен бүлікшілер тобымен де соғысады. Бірақ сырттай сарбаздар ең жақсы жауынгер болмады. Ақырында, әскерге шақырылған әскерлер жұмыс істемеді және Амиши (Омачи) күресімен ең табысты адамдар осы әскердің басшылары, атқа мінгендер, Жапонияның жауынгерлері болды. нақты топ. Уақыт өте келе жекелеген отбасылар немесе рулар ұрыста табысқа жеткендей беделге ие бола бастады. Бұл отбасылар өздерінің дәстүрлерін жалғастырып, Жапонияның жауынгер кландарына айналды.

Ертедегі жауынгерлер семсерден тек шеберлігіне сүйенген кейінгі самурайлардан мүлдем өзгеше болды. Жылқы самурайлық жабдықтардың маңызды бөлігі болды, олар жақсы қалыптасқан, жігерлі және рухы биік аттар жауынгерлер класының мүшелері арасында көп ізденді. Ертедегі жауынгерлер ат үстінде ұрыс жүргізді және садақ пен жебені қолданудың шебері болды ябусама. Садақпен ату - бұл өте қиын дағды. Аттың арқасындағы садақ пен жебені басқару оңай емес, оны басқару керек. Ат үстінде қалу өте қиын, садақ пен жебені дәл ату жеткілікті қиын. Егер сіз екеуін де бір уақытта жасауға тырыссаңыз, бұл өте қиын. Адамдарға лақап аттар берілді, олар қаншалықты алыс немесе жылдам атылатынын, олардың жебелері қаншалықты күшті енетінін, садақтың қаншалықты күшті екенін, Таметомо садағын байлау үшін үш -бес адам қажет екенін түсінді.

Ең табысты самурай садақшыларының бірі - ғажайып мақсатымен бүкіл елге әйгілі Минамото но Таметомо (1139 – 1170). Бірде ол бір көрсеткі бар кемені суға батырды деп айтылады. Кеме жаудың сарбаздарына шамадан тыс тиіп, суға батып кетті. Ол үлкен басы бар жебені атып, қайыққа су жолының дәл үстінде тиді. Жебе тақтайшаны суды кіргізу үшін жеткілікті бөліп, оны аударып алды.

900 -ші жылдардың ортасында Жапонияда жұмыс істейтін самурай жауынгерлері полицейлердің көп бөлігін мемлекет үшін, сонымен қатар жеке тараптар үшін де лас жұмыс жасайды. Кәсіби сарбаздар әскерге шақырылушыларды алмастырды. Олар соғыс бастықтары қиын уақытта сене алатын адамдар еді, оларға мәртебе мен артықшылық берілді. 12 ғасырда екі ірі жауынгер класы Тайра мен Минамото бір -бірімен жер мен Императорлық Соттың ықпалы үшін күресуге дайын болды. Нәтижесінде пайда болған жанжал, Генпэй соғысы (1180 және#8211 1185) Минамото жеңісімен және самурайлар класының құрылуымен аяқталды.

Рулар арасындағы соғыстар, әдетте жер үстінде, ауылдық жерлерде жалғаса берді. Ұрыстар қатаң белгіленген рәсімдерді ұстанды. Бұрынғы дәстүр бойынша, олар ұрыс даласына шығып, бір -біріне өздерінің тұқымдарын шақырады және өз резюмесін оқып, лайықты қарсылас іздейді. Шайқас аяқталғаннан кейін жекелеген жауынгерлер жеңістің олжасын жинайтын болды. Самурай жауынгерге өлтірген самурайдың кесілген басын ұсынады деп күтілген. Жауынгерлік шайқастар қалай рәсімделсе және рәсімделсе, бұл процесс «басты тексеру» деп аталады. ” Жеңістен кейін жауынгер қандай да бір штатта отырады және сол күні үлкен ерлік жасаған самурайлар әкеледі оны тексеру және бекіту үшін олардың құрбандарының басшылары. Дәстүрлі түрде соғыс қолбасшылары отбасының әйелдері жасаған жұмыс - бастарды косметикалық құралдармен безендіру. Олар макияжды басы шықпайтындай етіп жасайтын еді, және олар шашты дәл тарақтап, киіндірді. Белгілі бір факт - басы кесілгеннен кейін, ол бетіндегі шашты өсіруді жалғастырады, сондықтан кез келген сақалды өсіру бас тазалау кезінде қырынған. Қан абайлап ағызылатын еді, сондықтан жиіркенішті, тамшылататын және қорқынышты трофей болмады, бірақ басы кесілгендей рулетке жақын.

Жапонияда соғыс әдісі жүздеген жылдар бойы қолданылды, өйткені жапондықтар жер, билік және байлық үшін бір -бірімен күрескен. Бірақ бір күні көкжиекте самурай жауынгерлерінің кландарын бірігуге және бір адамдай күресуге мәжбүрлейтін жаңа жау пайда болды. Осы жаңа жаудың кесірінен самурайлық ұрыс әдісі түбегейлі өзгеріске ұшырады.

1274 жылы моңғол көсемі Құбыла хан бірнеше жүз кемелерді жауынгерлермен толтырып, Жапонияны жаулап алуға аттанды. Моңғол шапқыншылығы - бұл Жапония тарихындағы өте қызықты эпизод. Жапонияға басып кірген тарихта бірінші рет және 1945 жылы американдықтар келгенге дейін Жапонияға соңғы рет Жапония басып кірді. Келесі шайқастар жағдайды өзгертеді. Жапон тарихының курсы. Кубла Ханның Жапонияға қарсы алғашқы бастамалары дипломатиялық болды. Ол Моңғол императорының вассалы болу үшін Жапонияның билеуші ​​қолбасшысы Шогунға онымен қосылуға шақыру жіберді. Бірінші жауап тоқтауға тырысу болды. Бірнеше елшілер кірді және шықты. Бастапқыда сегундар бұлыңғыр жауап қайтаруға тырысты, бірақ моңғолдар табандылық танытты. Ақырында сегунат бұл адамдар кетпейтінін түсінді, сондықтан олардың соңғы дипломатиялық жауабы елшілердің басын алып, оларды қорапқа салып үйге жіберу болды. Бұл әлемнің қожайыны болатын Кубла хан елемейтін нәрсе емес еді. Басқыншылар шеткі аралға жағаға шығып, адамдарды алауға қойып, үйлер мен мүлікті өртеді. Моңғолдар жапон материгіне қонуға дайын болған кезде самурайлар не күтетіні туралы түсінікке ие болды. Бірақ олар моңғолдардың қалай соғысқысы келетінін күтпеген.

Самурайлар жеке жекпе -жекке үйренді — адамнан адамға, қылыштан қылышқа. Кубла ханның әскерлері, керісінше, үлкен топтарға көшті. Гонг пен барабанның соққысына қарай жүріп, көптеген моңғолдар, қытайлар мен корейлер фалангтарға оралып, жауға қарсы шықты, олар кездейсоқ үлкен жебелер жаудырды. Бұл өлімге әкелетін техника болды. Самурай мен қарапайым жаяу сарбаздар алғашқы шабуылда қурап қалды.

Моңғол шапқыншылығы кезінде жапондық самурайлардың қылыштары моңғолдармен тиімді күресуге шамасы келмегендіктен, олар бірден оянды. Моңғолдарда қалың былғарыдан жасалған сауыт болды. Самурай қылыштары сауыттарын сындырып, сауыттарына ілініп, екіге жарылды. Моңғол шапқыншылығының бірінші күні самурайлар жағажайларда ерлікпен шайқасты, бірақ олардың санының ауырлығынан кері қайтарылды. Моңғолдар мықты жауынгерлермен танымал болды. Олар сауыттарының астына жібек көйлек киген. Әдетте жебенің зақымдануының көпшілігі жебені шығарған кезде пайда болады, ол денеге кіргенде емес. Бірақ олар киген жібек жейделер жебемен денеге еніп, оны шығарып, шығарып, бес минуттан кейін әлі де ұрыс даласында шайқасады.

Самурайлар өздерінің ұрыс дағдыларын жағдайға тез бейімдеп, моңғолдарды тактикалық шегінуге мәжбүрлей алды. Дәл осы сәтте дауыл моңғол флотын басып алып, көп зиян келтірді және алғашқы шапқыншылықты аяқтады. Моңғолдардың оралуын күтіп, самурай олармен күресу үшін лайықты қару ойлап тапты. Олар моңғолдардың қалың былғары сауыттарын кесу үшін ауыр және кеңірек жаңа қылыштар жасады.

1281 жылы моңғолдар қайтадан Жапония жағалауына шабуыл жасады. Самурайлар бұл жолы жақсы дайындалды. Олар күрделі бекіністер салып, партизандық шабуылдарды қамтитын жаңа ұрыс жоспарын анықтады. Кішкене қайықтармен қаруланған самурайлар түнде басқыншы Армада кемелеріне шабуыл жасады. Бір жағдайда 30 самурай кемеге жүзіп барып, экипажының басын кесіп алып, кері қайтты. Бұл тактика шайқасты жаңартуға қолайлы жағдайды күтетін моңғолдарды кешіктірді. Самурайлар моңғолдар шапқыншылық жасаған жылдың уақыты Жапонияда тайфунға дайын болған уақыт екенін білді. Моңғол шапқыншылығынан бірнеше күн өткен соң дауыл болды. Бұл самурайлардың дұғасына жауаптың көрінісі болды, олар бірден желді «Құдайдың желі» деп атады. камикадзе құдайлардан Жапонияның жауларын жоюға жіберілді.

Моңғол флоты құрлықтық Қытайға қайтып келе жатқанда, ол самурай жауынгерлерін қалдырды, олар ұрыс тәсілін өзгертті. Садақ пен жебенің орнына қылыш қолданыла бастады. Олар аттарын жаяу шайқасқа қалдырды және олар қаруды қабылдады нагината, ұзын полюстегі біржақты пышақ, оны кесуге де, шаншуға да қолдануға болады. Кейінірек шайқас күшейіп, жақындаған сайын семсерлер семирай өмірінде үлкен рөл атқарды. Жапон қылыш (нигонто) өз алдына келді. Енді қытайлықтардан алынатын түзу пышақ емес, қисық жүзді жерде матчқа дайындалу үшін атпен оңай тартып алуға болады. Қылыш шеберлігі енді садақ пен жебенің жолына көлеңке түсірді.

Одан кейінгі үш ғасырда самурайлар қылыш шеберлігі мен басқа да жекпе -жек өнерін жетілдіретін болды. 1400 жылдардан бастап самурайларды үйрететін алғашқы мектептер құрылды Яйдо, қылыш жолы. Бұл жекпе -жек өнері 450 жыл бойы шайқаста өзінің құндылығын дәлелдеді және үйлесімді және белсенді ақыл -ойды дамытуға көмектесу үшін бейбіт уақытта дамыды. Тәжірибеші (иайдока) қылышын қарсыласын емес, өзін ұстау үшін ұстайды.

Самурайлар жаңа алтын ғасырға жақындады. Бірақ алдымен самурайға жаңа қару -жарақ пен#8212 порохы таныстырылады. Бұл самурайлардың жаңа алтын дәуірін құруға көмектеседі.

1543 жылы қытайлық қоқыс толқынмен күресті, өйткені қатал тайфун оны Жапония жағалауына шығарды. Борттағылардың бәрі мұңды қарап, аман қаламыз ба деп ойлады. Олардың арасында бірнеше португалдық саудагерлер болды. Сөмкелерінде алып жүргендері жапон тарихының бағытын өзгертеді. Қолында мылтығы бар матростардың бірі үйректі ату үшін қолданды. Мұндай нәрсені көрмеген самаурындар португалдық теңізшінің таяқшаға ұқсайтын нәрсені алып, оны құсқа қаратқанын көрді, сұмдық шу өшіп, таяқтың ұшынан от ұшып, үйрек аспаннан құлады. Жарқын әскери адам болу дайми бұл жерде пайдалы нәрсе бар деп ойладым. Бастапқыда бұл қарулар алыстан жеткізілетін «қорқынышты қару» ретінде қаралатын. Бұл батыл сынақты қажет етпеді, сондықтан көптеген самурайлар оларды менсінбеді. Алайда, самурайлықтардың ұпайларынан гөрі шайқаста жеңіске жету маңызды екенін түсінген көптеген жауынгерлер аркебусты қабылдады және олардың жаяу сарбаздарының көпшілігін садақшылар мен найзалардан гөрі пулеметші етті.

Үш ұлы көшбасшы — Ода Нобугава, Тойотоми Хидэёши және Токугава Иватсу — бірінен соң бірі мыңжылдық соғысты аяқтайтын болды, және олар оны мушкеттің көмегімен жасады. Оду Нобугава қарсыластарын жеңу үшін қаруды сәтті қолданудың жолын ойлап тапқан ең шебер болды. 1575 жылы Нагашино шайқасында Нобугава өзінің ең мықты жауына, атақты және қорқатын Такадаға қарсы самурайларына қарсы стратегиялық мылтықтарды қолданды, олардың қатал және тоқтатылмайтын кавалериялық айыптауларымен әйгілі. Нобугава бос тұрған ағаштан жасалған паласаданың артында 3000 пулеметшіні сапқа тұрғызды. Олар оның ең сенімді офицерлерінің бірінің қол астында болды, ол бұл сарбаздарға әр 15 секунд сайын 3000 оқты айналмалы оқпен атуға бұйрық берді. Бұл фузиллада такада шабандоздарын жояды. Нагашино жапон соғысындағы төңкерісті көрсетті, тек қару қолданылғандықтан ғана емес, мылтық қалай қолданылғандығынан. Бұл самурайлар үшін нағыз революция болды.

Бірнеше жыл ішінде Нобугава, супер даймю, сегун, өзінің әскери үкіметі үшін көбірек территорияны қамтамасыз ете алды. Оның ізбасарлары, Хидеёши және кейінірек Иватсу, өз миссиясын жалғастырды, олар өздерінің жауынгер монахтар әскерлерімен бірге буддистер монастырларының күшін жүйелі түрде талқандады. Олар ауылда қожайынсыз қыдырып жүрген бұзық самурайлар мен басқа да жауынгерлердің заңсыз топтарын басқарып, оларды бақылауда ұстады. Соңында 1600 жылдардың басында Токугава Иватсу бейбітшілік Жапонияны басқарды.

1600 жылдардың басында Токугава сегунатының құрылуымен самурайлардың дәстүрлері мен мәдениеті қайтадан өзгереді. Токугава режимінің басталуы самурайлар класында бірте -бірте өте күрделі өзгерістерге әкеледі. Әрине, бұл олардың соғыспауы, соғыссыз болуы. Мұнда сізде жауынгер сыныбы бар, және олар мемлекетті қорғайтын жауынгерлер болғандықтан, олар артықшылыққа ие және билеуші ​​класс ретінде орнатылды, бірақ іс жүзінде олар соғыспайды. Көптеген самурайлардың енді жауынгерлік техниканы шайқас алаңында емес, жаттығулар мен жетілдіруге уақыты болды дожо, немесе қылыш шеберлігі мектептері. Бұл мектептер жүздеп өркендеді. Өздерінің техникаларының артықшылығын дәлелдеу үшін, олардың ең жақсы семсерлері қарсыластарын дуэльге, көбінесе өлімге шақырады.

Самурайларға арналған мектеп

Барлық оқу сабақтары дожо жаттығудан семсермен бастаңыз. Жылдамдық пен дәлдікке жету үшін, қылыштың бір сәтте тоқтауы үшін бақылауды алу үшін көп жылдар қажет. Мүмкін, ең қиын нәрсе - дененің тез айналуына мүмкіндік беретін босаңсыған тепе -теңдікті алу. Жауынгерлік техниканы қолдану үшін мектепте ағаш қылыштар қолданылады (боккен) олар жарақат алуға немесе өлімге әкелмейді. Олардың ілімі икемділік үшін қол мен аяқтың ішкі жағындағы қан тамырларын қорғамайтын жапон қару -жарағының әлсіз жақтарына негізделген. Олардың мақсаты қылышқа негізделген спорт түрінен мүлдем өзгеше кендо онда соққылар дененің қорғалған бөліктеріне бағытталған.

Оқушылар инсульттің әр түрлі тізбегін қолданады. Әрбір тізбек а деп аталады ката. Олар ауыр жарақат алу қаупіне байланысты ақысыз сақтықпен айналыспайды. Олар соққыларды әрқашан қару -жарақтың әлсіз жерлеріне бағыттайды, бірақ олар арнайы жағдайларды қоспағанда, броньды кибейді. Оқудың бірінші курсы - жалғыз семсер. Олар алдымен қысқартулардың, қиғаш сызықтар мен өрнектердің негізгі түрлерін үйренеді, содан кейін күрделі дағдыларға көшеді. каталар.

Мектеп әрқашан ауылдық жерде орналасқан. Олар шынайы жауынгерлік жағдайда жаттығу үшін өрескел жерлерде жаттығу дәстүріне ие. Олар көптеген қару -жарақтармен жаттығады: сақал, найза, қысқа семсер және басқалар, бірақ әрқашан жұптардың бірінде қылыш болады. Оқытудың ресми сабақтары жоқ. Оқушылар жұппен жұмыс жасайды, бір уақытта екі немесе үш жұпқа орын бар. Әр жұп тізбек арқылы жұмыс жасайды каталар содан кейін олардың орнын басқа жұп алады. Барлық оқыту жеке және демонстрациялық түрде жүргізіледі. Студенттер ерлердің үйретілгенін білу үшін өлгенін ұмытуға болмайды.

Студенттердің көпшілігі бұрын осы ауданның фермерлері болған. Бір мектепте 50 -ге жуық белсенді мүше бар. Барлық ілімдер бір кездері құпия болғанымен, оқытуды жапондық мұрагерлік самурай сыныбымен шектеу туралы мәселе ешқашан болған емес.

Жаңа мүшелер мектепке кірмес бұрын антқа қол қоюы керек. Қан антының ережелері:

  • Өтірік айтпа
  • Сақ болыңыз, тіпті отбасыңыздың арасында
  • Дауласпаңыз, ұрыспаңыз немесе әдепсіз болмаңыз
  • Қалай болғанда да жаман жерлерден аулақ болыңыз
  • Біліктілікке жеткенше күреспеңіз
  • Антыңызды беріңіз немесе ғибадатхананың құдайы жазалаңыз.

Жетілдірілген студенттерге арналған оқу -жаттығу қарудың барлық түрлерін қамтиды. Әр қару үшін арнайы жаттығулар бар. Қылыштан кейін олар қысқа және ұзын қылыштарға қарсы жалғыз қылышқа көшеді. Олар, әрине, қылыштарының біреуін ғана таңдай алады, бірақ екеуі де қапталмаған кезде оларды тиімді пайдалану үшін арнайы үйлестіруді үйрену керек еді. Екі пышақты кесіп өту - бұл пышақтарға зақым келтірместен шабуылға тосқауыл қою әдісі және сол жерден қарсыласты құлату үшін семсерді қосуға болады.

Көптеген жауынгерлік өнер а деп аталатын таяқшаны пайдаланады жапондықтар. Бұл шебер қолданған кезде керемет қару. Ұзын қарумен соғысатын қылышшының мәселесі - оны қалай еңсеріп, қарсыласына жетуге болады. Емен таяқшасының жақсы соққысы қылыштың жүзін немесе дулыға сындыруы мүмкін, бірақ қылыш жеңіл тигенде өлімге әкелетін жараны тудыруы мүмкін. Қылыштың жүзін қызметкерлердің ұшымен қоршау семсерді оның иесінің қолынан шығарып жіберуі мүмкін. Штабтары бар жауынгер әрқашан семсердің қолы жетпеуі керек, өйткені оның қорғанысы жақын емес.

Қарақұйрыққа қарсы қылыш - ең күрделі және егжей -тегжейлі каталар бәрінен де. Шалбар - бұл өлтіретін қару, ол семсердей өткір, алыстан сауыттағы әлсіз жерлерге жете алады. Ешқандай жақсы семсерші бұған жол бермейді, бірақ ол шабуыл алаңына көшуі керек. Бұл қарудың ұзындығы мен салмағына байланысты тепе -теңдік үшін ортасында ұсталады. Бұл күшті соққыларға қарсы тұру қылыш шеберінен үлкен шеберлікті талап етеді. Оның шамалы ғана жылдамдық артықшылығы бар, ал соққыларға қарсы тұру үшін біліктің ұшының ұшы бар.

Ұзын найзамен күрескенде жауынгердің мәселесі басқаша. Найза ұстаған адам оны қашықтан қолдануға тырысады, ал қылышшының мәселесі - оның күшті импульсінің оған тигізуіне жол бермеу. Жауынгер найзаның ұшынан өтіп кетуі керек, бірақ қарсыласы оны тез артқа шегіндіре алады. Самурай өзінің ерік -жігерін қолдана отырып, онымен күресу үшін шегініп бара жатқан найзаны жабу қиынға соғады.

The дожо көптеген басқа құпия әдістерді үйретеді, соның ішінде қарусыз күресу, әсіресе қауіпті әдістерді қолдану, өйткені олар ұрыс даласына арналған. Оқытудың негізінде, өлтіру өнеріне шоғырланғанына қарамастан, құрылтайшының хабарламасы - бейбітшілік. Ол күрес - бұл соңғы шара, ал өлтіру - зұлымдық деп үйретті.

Нағыз самурай төбелес іздеп, жеңіспен өлтіретін жауынгерді жек көреді. Мұндай жауынгерлер бұрмаланған өмір сүреді. Кісі өлтіру мен адамгершілік өмір салтын ұстану арасындағы тепе -теңдікті көптеген жауынгерлік өнер шеберлері сақтайды. Олар үшін соғыс өнері - бейбітшілік жолы.

Миямото Мусаши, көрнекті қылыш шебері

Жапонияда үлкен қылыш шебері 500 жылда бір рет реинкарнацияланады деген сөз бар. 1584 жылы ұлы қылышшылардың ішінен ең үлкені туған болуы мүмкін. Миямото Мусаши Жапониядағы өз заманының ең әйгілі қылыш шебері болған. Ол екі семсермен семсерлесу стилін дамыта отырып, танымал болды. Ол самурай рухының және идеалды әскери адамның бейнесі болып саналды, ол сонымен қатар шебер суретші болды. 1600 жылы Секигагара шайқасында қожайындары жеңілген жақта соғысқан және қайтыс болған басқа да көптеген самурайлар сияқты, Мусаши де шеберсіз самурайға айналды. (ронин). Кезбе самурай кезінде ол жекпе -жекке шықты және 68 қарсыласын жеңілген жоқ деп айтады. Миямото Мусашидегі маңызды нәрсе - ол Жапония мен соғысқан мемлекеттердің соңында өмір сүрген өте батыл жауынгерлердің бірі. Жапонияда екі жарым ғасыр бойы бейбітшілік орнаған кейінгі Токугава кезеңінде, біз Миямото Мусашиге жататын жауынгерлік қасиеттерге жақын кез келген адамның келуі іс жүзінде мүмкін болмады. Ол керемет семсерші болды және ол жасөспірім кезінен бастап өте қатал бала болғанға ұқсайды. Қылыш ұстауға келер болсақ, бірде -бір самурай қабілетіне жақын келмеді. Ол бірінші қарсыласын 13 жасында дуэльде өлтіріп, шебер семсершіні өзінің қысқа қылышымен және 6 футтық ағаш таяқшамен аяқтады.

Оның өмірінің әдеби суреттемелерінде Мусашидің ерекшеліктерінің бірі - ол әр түрлі жекпе -жектерде қолданған психологиялық соғыс. Сол кезде & ampquotБіз мұндай жерде & ampquotxo & ampquot сағатта дуэль көрсетеміз & ampquot деп айту әдеттегідей болды, бірақ олай жасамау оның әдеті болған сияқты. Немесе ол ертерек келіп, адамдар келгенде олар тұтқиылдан бас тартатын немесе жиі кешігіп келетін, ол жекпе -жекке шығатын адамның психологиялық дайындығын бұзатын, бұл Мусашидің әдеттегі әдісі сияқты.

Мусаши мифіне әйгілі семсерші Ганрюмен әйгілі дуэльден артық ешбір конкурс көмектеспеді. Матч Фудзияма шағын бұғазында өтуі керек еді. Көрерменге толы шағын қайық флотилиясы жауынгерлердің келуін күтті. Белгіленген уақытта Ганрю пайда болды. Оның қасында үш футтық қылыш ілулі тұрды. Бірақ Мусаши еш жерде жоқ еді. Ганрю ашуланып алға -артқа ұмтылды, ақырында ағаш қылышын алып Мусаши келді. Ашуланған Ганрю қылышын суырып алды. Мусаши Ганрюға қарап, мазақтап күлді. Ашуланған Ганрю қылышымен Мусашиге жығылды. Тыныштықпен Мусаши ағаш қылышын Ганрюдің басына түсіріп, тепе-теңдіктен айырды. Ганрю құмға құлады, ал Мусаши өлім соққысын жасады. Психологиялық қылыш шеберлігін қолдана отырып, Мусаши Ганрюдің ашуын қоздырды және бұл ашулану оның тағдырын шешті.

Миямото Мусаши шын мәнінде жапон самурай қоғамының шетінде өмір сүрді. Ақыр соңында, ол өте төмен дәрежелі самурайлар отбасында дүниеге келген адам болды. Ол шынымен де жалғыз қасқыр болды. Бұл оның кино мен әдебиеттегі тартымды ерекшеліктерінің бірі. Ол индивидуализмді білдіру бірнеше есе қиын болатын қоғамдағы жеке тұлға болды. Сондықтан ол біршама романтикалық. Ақыры Мусаши қылышын іліп қойды. Ол өзінің құпияларын қағазға тапсырды, қылыш шеберлігі мен стратегиясы туралы «Бес сақинаның кітабы» кітабын шығарды. Ол оны 1643 жылы таудағы үңгірде жазған дейді. Бұл Мусаши басқарған принциптерді қысқаша сипаттайтын біртүрлі және күрделі жұмыс. Бұл оның семсерлікті білдіруін өмірдің өзіне аудару тәсілі болды. Бұл бизнесмендер үшін бәсекелестермен және клиенттермен стратегиямен жұмыс жасау бойынша нұсқаулық ретінде өте танымал болды, өйткені қарсыласты семсермен қабылдауға, үстел үстінен өткізуге ұқсас тәсіл қажет. Өлім төсегінде Мұсаши кітапты өзінің сенімді шәкірті Терао Кацунобуға берді. Түпнұсқа жоғалған, бірақ Кацунобу жасаған көшірме сақталған. Мусашидің соңғы жылдарын көптеген адамдар ең жақсы мысалдардың бірі деп санайды бушидō өмір салты, барлық шынайы самурайлар қол жеткізуге тырысқан тепе -теңдік: бейбітшілікті жақсарту және соғысты бірдей жақсы ету. Бұл қос мақсат бұрын жасалған ең жақсы қылыштарды жасауға шабыт береді, сонымен қатар шай рәсімі мен Зен медитациясы сияқты тәжірибені жетілдіреді.

Егер өнерді түсінбесе, самурайлар соғыста жетістікке жетуге үміттене алмайды. Мұның бәрі тепе -теңдік туралы болды. Агрессияны ғана түсінетін адам - ​​қатыгез ғана емес, нағыз самурайдың қолынан өлетін адам. Мәдениет пен қаруды бір самурайтанушы құстың қос қанатына ұқсатып, бір жағынан билікті, екінші жағынан жомарттықты білдірді. Оның практикалық мақсаты - адамдардан мейірімді мінез -құлықты ояту, бірақ сонымен бірге оларды мойынсұнатын және басқаруға оңай болатындай етіп қорқыту.

Қасиетті қылыш

Самурайлардың өмір салтын анықтайтын тепе -теңдік оның қылышында болды. Бұл әрі өнер туындысы, әрі өлім қаруы болды. Қылыш самурайлардың жаны болды, жауынгердің символы ретінде қасиетті деп саналды. Ол онымен жеді, онымен ұйықтады, ол онсыз болмайды. Қылыш оған соншалықты қымбат болды, егер ол оны бір жерге тастап кетуге мәжбүр болса, онда ол адамдардың үйлеріне кіретін екінші қылыш болатын. Ол қару -жарақсыз бола алмайды. Бұл оны анықтайтын және оны ажырата алмайтын нәрсе болды. Арасында ең жоғары мәртебеге ие болды дайми ’s әсем үйлер, қылыштар - бұл әскерилердің үйлерінде жиі сыйлық ретінде берілетін заттар сегун, the даймо, және олардың ұстаушылары.

Самурайлардың өнері семсерді ұстау болды. Қылыш жасау - Жапонияның қылыш жасаушыларының шеберлігімен орындалатын өнер. Барлық самурайлар жауынгерлік техникада ғана емес, қарудың өзінде де семсермен кемелдікке ұмтылды. Самурай мен қылыш шебері жапонның керемет, қылышын жасау үшін бірге жұмыс жасады.

Қылыш жасау шеберлігінің шыңына XIV ғасырда жетті. Жалғыз ұсталықпен жұмыс жасай отырып, жапон қылыш ұсталары әлемде бұрын -соңды болмаған ең жақсы жүздерге болат жасай алды. Процесс шикі темірден басталады. Ол балғамен соққылармен және үстіне күлден жасалған сұйықтық құйып тазартылады. Жапон қылышын жасау өнері металды жинауда жатыр. Олар болаттан көптеген ламинатталған пышақ жасамайынша, болатты мың рет ұрып, бүктейтін. Бұл процестен пышақтың жеңілдігі мен беріктігі шығады. Бүктелгеннен кейін кесек соңғы пішініне ұрылады.

Қылыш туралы бәрі практикалық. Оның пішінінің әдемілігі бар, өйткені талғампаз қисық күшті және жақсы кесіледі. Оны әлсіретпестен жеңілдету үшін және жараның семсерін сорып алмау үшін ойық кесіледі. Ұста дерлік дайын пышақты алып, әбден жылтырату, кір мен сырты сыртынан тазарту, сонымен қатар ұсақ және ұсақ тастармен жапон металының сұлулығын шығаратын ұзақ және күрделі процесті бастайды. қылыш. Қылыш шебері тек пышақты басқа шеберлерге жылтыратуды және қайрауды аяқтайды, ал қынапты қорғаныс етеді. Жалғыз қылыш жасау үшін бірнеше ай қажет болуы мүмкін, ал атақты ұстаның жұмысын самурайлар бүкіл Жапонияда құрметтеді.

Қылыш түрі Пышақтың ұзындығы Пышақтың тозған кездегі бағыты Қанша тозған
Тачи Ұзын Пышақ төмен қарай Белбеу ілмектермен ілулі
Катана (“ дұшпандардың қорғанысы ”) Ұзын Пышақ жоғары қарай Белбеу арқылы енгізілген
Вакизаши Қысқа Пышақ жоғары қарай

Жапон қылыштары өте ерекше, өйткені олар қылышты жоғары деңгейге көтерген мәдениеттердің бірі болып табылады, ал жоғары шеберлік жүздеген жылдар бойы сынақтар мен қателіктер арқылы дамыды, жаңа қылыштар жасап, шайқастарда жойылған ескі қылыштарды қиратты. жаңаларын құру. Мұнда бізде әр түрлі ғасырлардағы үш қылыш бар. Үстіңгісі 15 ғасырдан, ортасындағысы 18 ғасырдан, ал төменгісі 20 ғасырдан. Сіз қылыштардың пішіні әртүрлі екенін білесіз. Жоғарғы жағындағы қылыш өте күшті қисыққа ие, ал ортасындағысы түзу.

Эдо кезеңінің самурайлары (1615-1868 жж.) Екі қылыш таққан дайшо, мағынасы “ үлкен және кіші. ” Бұл қылыштар белдікке байланған. Бұл ұзын және қысқа семсер жұп самурайлардың символына айналды дайшо самурайлардың айрықша құқығы мен артықшылығы болды.

Бұл қылыштар жиынтығы - алғашқы мысал дайшо дәуірден бастап оларды қолдану дәстүрге айналды. Олардың жасаушылары - Осафуне мектебі және#8212 - семсер жасаудың керемет мектептерінің бірі. Бұл қылыштар шамамен 1479 жылы жұпталған болуы мүмкін, олар бірдей безендірілген қылыш сақшыларымен жабдықталған кезде (цуба) және қыналар.

Тамахагане болат - бұл дәстүрлі жапон қылыш ұсталары қолданатын болат. Жапондықтар оны мақтан тұтады, өйткені олар оны бірегей деп санайды, бірақ бұл темір құмы бүкіл әлемде кездеспейді. Болат өндіру тұрғысынан Жапониядан айырмашылығы-бұл темірдің басқа маңызды көздерінің жоқтығында, кем дегенде Хоккайдоның сыртында. Тамахагане Танымал қиялға қандай да бір супер металл ретінде енген сияқты, бірақ шын мәнінде темір құмы-өте нашар ресурс, ол темірдің жақсы түрлері болмаған кезде ғана қолданылады.

Бұл мифке әкеледі катана, «Мың есе бүктелген». Шындығында, бұл катана соғу процесі шикізат сапасының нашарлығына байланысты жиі бүктеледі (бірақ физикалық тұрғыдан мүмкін емес мың рет). Мақсат - пышақтың бірде -бір бөлігі қалғандарынан әлсіз болмауы үшін көптеген қоспаларды мүмкіндігінше біркелкі тарату. Сырттағы самурайлардың визуалды клишесі, оның соққысын бірнеше сағат бойы жүзеге асырады, себебі егер соққы дұрыс орындалмаса, катана бақытсыздыққа ұрынуға бейімділігі болды.

Бұл маңызды емес еді, өйткені самурайлардың негізгі қаруы садақ болды (жұми) және найза (иари). Егер самурай оны қолдануға мәжбүр болса катана бұл, бәлкім, қазірдің өзінде оның жағдайы жақсы емес еді.

Бронь костюмдері

Найзаның ұшынан немесе қылыштың өткір ұшынан қорғау үшін қолөнершілер мен шеберлер әшекейленген және жоғары стильдендірілген сауыт жасады. Жапондық қару -жарақ костюмдері негізінен былғарыдан және ұсақ темір табақшалардан жасалған. Теріні нығайту және су өткізбеу үшін лак қолданылады. Жебелер қару -жарақтың бұл түріне ену ықтималдығы аз болды. Бұрынғы элиталық жауынгерлер ’ бронь (ойорой) 900 жылдардан бастап дамыды. Cuirass (домару) бронь жаяу әскердің төменгі сыныптары үшін жеңіл қорғаныс ретінде шамамен 1000 -нан 1100 -ге дейін дамыды. Эдо кезеңінде (1615-1868 жж.) Бронь костюмі (домару гусоку немесе Домару йорои) броньдың осы екі бөлек түрінің бірігуі ретінде пайда болды. Бұл жаңа қару түрі Эдо кезеңінде жоғары мәртебеге ие болды, бұл жауынгерлік ерлердің ең ресми қорғаныс құралына айналды. Нақты шайқастар осы уақытқа дейін сирек кездесетіндіктен, ол, ең алдымен, салтанатты шаралар үшін жасалатын еді. Ежелгі компоненттер, мысалы, бас тәжіне бекітілген дулыға тостағаны, қару -жарақпен жиі қолданылған, бұл жаңа жұмысты сол самурай класының мұрасын күшті сезінумен бейнелейді.

Оң жақтағы фотодағы бронь костюмі қазіргі заманғы деп аталады (tosei gusoku). Ол XVI ғасырдың аяғында сәнге айналды, ол бұрынғы, күрделі және әлдеқайда күрделі стильді алмастырды. Толық жиынтығы тосей бронь денеден қорғаныштан, дулыға мен темір маскадан тұрады.

Дене қорғаушысы кеуде белгісі, юбка, иық сақтағыштары, қолтықтар, жамбас сауыттары мен жамбас қорғанысынан тұрады. Денені жабатын бөліктердің киімді киюге икемді болуына мүмкіндік беру үшін көптеген бөліктер бір -біріне өрілген жібек жіппен бекітілген лакталған темірдің жұқа жолақтарынан жасалған. Сымның түстері мен олардың байлау және түйісу стилі костюмге ерекше сипат береді.

Денені қорғайтын сауыт екі үлкен, былғары қапталған темір табақшалардан жасалған (алдыңғы және артқы). Алдыңғы тақтайшада лакпен боялған будда дінінің қамқоршысы Ачала (жапонша: Фодо Мё) толқындардың үстінен жүгіру. Бұл сурет осыны көрсетеді Фодо пайдаланушыны қорғау үшін зарядталады. Шлемнің бүйірлік қақпақшаларында алтын жалатылған герб бар.

Жартылай маска лакпен қапталған темір пластинадан және жұлдырудан тұрады.

1500 -ден 1800 -ге дейінгі танымал самурайлар олардың сипаттамаларына сәйкес жасалған және шығарылған жарқын дулыға киген.Мұндай дулыға жасау кигендердің дулығаға назар аударуды қалауынан туындады және оның әрекеті барлығына көрінетініне көз жеткізді. Жауапты, мұндай бас киім кигендер самурай кодын сақтағаны үшін моральдық жауапкершілікке тартылды.

Сол жақта бейнеленген дулыға табақшасының жоғарғы жағына екі қабатты қондырма қосылды. Бұл функция алдымен былғарыдан, содан кейін қара-қоңыр лак қабаттарымен қапталған ламинатталған қағаздан жасалған сияқты. Шлемнің артқы жағы қызыл лакпен қапталған, ал алдыңғы жағы тотыққан темірге ұқсайтын етіп қапталған.

Сол жақ дулығадағы мойын сақтағыштары алты көлденең темір табақшадан тұрады. Пластиналар лакпен қапталғаннан кейін өрілген көгілдір түсті жібек баулармен байланған.

Фотосуреттегі әжімдер, тістер мен мұрттары бар агрессивті өрнекпен бірге суретте көрсетілген темір маска — көздің астындағы бетті жабуға арналған. Мұрын бөлек темірден жасалған және түйреуіштермен бекітілген, бұл оны алып тастауға мүмкіндік берді. Бет қақпағының шетіне бекітілген жұлдыру қорғанысы қоңыр-қара лакпен қапталған төрт темір табақшадан тұрады. Пластиналар қара көк жібектен өрілген жіптермен байланған.

XV ғасырдағы самурай броньдарының толық жиынтығында дулыға негізінен бас сүйегін қорғау үшін бар. Бұл пластиналардың барлығы темірден жасалған, үстіне лак салынған. Қолдар барлық темір тізбектермен бекітілген, олар да лакпен қапталған. Қылыш шынымен бұл тізбекті үзе алмайды. Қолдың бәрі қорғалған. Бұл қару -жарақ өте көлемді көрінеді, бірақ ол соншалықты жеңіл және функционалды, бұл адам бір мильге тез жүгіре алады, бұрылып шайқаса алады, және ол ойлағандай шаршамайды. бұл онша ауыр емес. Мұның бәрі өте жақсы дайындалған және өте икемді.

Қару -жарақ сонымен қатар маңызды қоғамдық қызмет атқарды. Драмалық дулыға мен бетперде күштің адамнан тыс дерлік бейнесін көрсетеді. Ұрыста өлтірілген кезде жауынгерлер көбінесе өлген кезде киген сауыттарына көмілген, сондықтан олар сәнімен өлімге барған. Қару -жарақтың дамуы қару -жарақтың дамуымен қатар өзгерді. Бұрынғы қозғалуға арналған жеңіл блокировка табақтарының дизайны тапқыр болса да, атыс қаруын енгізу қорғаныстың ауыр, берік тақталары бар броньға әкелді.


Ниндзя

Жапонияның жасырын өлтірушілері-ниндзялар өздерінің қызметі туралы икко-иккиге қарағанда аз ақпарат қалдырды. Ниндзя туралы әңгімелер қауесетке, белгісіздікке және әсірелеуге толы.

Хокусайдың эскиздер сериясынан (Хокусай манга) архетиптік ниндзяның суреті. Қағазға ағаштан жасалған баспа. Алтыншы том, 1817 ж.

Ниндзялар басқа жауынгерлік топтардан мүлде өзгеше рөл атқарды. Олар ұрыс даласында соғысқан жоқ. Оның орнына олар көлеңкеден күресіп, жасырын және айлакерлікпен жауларын өлтірді. 1578 жылы қайтыс болған даймё Уэсуги Кеншинді дәретхананың кірінде жасырынып жүрген ниндзя өлтірді деген қауесет тарады. Ол жәбірленушінің ең осал және күдікті сәтіне соққы беру мүмкіндігін күтті.

Ниндзялар көзге көрінбеуі үшін барлығын қамтитын киім киді. Олар түнгі жұмыс үшін қара, ал күндіз хаки қоңыр болды.


Физикалық кондиционерлеу

Сауықтыру клубтары мен қайырымдылық ультра-марафондарының пайда болуынан бірнеше ғасыр бұрын, самурайлар элементтермен күресу арқылы өздерінің физикалық қаттылығын дәлелдеді. Жалаңаш қардың астында тұру немесе мұздай суық сарқыраманың астында отыру сияқты жаттығулар-самурай жаттығуларының екі кең таралған мысалы. Көптеген адамдар тамақтанусыз қалу үшін өз еркімен тамақсыз, сусыз немесе ұйқысыз жүруді үйренеді. Екінші жағынан, көп ішу төзімділікті нығайту және күш -жігерді арттыру үшін қолайлы уақыт болды.