Подкасттар тарихы

1939-1951 жылдар аралығында Израильге еврейлердің қоныс аудару көздері қандай болды?

1939-1951 жылдар аралығында Израильге еврейлердің қоныс аудару көздері қандай болды?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1939-1951 жылдары израильдік еврейлер қай елден қоныс аударды? Бұл кесте толық емес (мысалы, ол 1948 ж. ~ 3000 шыққанын ғана көрсетеді). Жақсы деректер бар ма (жақсырақ желіде)?


Әдетте, ол Израильге иммиграцияны «толқындарға» бөлетін (еврей тілінен тегін аударма). 1939-1951 жылдар аралығында ол үш толқынды қамтиды:

  1. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Әлия Бет (тегін аударма: 2 -ші иммиграция) ~ 17000 иммигрант, олардың көпшілігі еуропалықтар.
  2. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Әлия ұтысқа 85 000 иммигрант кірді, олардың көпшілігі еуропалықтар
  3. «Әлия» жаппай Израиль тәуелсіздік алғаннан бері (48 мамыр) 1951 жылға дейін ~ 650,000 көптеген елдерден келген иммигранттар; Ирак (20%), Румыния (19%), Польша (17%), Йемен (8%), Марокко (7%), Болгария (6%), Түркия (%), Ливия (5%) және Иран, Чехословакия, Венгрия, Германия, Египет, КСРО, Югославия (барлығы 3% немесе одан аз). Бұл мәліметтерге сілтемені мына жерден табуға болады (еврей тілінде)

1917 жылы ғалым, мемлекет қайраткері және сионист Чайм Вейзман Ұлыбритания үкіметін Палестинада еврейлердің ұлттық үйін құруды қолдайтын мәлімдеме жасауға көндірді. Балфур декларациясы ретінде белгілі болған бұл мәлімдеме, ішінара, Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ағылшындарға түріктерге қарсы ағылшындарды қолдағаны үшін еврейлерге төленді, соғыстан кейін Ұлттар Лигасы декларацияны ратификациялады және 1922 жылы Ұлыбританияны тағайындады. Палестинаны билеу.

Бұл оқиғалар еврейлердің біртіндеп отанын құруға оптимистік көзқарасын тудырды. Олардың оптимизмі Палестинаға көптеген елдерден, әсіресе Германиядан нацистік еврейлерді қудалау басталған кездегі еврейлердің көшуін шабыттандырды. 1930 жылдары көптеген еврей иммигранттарының келуі арабтардың Палестина еврейлердің ұлттық отаны болады деген қорқынышын оятты. 1936 жылға қарай еврейлер мен арабтар арасында партизандық күрес басталды. Бейбітшілікті сақтай алмаған Ұлыбритания 1939 жылы еврейлердің Палестинаға көшуін шектейтін ақ қағаз шығарды. Яһудилер сатқындық сезініп, саясатқа қатты қарсы шықты және АҚШ -тан қолдау сұрады.

Президент Франклин Д.Рузвельт еврейлердің ісіне жанашыр болып көрінгенімен, оның арабтарға АҚШ -тың екі тараппен де кеңесусіз араласпайтынына сендіруі оның ұстанымы туралы қоғамда белгісіздік тудырды. Гарри С.Труман қызметке кіріскенде, ол өзінің жанашыры яһудилерге қатысты екенін және Балфур декларациясын қабылдағанын, бұл оның бұрынғы президент Вудроу Уилсонның «өзін-өзі анықтау» принципіне сәйкес келетінін түсіндірді. Труман Холокост нәтижесінде еврейлер езілген, сонымен қатар отанға мұқтаж деген сенімін растайтын Палестина жағдайын зерттеуді бастады. Рузвельт пен Трумэн әкімшіліктерінде соғыс және мемлекеттік департаменттер кеңес-араб байланысының мүмкіндігін және арабтардың бұл елге мұнай жеткізуге ықтимал шектеуін мойындай отырып, еврейлердің атынан АҚШ-тың араласуына қарсы кеңес берді.

Ұлыбритания мен Америка Құрама Штаттары дилемманы зерттеу үшін бірлесіп «Англия-американдық тергеу комитетін» құрды. 1946 жылдың сәуірінде комитет «Еуропалық проблема», «Палестинаға босқындардың иммиграциясы», «Үкімет принциптері», «Біріккен Ұлттар Ұйымының қамқорлығы», «Стандарттардың теңдігі», «Жер саясаты», сияқты тақырыптарды қамтитын он ұсыныс жіберді. Экономикалық даму »,« Білім »және« Палестинадағы бейбітшілік қажеттілігі ».

Ұлыбритания, араб және еврейлердің ұсыныстарға реакциясы жағымды болмады. Палестинадағы еврейлердің шабуылы британдықтарға қарсы болды, ал 1947 жылдың ақпанына қарай араб-еврей байланысы бұзылды. Мәселені шешуге тырысқан Ұлыбритания Біріккен Ұлттар Ұйымын 1947 жылы 2 сәуірде ресми түрде БҰҰ Бас Ассамблеясынан Палестина бойынша арнайы комитетті (UNSCOP) құруды сұрап, қозғалысқа келтірді. Бұл комитет британдықтардың Палестинадағы мандатын тоқтатуды және аумақты екі мемлекетке бөлуді ұсынды. Еврейлердің реакциясы әртүрлі болды - кейбіреулер Палестинаның бақылауында болғысы келді, ал басқалары бөлу олардың отан туралы армандарына үміт беретінін түсінді.

Арабтар UNSCOP жоспарына мүлде келіспеді. Қазан айында Араб Лигасы Кеңесі мүше елдердің үкіметтеріне әскерлерді Палестина шекарасына көшіруді тапсырды. Бұл арада президент Труман Мемлекеттік департаментке БҰҰ -ның жоспарын қолдауға тапсырма берді, және ол оны қаламады. 1947 жылы 29 қарашада БҰҰ Бас Ассамблеясы бөлу жоспарын қабылдады.

Президент Труман 1948 жылдың 14 мамырында уақытша еврей үкіметін еврей мемлекетінің іс жүзіндегі билігі ретінде мойындады. АҚШ-тың БҰҰ делегаттары мен Мемлекеттік департаменттің жоғары лауазымды шенеуніктері Трумэннің өзінің тану туралы мәлімдемесін баспасөзге жарияламағанына ашуланды. . 1948 жылы 15 мамырда Израиль тәуелсіздігінің бірінші күні және UNSCOP құрылғаннан тура бір жыл өткен соң араб әскерлері Израильге басып кірді және бірінші араб-израиль соғысы басталды.

Бұл мәтін мақаладан алынды:

«Израиль мемлекетін мойындау туралы негізгі пресс -релиз». Әлеуметтік білім 42, 6 (қазан 1978): 469.

/> Ұлттық мұрағаттар мен жазбалар басқармасы жасаған материалдар көпшіліктің қолында.


20 ғасырдағы еврей иммиграциясы

АҚШ тарихының барлық оқулықтары 1880-1924 жылдар аралығында Америкаға шамамен 25 миллион адамды әкелген иммиграцияның үлкен толқынын қамтиды. Бұл иммигранттар көптеген жерлерден және көптеген себептермен келді, және әңгімелердің көпшілігі эмиграция туралы шешімдердің, қиын саяхаттың және жаңа елге бейімделу үшін күрестің себептері мен себептерін жеткілікті түрде көрсетеді. Оқулықтар тізбекті көші -қон туралы, этникалық қалалық аудандардың құрылуы, америкаландыру қозғалысы және шектелген иммиграциялық заңдар бойынша табысты нативистік науқандар туралы жеткілікті стандартты есеп береді. Осы кезеңде бір топты мұқият зерттеу иммиграцияның себептері мен салдарын тереңірек қарауға мүмкіндік береді. Оқу кітапшаларында Шығыс Еуропа еврейлері АҚШ -қа кірген жаңа діни топтардың мысалдары ретінде, өнеркәсіптік дамуды сипаттайтын еңбек белсенділігінің жиі қатысушылары және американдық мәдениетке, әсіресе музыка мен кино арқылы маңызды үлес қосушылар ретінде жиі айтылады. Еврей иммигранттарының тәжірибесінің басқа да маңызды элементтеріне аз көңіл бөлінеді. Мұқият қарау Америкаға ғасырлар көшінің эмиграциясының күрделі сипатын көрсетеді.

2,5 миллионға жуық шығыс европалық еврейлер (орталық және батыс еуропалық еврейлер мен Османлы империясының кейбір сефардтық еврейлерімен бірге) АҚШ -қа келген кезде, олар Америкада тұрып жатқан 250 000 -дай еврей халқына қосылды. Бұл отбасылардың кейбірі Америкада ондаған жылдар, тіпті ұрпақ бойы өмір сүрді. Идиш мәдениеті, радикалды саясатқа бейімділік және көптеген жаңа келгендердің дәстүрлі діни бағыты американдық еврейлердің мінезін өзгертетініне қарамастан, топтар арасындағы өзара қарым -қатынас та өзгерді. Яһудилерге көмектесуге деген шынайы, жаппай күш-жігер мен антисемитизмнің алдын алуға тырысқанда, қалыптасқан еврей қауымдастығы жаңа еврей иммигранттарына көмектесу үшін бұрын-соңды болмаған қайырымды қоғамдар, қоныс үйлері, білім беру мекемелері мен қайырымдылық ұйымдарының желісін құрды. . Алынған коммуналдық агенттіктер желісі прогрессивті дәуірде және одан тыс уақытта барлық американдықтар үшін әлеуметтік жұмыстың жаңа өрісінің үлгісі болды. Еврей әйелдері бұл бастамаларда еврей әйелдерінің ұлттық кеңесі мен синагогалық бауырластық сияқты ұйымдар арқылы шешуші рөл атқарды (Еврей әйелдерінің ұлттық бастапқы кеңесін [1926] қараңыз). Рәсімдік тәжірибеден тамақтануға дейінгі барлық нәрсені тез арада америкаландыруды талап еткендер мен біртіндеп мәдениетке көшуді талап ететіндер арасында айтарлықтай шиеленіс болды, бірақ діни және мәдени дәстүрлердің ортақ көзі американдық еврей қауымдастығының ең даулы элементтерін сақтауға көмектесті. кейбір жолдар.

Бір мысал - Нью -Йорктегі еврей тігін өнеркәсібінде ұлттық маңызы бар ереуілді аяқтаған 1910 жылғы Бейбітшілік хаттамасы (Негізгі дереккөз Бейбітшілік хаттамасын [1910] қараңыз). Бұл келісімге еврей киім өндірушілері мен фабрикаларының иелері, еврей жұмысшылары мен еңбек белсенділерінің өкілдері болып табылатын еврей коммуналдық көшбасшылары мен заңгерлер келіссөздер жүргізді және қол қойды. Американдық еврей тарихы осылайша «ескі» және «жаңа» иммигранттардың тәжірибесі қаншалықты өзгеше болды деген сұраққа сынақ береді, 1820-1924 жылдар аралығындағы кезеңді үздіксіз ғасыр деп санауға болатын тарихшылар саны артып келеді. үзілістерге қарағанда құрылымдық ұқсастықтары бар американдық еврей қоныс аударуы.


Тарихтағы апат курсы #63: Қазіргі сионизм

Герцль қазіргі Израиль мемлекетінің саяси негізін құрды.

Біз сионизмді Теодор Бенямин Зеев Герцлді (1860-1904 жж.) Зерттемей зерттей алмаймыз.

Біз 59-бөлімде Альфред Дрейфуспен болған оқиға кезінде тілші ретінде француздардың «еврейлерге өлім!» Деп айқайлағанын естігенде қатты шошып кеткенін көрдік. мемлекет Ол бұл туралы кітап жазды Der Judenstaat (& quot; Еврей мемлекеті & quot;) ол еврей отаны туралы өзінің көзқарасын сипаттады.

Сионизм оның өнертабысы болмаса да, Герцль қозғалыстың қозғаушы күшіне айналды. Оны идеалды көшбасшы ететін бірнеше факторлар болды:

  • ол Батыс Еуропадан болды (Шығыс Еуропадан айырмашылығы) ― әлемнің бір бөлігі ағартылған деп есептеледі
  • ол өте жақсы білім алған (құқық және ndashУниверситетінің PhD докторы)
  • ол жақсы жаза алатын және сөйлей алатын белгілі журналист болды
  • ол бай және саяси жағынан жақсы байланыста болды (әйгілі австриялық-еврей отбасына үйленді)
  • оның харизматикалық қатысуы мен жарқын келбеті болды

Ол ассимиляцияланған еврей ретінде тәрбиеленсе де, ата-бабаларының дінін білмеді, Венаның антисемитизмі мен Дрейфус ісі оған қатты әсер етті. Ол еврей мемлекетін қолдауға тырысып, көптеген елдердің басшыларымен кездесіп, Еуропадан сыртқа шықпаса да, сионизмге бейім болды.

1896 жылы ол кітапты шығарды Der Judenstaat (Еврей мемлекеті: еврей мәселесінің заманауи шешіміне талпыныс), ол оған әйгілі болды және оны сионистік қозғалыстың жетекші тұлғасына айналдырды. 1897 жылы 29 тамызда Герцль Швейцарияның Базель қаласында бірінші сионистік конференцияны шақырды. Сионистік саясатты құрған 16 елден 197 делегат болды. Бұл жиын қазіргі Израиль мемлекетінің құрылуындағы маңызды оқиға болды.

Кейін Герцль күнделігіне былай деп жазды:

Егер мен Базель конгресін көпшілік алдында айтудан сақтайтын бір сөзбен қорытатын болсам, бұл былай болар еді: Базельде мен еврей мемлекетін құрдым. Мүмкін бес жылдан кейін, әрине 50 жылдан кейін бәрі білетін болады. (Қараңыз Қоршау Коннор Круз О'Бриан.)

1948 жылдың 14 мамырында ― 50 жыл 9 айдан кейін Израиль мемлекеті құрылды.

Өкінішке орай, Герцль мұның болғанын көрмеді. Ол 44 жасында еврей халқына Угандаға үй салу туралы ұсынысқа қатысты дау -дамайдан кейін инфаркттан қайтыс болды. Уақытша бұл идеяны қолдаған Герцль өзінің қарсыластарын Израиль жеріндегі еврей қонысына адал болып қалғанына сендіріп, дауды шешті. Осылайша, ол сионистік қозғалыстың бірлігін қорғады, бірақ оның әлсіз жүрегі бұл процестен бас тартты.

Герцль - қайғылы оқиға. Ол өз өмірін осы жолмен бергеннен кейін қайтыс болды және ол өзінің барлық ақшасын осы мақсатқа жұмсап, отбасылық өмірі мен некесін күйзелісте қалдырып, банкрот болды.

Мүмкін, оның өміріндегі ең үлкен трагедия, оның артында жалғастыратын ұрпақ қалдырмағаны болар. Оның ажырасқан әйелі Юлия 35 жасында қайтыс болды. Оның үш баласы Паулин, Ганс пен Труде қайғылы жағдайда қайтыс болды. Полина есірткіге тәуелді болып, Францияда қайтыс болды. Ханс католик болғаннан кейін Паулинаны жерлеу күні өзін атып өлтірді. Психикалық ауруға шалдыққан Трюд Маргарете Терезенштадтта фашистердің қолынан қаза тапты. Герцльдің жалғыз немересі Стивен Теодор (Труданың ұлы), атын Норман деп өзгертті және 1946 жылы Вашингтонда көпірден секіріп, өзіне қол салды.

Герцль Еуропада жерленді, бірақ 1949 жылы Израиль мемлекеті жарияланғаннан кейін оның денесі үзіліп, Израильге әкелінді. Ол Иерусалимде қазір Герцль тауы деп аталатын зиратта жерленген, онда әр түрлі мемлекет басшылары мен әскери батырлар жерленген.

Қазіргі кездегі басты тұлғалардың ішінде біз үшеуін атап өтуіміз керек:

  • Чайм Вейзман (1874-1952)
  • Дэвид Бен-Гурион (1886-1973)
  • Ашер Херш Гинсберг (1856-1927)

Вейзман орыс тектес химик болды, ол жас кезінде топпен байланыста болды Ховевей Сион (& quot; Сион әуесқойлары & quot;). Герцль 1904 жылы қайтыс болғаннан кейін ол сионистік қозғалыстың іс жүзінде жетекшісі болды.

Бір қызығы, Вейзман 1915 жылы бірінші дүниежүзілік соғыстың ортасында оқпанның негізгі ингредиенті болып табылатын жасанды ацетонды ойлап тапты.

Осының арқасында ол Англияның сыртқы істер министрі Артур Балфурмен достық қарым -қатынаста болды. 1917 жылы Ұлыбритания Палестинадағы еврейлердің ұлттық отаны үшін Британдық қолдауды уәде еткен Балфур ацетон оны сионизмге айналдырғанын айтты. (Біз Балфур декларациясын келесі бөлімде талқылайтын боламыз.)

Дэвид Бен-Гурион Дэвид Грюен Польшаның Плонск қаласында дүниеге келген. Өте маңызды тұлға, ол кішкентай ғана болды, бірақ нағыз күш. Ол сионистік көзқарасты ұстанатын діни отбасынан шыққанына қарамастан, ол көптеген қозғалыстар басшылығы сияқты өзінің діни тамырынан бас тартты. [1]

Бен-Гурион 1906 жылы 20 жасында Израильге апельсин тоғайларында және алғашқы қоныстардың шарап жертөлелерінде жұмыс істеуге келді. Іс -шарада белсенді болды Поалей Сион (& quot; Сион жұмысшылары & quot;), бірақ ол өз партиясында иммигранттар мен қоныстанушылар өз істерін диаспораның араласуынсыз басқаруға құқылы, Израильге көшіп келу әрбір партия мүшесінің міндеті болып табылатын сияқты кейбір даулы ұстанымдарды ұстанды, және оның партиясының жалғыз тілі - иврит тілі.

Сол кезде Израиль жері әлі де Осман империясы мен Константинопольде заң оқыған Бен-Гурионның бақылауында болды, олар Түркияға адалдықты және еврейлерге Осман азаматтығын қабылдауды жақтады. Алайда, Бірінші дүниежүзілік соғыс басталып, түріктер сионистерді қудалай бастағанда, ол билікпен қиналып, жер аударылды. Ол Нью -Йоркке кетті, онда ол негізін қалады Ахдут ха-Авода (& quot; Біріккен еңбек партиясы & quot).

(Бен-Гурионның 1935 жылы еврей агенттігінің басшысы болу үшін Израильге қайтып оралған кездегі әңгімесінің екінші бөлігі, содан кейін 1948 жылы Израильдің бірінші премьер-министрі ― келесі бөлімде қамтылады.)

Үшінші басты тұлға - Ашер Херш Гинсберг, оның аты Ахад ХаАм болды. Ол бастапқыда солардың бірі болды Маскилим еврейлерді шығыс еуропалық қоғамға насихаттау жоспарынан көңілі қалды. Ол алғашқы сионистік қозғалыстың ұлы интеллектуалды көшбасшысы болды. Оның еврей мемлекеті туралы көзқарасы әлемдегі езілген еврейлерге пана ретінде емес, керісінше, қазіргі еврей жаңа заманауи еврей мәдениетінің орталығына айналатын жаңа зайырлы, прогрессивті және жарықтандырылған мемлекет құра алатын орын болды.

1897 жылы ол жазды Еврей мемлекеті және еврей халқы:

Гинсберг сионистік қозғалыстың негізгі элементі болды және еврейлерге ассимиляцияға көмектесу арқылы антисемитизм мәселесін шешуді қалаған ағартушы еврейлер болды. Тек кейінірек, олардың күш -жігері пайдасыз болғанын көргенде, яһудилер қаншалықты араласуға тырысса да, бас тартпаған қорқынышты қуғын -сүргінге ұшыраған кезде, олар еврейлердің отанына жұмыс істеуге бет бұрды. Көптеген адамдар байсалды отбасында туылғандықтан және ассимиляция жолында дінді саналы түрде тастап кеткендіктен, олардың көпшілігі иудаизмге деген теріс көзқарастарын жаңа сионистік идеологиясына енгізді.

Олардың дүниетанымын қалыптастырған негізгі фактор - бұл еврейлердің физикалық отанын құру туралы түсінікке ғана емес, сонымен қатар осы отаны құру мен сақтау үшін еврейлердің жаңа түрін құруға негізделген ұлтшылдық болды. Бұл сионистік ойшылдардың көпшілігі ғасырлар бойы геттоизация мен қуғын -сүргін еврейлердің мақтаныштары мен күштерін тонады деп ойлады. Отан құру үшін мақтан тұтатын, өзін-өзі қамтамасыз ететін еврей қажет болды: егіншілікпен айналысатын, қорғанатын және жерді құра алатын еврей.

Тақуа, кедей, гетто еврей, еңкейген адамның аянышты бейнесін ұсынып, қудалаушылардың мейіріміне бөленді. Мемлекет құру үшін мүлде басқа нәрсе қажет болды -Гурион. Шимон Перски Шимон Перес болды). Бұл әдейі мүлдем жаңа еврей идентификациясын құруға және діни, диаспоралық еврей сәйкестігінің кез келген аспектілерінен арылуға бағытталған әрекет болды. Олар еврейлердің ұрыс-керіспен күресетін жаңа еврей мемлекеті еврей халқын жандандырады, еврейлердің мақтанышын қалпына келтіреді және антисемитизмді біржолата тоқтатады деп сенді. Қазіргі заманғы еврей мемлекетін құрған еврей иммигранттары барлық сионизмге қарсы таңғажайып ерліктерге қол жеткізгеніне күмән жоқ, алайда антисемитизмнің шешімі дәлелденбеді және күлкілі, бүгінгі күні еврейлердің жек көрушілігі үшін бірінші себеп. Әлем - сионизм және Израиль мемлекеті.

Бұл алғашқы сионистік көшбасшылар, әрине, дін геттода еврейлердің жеке басын сақтағанын білді шеттер Еуропа, бірақ қазіргі еврей мемлекетінде олар мұның қажеті жоқ деп ойлады. Әрине, Киелі кітап еврей тарихы мен мәдениетінің қайнар көзі ретінде пайдаланылатын болар еді, бірақ қазіргі еврей мемлекетінде дін мен әдет -ғұрыпқа орын жоқ еді.

Алғашқы сионистік басшылықтың көпшілігінің дінге қарсы көзқарасы оларды Еуропаның раввиндік басшылығының басым көпшілігімен қарама-қайшылыққа түсірді. Тора және мицвот (өсиеттер) иудаизмнің мәні болды және еврей ұлты бұл негізгі ингредиенттерсіз жансыз дене сияқты болады. Бұдан басқа, Таурат бұл жерде өмір сүру мен өркендеудің барлық қабілеттілігі екенін қайта-қайта айтқан (Заң. 7: 6-11 8: 11-19 10: 12-13 11: 8-25, т.б.). Тауратты сақтайтын еврей халқына тәуелді. Негізінен дінге қарсы болған және еврейлерді иудаизмнен аластатуға бейім сионистік басшылық Израиль жерінде еврейлердің қатысуын қалай табысқа жеткізуі мүмкін? Люблиндік Цадик (1823-1900) ретінде белгілі раввин Цадик Гадохен Рабиновиц бұл көзқарасты типтендірді:

Сионизмдегі дінге қарсы сезімдер жалғыз проблема болған жоқ. 19 -шы ғасырдағы Германиядағы реформа қозғалысы сияқты, сионистік басшылық еврейлерді иудаизм мен еврей дінінен ажыратуға белсенді түрде ұмтылу арқылы Израиль жеріне жаңа келушілерді өздерінің жаңа сәйкестігіне сіңіруге көмектесу үшін белсенді рөл атқарды. Бұған көбінесе жаңа иммигранттарды, көбінесе Сефард еврейлерін дінге қарсы сияқты зайырлы ортаға орналастыру арқылы қол жеткізілді. кибутзим (колхоздар). Бұл еуропалық ағартушылықты бастан кешірмей, Израильге келгенге дейін басым түрде байқағыш болып қалған мұсылман елдерінен келген еврей иммигранттарының едәуір бөлігінің тез секуляризациясына әкелді. [3]

Зайырлы сионистік басшылық пен Еуропаның раввиндік басшылығының арасындағы бұл қақтығыс қазіргі Израильдегі зайырлы-діни пікірталастың негізінде жатыр. Сионизмнен бас тартудың бұл көзқарасы - бұл көпшіліктің идеологиясы хареди Израильдегі қоғамдастық-бұл Израильдің «православиелік» қауымдастығының көпшілігі Израиль мемлекетінің көптеген мекемелеріне, мысалы, Израиль қорғаныс күштерінде (IDF) әскери қызметке қатыспауды немесе өз балаларын жіберуді шешудің негізгі себебі. мемлекеттік діни мектеп жүйесі. [4]

Еуропа раввиндерінің көпшілігі анти-сионистік позицияны ұстанғанымен, барлық православиелік еврейлер бұл көзқарасты ұстанбады. Көптеген діни сионистер болды, олар елге оралу үшін ең қатал күрескерлер болды.

Біз 62 -бөлімде көргеніміздей, Польшадағы алғашқы діни сионисттердің бірі раввин Шмуэль Мохилевер Барон де Ротшильдке ерте қоныстануды қолдауға қатты әсер етті.

Тағы бір басты тұлға-1904 жылы Палестинаға келген және тәлімгер, кабалист раввин Авраам Исаак Кук (1865-1935), Палестинаға дейінгі Тора жетекшілерінің бірі. Ол зайырлы сионистердің іргетасында Құдайдың қолын көрді және олармен жұмыс жасауға тырысты. Ол атақты жазды Орот (& quot; Жарықтар & quot) жаңа туған ұлтшылдықтың қасиеттілігі туралы. 1921 жылы ол Палестинаның бірінші бас раввині болды.

1901 жылғы Бесінші сионистік конгрестен кейін діни сионистердің бір тобы дәстүрлі еврей идентификациясымен қазіргі еврей ұлтын синтездеуге тырысты. Мизрачи 1902 жылғы қозғалыс (сөздердің қысқартылуы мерказ ручани ― & quot; рухани орталық & quot; Мизрачи манифестінде былай делінген:

Бүгінде Мизрачи қозғалысы Израильдің діни және ұлтшылдық қозғалысына айналды, оның жақтастары тоқылған кипот киеді және діни оңшыл отырықшылар қозғалысының басым көпшілігін құрайды.

Америка мен Германиядағы реформатор еврейлер сионизмге қатты қарсы болды.

Неміс реформалық еврейлер былай деді: & quot; Израильге ұлттық қалпына келуге деген үміт біздің отанға деген сезімімізге қайшы келеді. Палестинаға. не еврей мемлекетіне қатысты заңдардың ешқайсысы қалпына келтірілмеген. & quot (Осы тақырып бойынша толығырақ 54 және 58 -бөлімдерді қараңыз.)

Екінші және үшінші Әлия

Десе де, еврей әлемінің реакциясы қандай болса да, еврейлер Израильге қайта орала берді.

Соңғы бөлімде біз біріншісін қарастырдық алия 1882-1891 жылдар аралығында Израильге 30 000 еврейлерді әкелген & quot; Жерге & quot;

Екінші алия 1903 ж. Пасхадағы Кишинев Программасынан кейін (57 -бөлімді қараңыз) және 1905 жылғы бірінші тоқтатылған орыс революциясынан кейін 1904-1914 жылдар аралығында Израильге тағы 40 000 еврей әкелді.

Үшінші алия ― Бірінші дүниежүзілік соғыс пен орыс революциясынан кейін ― тағы 35000 әкелді (1919-1923 жж.).

Осы уақытқа дейін еврей отаны туралы арман енді арманға айналды. Бұл жеңіске жеткен одақтас күштер Осман империясын (Бірінші дүниежүзілік соғыста жеңіліске ұшыраған тарапты таңдады) бағындырғанда және британдықтар Таяу Шығысты бақылауға алған кезде бұл шындыққа айналды.

[1] Бен-Гурионның дінге және оның еврей мемлекетіндегі орнына деген көзқарасын дұшпандық немесе ең жақсы екіұшты санатқа жатқызуға болады, және оның жаңа иммигранттармен және әскер қызметіне қатысты көптеген саясаты байқағыш еврейлерді олардың орындалуын тоқтатуға итермелеуге бағытталған. Ол сондай -ақ Менахем Бегинге және саяси қарсыластарға қатал және оқиғаға қарсы шиеленісті қарым -қатынас жасай алады. Иргун (1923 жылы Зев Джаботинский негізін қалаған Ревизионистік Сионизм Қозғалысының әскери қанаты), ол Бен Гурионның батып кету туралы бұйрығымен аяқталды Altalena, Irgun қару -жарақ кемесі, 1948 жылы 21 маусымда Тель -Авив жағалауында. Иргунның 16 мүшесі азаматтық соғысқа әкелуі мүмкін оқиғада қаза тапты.
[2] Пол Мендес-Флор & amp; Йехуда Рейнхарз ред., Қазіргі әлемдегі еврей, (Oxford University Press, 1995), 544-545 беттер.
[3] Осының барлығының ең қызықтысы - Израильде сионизм идеология ретінде жоғалып кетті. (Зайырлы израильдіктердің 10% -дан азы өздерін сионист ретінде сипаттайды (бір үлкен ерекшелігі-қоныстанушылар қозғалысының тірегі болып табылатын қазіргі діни-ұлтшылдық лагерь). Екінші жағынан, дін мен ұстанушылық жалпы халық арасында тез өсуде. 2007 жылы жүргізілген соңғы сауалнама көрсеткендей, израильдіктердің 30% -ы өздерін діни ұстаныммен сипаттайды, ал тағы 40% -ы дәстүрлі (толық сақталмаған) деп санайды.Жалпы зайырлы еврейлер-азшылық, ал нағыз дінге қарсы еврейлер- халықтың аз пайызы. (Қазіргі уақытта Израильдегі дінге қарсы көңіл-күйдің негізі соттарды, газеттерді, теледидар, радио, университеттер мен әскер.)
[4] Бүгінде Израильдегі ультра-православиелік қауымдастық арасында Израиль мемлекетіне деген көзқарас прагматикалықтан (Израильдің саяси жүйесінде бірнеше ультра-православиелік партиялар бар) жүйеден толық бас тартуға дейін өзгереді (Сатмар Хасидтік қозғалыс-бұл ең жақсы мысал).
[5] Пол Мендес-Флохр & Йехуда Рейнхарз ред., Қазіргі әлемдегі еврей, (Оксфорд университетінің баспасы, 1995), б. 546.


Қатысты қамту

Біз АҚШ қаржысын палестиналық балаларды жаттықтырудан тоқтатуымыз керек

Ішкі және сыртқы саясат саласында Байден әкімшілігі көптеген жағдайларды өзгертуге күш салды.

«Көпмәдениетті» сол жақ құрбан ретінде тағайындаған адамдарды жақтайтын идеологияны алға тартады. Сіз сұрай аласыз, ғасырлар бойы құрбан болған еврейлер «артықшылықты ақ басушыларға» қалай айналады?

Американдық еврей әңгімесі CRT -тің азшылықтардың мемлекеттің араласуынсыз өздерін жақсартуға құқығы жоқ деген тұжырымына қайшы келеді (теңдік). Холокостпен аяқталатын керемет қысымның тарихына қарамастан, еврейлер американдық өмірдің барлық салаларында үлкен жетістікке жетті. Бұл сыни нәсіл теоретиктері үшін төзбейтін парадоксты ұсынады.

Маңызды емес. CRT авторитарлары жаңа әңгіме шығарады: ақшылдық моральдық игілік болып саналатын үлкендер ешқашан «ақ» деп санамаған еврейлерді «ақ» деп атайды, енді «ақшылдық» - жиренішті. Бұл әңгімеге сәйкес, еврейлер ақ көпшілікке зиян келтіре отырып, елеулі артықшылыққа ие болып, қоғамды қалыптастыратын институттарды бақылауды тартып алып, ақ көпшілікке қосылудың жолдарын табады. Сонымен қатар, олар тарихи құрбандылық туралы талапты сақтайды, бұл олардың артықшылықтарынан бас тарту үшін ақтау береді. Олар бұл сылтауды қалқан ретінде қолданады.

CRT теоретигі Робин ДиАнджело өзінің «Барлығы бірдей ме?» Кітабында бізге Америкаға көшіп келген еврей иммигранттары бастапқыда ақ деп саналмайтынын, бірақ олар басым мәдениетке сіңісіп кеткендіктен «ақ болып кеткенін» айтады. бұл жаңа түсінік, қараларға және басқа да ақ емес адамдарға берілетін заңды, саяси, экономикалық және әлеуметтік құқықтар мен артықшылықтарға ие болды.

Еврейлердің табысқа жету мәселесін шешу үшін CRT теоретиктері еврейлер Америкада тек «ақ» — болу арқылы табысқа жетті деп сенеді және олардың табысы нәсілдік теңсіздіктің дәлелі болып табылады.

CRT/қиылысқан дүниетанымда антисемитизм еврейлер басқа лайықты топтардың құрбандығын ұрлады деген аргумент арқылы ыңғайлы түрде төмендетіледі. Қорытындылай келе, кейбір жақтаушылар тіпті Холокостты «ақ қылмыс үшін ақ» деп мәлімдейді.

Психолог Памела Пареский «Сындарлы нәсіл теориясы мен« Гипер-ақ »еврей» мақаласында бұл жағдайды дәл қорытындылады: «Сындарлы нәсілдік теория әлеуметтік әділдік тілін қолдана отырып, яһудилерді жындан шығаруды жеңілдетпейді. емес … Прогрессивизмнің моральдық императиві болып табылатын уақытта Аздау ақ, & ampquot ақтығын бөлшектеу үшін күреске қосылудың орнына оны қабылдаған әлсіз азшылықтар тобынан гөрі қауіпті зиянды тұлға жоқ.

Ежелгі отанында еврей халқына ұлттық мемлекет құру үшін азаттық қозғалыс болып табылатын сионизмді ақ батыс отаршылдықтың нәсілшіл тотемі деп санайды, мұнда ақ еврей басқыншылары жерді күшсіз мұсылман арабтардан ұрлап, енді құрбан болды. сол «түсті адамдар». Еврейлердің жергілікті тұрғындар екенін немесе Израиль халқының жартысынан көбі Таяу Шығыстан және Солтүстік Африкадан келген израильдік еврейлерден тұрады, олардың көпшілігі көптеген арабтардан қара түсті.

Палестиналық белсенді Линда Сарсур догманы қайталайды: «Сіз Америкадағы ақ үстемдікке қалай қарсы тұра аласыз …, бірақ сіз Израиль сияқты үстемдікке негізделген, еврейлердің бәрінен де жоғары екендігіне негізделген мемлекетті қолдайсыз».

Прогрессивті адамдар американдық нәсілдік азшылықтар мен палестиналық арабтар арасында жалған эквивалентті құру үшін көп күш жұмсайды, екеуі де «ақ емес» деп зардап шегеді. Олар бірнеше рет Израильді иммиграция мен түрме реформасынан бастап LGBTQ теңдігіне дейінгі ішкі мәселелерді талқылауға итермелейді (және Израильдің Таяу Шығыстағы басқа елдермен салыстырғанда гейлер құқығы бойынша ең жоғары рекордты көрсететіні «қызғылт жуу» деп аталады).

Black Lives Matter ресми қозғалысы израильдік әскерилерге жала жабады, олар американдық полицияны қара американдықтарға қарсы қолданылатын қатыгез полиция әдістеріне үйретеді, бұл Израильді американдық нәсілшілдікпен байланыстырады. Твиттерде таралған әйгілі мультфильмде палестиналық пен қара нәсілділердің тізелерінде тізе қосып құшақтасып жатқан израильдік пен американдық полицей бейнеленген.

Еврейлер жасырын патриоттық емес халықаралық кабельдердің мүшелері екенін растаудың немесе оларды нан пісіру үшін христиан балаларының қанын қолданды деп айыптаудың орнына, демократиялық өкілдер сияқты Ильхам Омар (D-MN), Рашида Тлайб (D-MI), Александрия Окасио-Кортес (D-NY) және Кори Буш (D-MO), еврей ұжымы Израильге қара және қоңыр адамдарды әдейі бөліп, өлтірді деген айып тағып, «апартеид» және «соғыс қылмыстары» деген терминдерді қолдана отырып жала жапты. » Және олар мұны Демократиялық партияның келісімімен жасайды.

Еврей мемлекетінің бұл антисемиттік демонизациясы Нью -Йоркте, Калифорнияда және басқа жерлерде еврейлерге жақында ауызша және физикалық шабуыл жасауға шабыт берді.

Біз қайшылықты нәсілшілдікке қарсы ізгілік пен фанатизм деп көрсететін бұл зиянды доктринаны біржақты түрде жоққа шығаруымыз керек.

Зива Дал - Haym Salomon Center жаңалықтар мен қоғамдық саясат тобының аға қызметкері. Бұл мақаланың нұсқасын бұрын Newsmax жариялаған.


Сионизм және Израиль

Сионизм - бұл 1948 жылы Израиль мемлекетінің құрылуына әкелетін физикалық ұлттағы еврейлердің халықтық сезімін іске асыру мақсатында 19 ғасырдың аяғында басталған саяси қозғалыс. Сионизм бүгінде көптеген еврейлердің қолдау мен міндеттемелерін жалғастыруда. Израильге.

Толық альбомды қарау

Еврейлердің халықтық дәстүрі Сионға (Иерусалимдегі қасиетті тау шыңының ежелгі еврей атауы) қайтып оралуға деген талпынысымен бірге еврей ұлтшылдығының қазіргі идеологиялық қозғалысын тудырды: сионизм. Оның үлкен жетістігі Израильде заманауи еврей мемлекетінің құрылуы болды. Сион Израильдің қастерлі отанын бейнелеуге келді, ал сионизм еврейлердің ұлттық жаңғыруының жаңа саясатының заманауи монетасына айналды. Шынында да, көптеген еврейлер үшін Израильдің қазіргі қайта туылуы - бұл ғасырлар бойы еске алудың орындалуы. Бұл естелік Забур 137 -де көрсетілген:

Вавилон суының жанында біз сол жерде отырып жыладық.
біз Сионды еске түсірдік.
Ондағы талдардың үстіне біз лираны іліп қойдық.
Ол жақта тұтқындар бізден ән талап етті,
және біздің азаптаушылар:
«Бізге Сион әндерінің бірін айт!»

Иеміздің әнін қалай айтамыз?
бөтен елде?
Егер мен сені ұмытсам, Иерусалим,
оң қолым солып қалсын!
Менің тілім аузыма жабыссын
егер мен сені есіме алмасам,
егер мен Иерусалимді орнатпасам
менің ең үлкен қуанышымнан жоғары!

Жыл сайын Пасха рәсімі өтеді сидер «Келесі жылы Иерусалимде!» деген дауыспен аяқталады. Еврей тарихында ғаламдық еврей қауымдастығының басым көпшілігі диаспорада өмір сүрді, бірақ әлемнің әр түкпірінен келген еврейлер Израильге қажылыққа барды және Израиль жерінде әрқашан еврейлер болды. Діни қозғалыс ретінде сионизм дәстүрлі еврей міндеттемелері мен діни құмарлықтардан пайда болды. Қазіргі саяси идеология ретінде сионизмді еврей халқының діни құндылығының секуляризациясы деп сипаттауға болады.

Сионизм мен Израиль басқа тарихи факторлардан туындады. 19 ғасырда, азаматтық эмансипациядан кейін еуропалық еврейлер үлкен қоғам өміріне қатыса бастады. Көптеген адамдар социализм мен ұлтшылдық сияқты заманауи идеологияларды ынтамен қабылдады және осылайша еврейлердің әлеуметтік қолайсыздығының себебі ретінде дәстүрлі еврей мәдениетін сынға ала бастады. Сионизм осылайша мәдени ассимиляцияның бір түрі ретінде пайда болды: еврейлердің ерекшелігін жоюды қалап, бұл еврейлерді қалыпқа келтіру үшін қозғалысқа айналды, атап айтқанда барлық басқа халықтар сияқты болуға ұмтылу. Сонымен қатар, қазіргі әлем оларды қарсы алудан гөрі дәлелдеді, ал антисемитизм еврейлердің өмірін қиындатты. Бұл күрделі парадоксқа жауап ретінде кейбір еврейлер мәдени ассимиляция арқылы эмансипацияны сәтсіздік деп санады және саяси тағдырмен және еврей мемлекетін құру арқылы эмансипация жоспарын құрды.

«Саяси сионизмнің» дүниеге келуі 1896 жылы драматург және журналист Теодор Герцльдің басылымына сәйкес келеді. Der Judenstaat (“Еврей мемлекеті). Ассимиляцияланған австриялық еврей Герцль Еуропадағы еврейлердің алдында тұрған мәселелерді түсінуге таң қалды, ол француз армиясының капитаны, номиналды еврей Генри Дрейфусты 1894 жылы немістерге француз әскери құпияларын сатқаны үшін сотталып, түрмеге жабылғанын көрген антисемиттік Дрейфус ісімен танылды. оның жалған құжаттың «дәлелдері» бойынша сотталғаны белгілі болды. Герцльдің дер кезінде қабылдаған манифесі 1897 жылы Базельде (Швейцария) Бірінші сионистік конгрестің шақырылуына түрткі болды. Кейіннен еврейлердің Палестинаға көшіп келуінің бірнеше толқыны сол жерде қоныстардың әлеуметтік инфрақұрылымын құруға қол жеткізді. Жас иммигранттардың арасында коммунитарлық және социалистік идеалдарға негізделген жаңа еврей утопиясын құруға үміттенетін қозғалыстың сионистік қанатының көптеген пионерлері болды. Бұл мемлекеттің негізін қалаушылар қазіргі Израильдің Еңбек партиясы мен басқа солшыл топтардың предшественниктері болды. Оларға қазіргі оңшыл Ликуд партиясының алдындағы неғұрлым ұлтшыл және милитаристік ревизионистер қарсы болды.

Ұлыбританияның 1917 жылғы Бальфур декларациясы еврейлерге бүкіл әлемге жеке мемлекет болуға үміт берді. Ұлыбританияның мемлекеттілік туралы уәдесі саяси белсенділік пен еврейлердің Палестинаға иммиграциясының жаңаруына әкелді, бұл жергілікті араб халқының наразылығы мен қарсылығын тудырды. Ұлыбритания үкіметі үлкен дұшпандықтан қорқып, еврей иммиграциясына шектеу қоя бастады. Содан кейін сионизмнің себебі британдықтарды заңсыз иммиграция және басқа да астыртын әрекеттер арқылы ығыстыру үшін күрес болды. 1930 -шы жылдарға дейін Еуропада жағдай нашарлаған сайын, бұл мәселе өзектілігін арттырды.

Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейінгі жылдарда бірқатар саяси және әскери оқиғалар Израильдің құрылуына әкелді: 1947 жылдың қарашасындағы Біріккен Ұлттар Ұйымының бөліну жоспары, бірінші араб-израиль соғысының басталуы және Израильдің бәріне қарсы жеңіс, 1948 жылы 14 мамырда жаңа мемлекеттің тәуелсіздігі туралы Декларация және 1949 жылы Біріккен Ұлттар Ұйымының мойындауы туралы дауыс беру. Алайда, бұл еврейлер үшін ең маңызды кезең болды.

Израильдің құрылуы - бұл саяси оқиға емес, бұл мәдени су айдыны. Сионистік қозғалыстың үлкен жетістіктерінің бірі - еврей тілінің жаңаруы болды. Ғасырлар бойы иврит тек жазба мен литургияның классикалық тілі ретінде сақталған (сиддур). Оның заманауи, ауызекі тіл ретінде қайта жаңғыруы ғажайыптан басқа ештеңе емес еді. Жер аударылғандар жаңадан құрылған мемлекетке жиналғанда, көптеген ұлттардың еврейлері оларды қарсы алу үшін ортақ мәдениет пен ортақ тіл тапты. Ақырында Израильдің құрылуы қауіп төндіретін еврейлерге пана болды. Холокосттан аман қалғандар, араб елдерінен келген еврейлер, кеңестік еврейлер, эфиопиялық еврейлер және басқа да көптеген босқындар жаңа отанда қауіпсіздік пен бірлікті тапты. Оның үстіне, қазіргі еврей мемлекетінің құрылуы диаспора мен Израиль арасындағы ежелгі уақытта болған өзара қарым-қатынасты қалпына келтірді.

Енді, сол кездегідей, бүкіл әлемдегі еврейлер өздерінің рухани орталығы ретінде Израильге қарап, өздері қабылдаған елдерде өмір сүруді жалғастыруда. Адамдықтың еврейлік құндылығын жаңғырту ретінде сионизм дәстүрлі иудаизмнің күрделілігі мен көптүрлілігін қамтамасыз етеді, ал Израиль дәстүрлі иудаизмнің өркендеуіне жағдай жасайды.Қазіргі еврейлердің Израильмен қарым -қатынасы күрделі, әсіресе Израильдің сыртқы саясаты мен аймақтағы Палестина алаңдаушылықтарын мойындау. Осы алаңдаушылықтарға қарамастан, бүкіл әлемдегі еврейлер еврей халқына және Израильдегі діни өмірге деген сүйіспеншілікті сақтайды.


«У сияқты таралады»

Франция Еуропадағы ең үлкен еврей халқының отаны болып табылады, әлемде Израиль мен АҚШ -тан кейін үшінші орында. Дегенмен, бұл тарихи қауымдастық - Римнің Иерусалимді жаулап алуынан және 2000 жыл бұрын еврей халқын қуып шыққаннан бері - экзистенциалды дағдарыстың ортасында тұр.

Францияның ішкі істер министрі еврейлерге қарсы көңіл-күй «у сияқты тарайды» деп ескертті. Президент Эммануэль Макрон антисемитизм Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі ең жоғары деңгейде болды деп мәлімдеді. Көптеген шабуылдар кезінде премьер-министр Эдуард Филипп антисемитизмнің «француз қоғамында терең тамыр жайғанын» мойындады.

Наурызда жарияланған сауалнамаға сәйкес, Франциядағы еврей студенттерінің 89 пайызы антисемиттік зорлық-зомбылыққа ұшырағанын айтады. 2017 жылы еврейлер француз халқының 1 пайызынан азын құраса да, нәсілдік немесе діни себептерге байланысты жіктелген зорлық -зомбылық оқиғаларының 40 пайызға жуығы болды. 2018 жылы антисемиттік әрекеттер шамамен 75 пайызға өсті.

Иммиграцияның ағымдағы толқыны 2012 жылы Тулузадағы қырғыннан кейін басталды, онда француз тектес ислам экстремисті еврейлердің күндізгі мектебіне оқ жаудырып, үш және алты жасар ұлдарын қорғайтын жас раввинді өлтірді, содан кейін атылды. ұлдар мен 8 жасар қыз өлді. Үш жылдан кейін ИСИМ -ге ант берген қарулы адам Париждегі косер супермаркетінен төрт клиентті өлтірді. Париждегі еврей агенттігінің директоры Ориэль Готтлиб: «Осыдан бірнеше күн өткен соң, бізге мыңдаған қоңыраулар кеткісі келетінін айтты», - дейді. «Гипер Кашерде өлтірілген төрт адамның ішінде үш отбасы Израильге көшіп кетті».

Жыл сайын дерлік жыл сайын тағы бір өлімге қарсы антисемиттік шабуыл болды, 2017 жылы 65 жастағы Сара Халимиді ұрып-соғудан және 2018 жылы Холокосттан аман қалған Мирейл Ноллдың қорқынышты өліміне дейін. қауымдастық-бұл еврей зираттары мен ескерткіштерін қорлау немесе жармақ киген ұлдарға шабуыл жасау сияқты ұсақ оқиғалар. Мұндай шабуылдар көптеген адамдарды өздерінің сенімдерінің сыртқы көріністерін жасыруға мәжбүр етті. Басқалары кетуді шешеді.

Қалған адамдар келесі маңызды тақырыптың шығуына уақыт қалды дейді. Тулузада өлтірілген раввиннің әкесі Сэмюэль Сандлер: «Жағдай одан сайын нашарлай түседі. Париждегі кафеде отырған Сандлер ата -анасының фашистік Германиядан Франциядағы балаларының жақсы болашағы үшін қалай қашып кеткенін есіне алады. Оның әжесі, немере ағасы, тәтелері мен нағашылары Освенцимде өлтірілді. «Мен бұрын« соғыс аяқталды »деп ойлайтынмын, - дейді ол, -« біз қазір Франциядамыз. Біз қауіпсізбіз. »


Израиль мемлекеті жарияланды

1948 жылы 14 мамырда Тель-Авивте еврей агенттігінің төрағасы Дэвид Бен-Гурион Израиль мемлекетін жариялап, 2000 жылдан кейін бірінші еврей мемлекетін құрды. Бен-Гурион Израильдің бірінші премьері болды.

Алыстан, сол күні британдық әскер шығарылғаннан кейін бірден еврейлер мен арабтар арасында болған шайқастан мылтықтың дыбысы естілді. Мысыр сол күні кешке Израильге әуе шабуылын жасады. Тель -Авивтегі қараңғылыққа және арабтардың басып кіруіне қарамастан, еврейлер жаңа ұлтының дүниеге келгенін қуанышпен атап өтті, әсіресе Америка Құрама Штаттары еврей мемлекетін мойындады. Түн ортасында Израиль мемлекеті Палестинадағы британдық мандат тоқтатылғаннан кейін ресми түрде пайда болды.

Қазіргі Израильдің негізі 19 ғасырдың аяғында Ресей империясындағы еврейлер құрған сионизм қозғалысынан, олар қуғын -сүргінге төзгеннен кейін аумақтық еврей мемлекетін құруға шақырды. 1896 жылы еврей-австриялық журналист Теодор Герцль атты ықпалды саяси кітапша шығарды Еврей мемлекеті, еврей мемлекетінің құрылуы еврейлерді антисемитизмнен қорғаудың бірден-бір тәсілі болып табылатынын дәлелдеді. Герцл 1897 жылы Швейцарияда бірінші сионистік конгресті шақырған сионизмнің көшбасшысы болды. Еврейлердің түпкі мекені Османлы бақылауындағы Палестина еврей мемлекеті үшін ең қолайлы мекен ретінде таңдалды, ал Герцль Осман үкіметіне өтініш білдірді. чартер

1905 жылғы Ресейдегі сәтсіз төңкерістен кейін Шығыс Еуропа мен Ресей еврейлерінің саны Палестинаға көшіп келе бастады, олар бұрын келген бірнеше мың еврейлерге қосылды. Еврей қоныс аударушылары еврей тілін сөйлеу тілі ретінде қолдануды талап етті. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Осман империясының ыдырауымен Ұлыбритания Палестинаны басып алды. 1917 жылы Ұлыбритания Палестинада еврей отаны құру ниетін жариялаған – Араб мемлекеттері наразылық білдіргенімен, Балфур декларациясы 1922 жылы Ұлттар Лигасы рұқсат еткен Палестина бойынша Ұлыбритания мандатына енгізілді. Арабтардың Палестинада кез келген еврей мемлекетін құруға қарсылығы себепті британдық билік 1920 жылдар бойы жалғасты. және & x201930 жылдар.

1929 жылдан бастап арабтар мен еврейлер Палестинада ашық түрде шайқасты, ал Англия арабтарды тыныштандыру үшін еврейлердің көшіп келуін шектеуге тырысты. Еуропадағы Холокост нәтижесінде Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде көптеген еврейлер Палестинаға заңсыз кірді. Еврей топтары Палестинадағы британдық күштерге қарсы лаңкестік қолданды, олар сионистік іске опасыздық жасады деп ойлады. Екінші дүниежүзілік соғыстың соңында, 1945 жылы Америка Құрама Штаттары сионистік істі қолға алды. Практикалық шешім таба алмаған Ұлыбритания бұл мәселені 1947 жылдың қарашасында Палестинаны бөлуге дауыс берген Біріккен Ұлттар Ұйымына тапсырды.

Еврейлер Палестина халқының жартысынан азын құраса да, Палестинаның жартысынан көбіне иелік етуі керек еді. Палестиналық арабтар басқа елдердің еріктілерінің көмегімен сионистік күштермен соғысқан, бірақ 1948 жылдың 14 мамырына дейін еврейлер Палестинаның БҰҰ бөлген үлесін, сондай-ақ кейбір араб территориясын толық бақылауына алды. 14 мамырда Ұлыбритания мандатының аяқталуымен шегініп, Израиль мемлекеті жарияланды. Келесі күні Египет, Придордания, Сирия, Ливан және Ирак күштері басып кірді.

Израильдіктер жақсы жабдықталмағанымен, арабтармен күресе алды, содан кейін Галилея, Палестина жағалауы және жағалаудағы аймақты Иерусалимнің батыс бөлігімен байланыстыратын аумақ тәрізді негізгі аумақты басып алды. 1949 жылы Біріккен Ұлттар Ұйымының келісімі бойынша атысты тоқтату Израиль мемлекетін осы жаулап алынған аумақты тұрақты бақылауға қалдырды. Соғыс кезінде Израильден жүздеген мың палестиналық арабтардың кетуі елді едәуір еврейлермен қалдырды.

Үшінші араб-израиль қақтығысы кезінде және 1967 ж. Алты күндік соғыс кезінде Израиль Иорданиядан, Египеттен және Сириядан Иерусалимнің ескі қаласын, Синай түбегін, Газа секторын, Батыс жағалауды және Голан биіктігі. 1979 жылы Израиль мен Египет тарихи бейбіт келісімге қол қойды, онда Израиль Синайды Мысырды мойындау мен бейбітшілікке қайтарды. Израиль мен Палестинаны азат ету ұйымы 1993 жылы Батыс жағалау мен Газа секторында Палестина өзін-өзі басқаруды кезең-кезеңімен жүзеге асыруды көздейтін үлкен бейбіт келісімге қол қойды. Израиль мен Палестина арасындағы бейбітшілік процесі баяу жүрді, бірақ 21-ші кезеңде Израиль мен палестиналықтар арасындағы ірі шайқастар Израильде және басып алынған жерлерде қайта басталды.


1939-1951 жылдар аралығында Израильге еврейлердің қоныс аудару көздері қандай болды? - Тарих

Бальфур декларациясына әкелетін оқиғалар

Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі кезеңде Ұлыбритания Сыртқы істер министрлігінде де, Египетте де шешім қабылдауда көптеген ағылшындарға Осман империясының күйзеліске ұшырағаны көрінді. Таяу Шығыстың көп бөлігін басқаратын номиналды түрде, ол әлі де ортағасырлық билік режимінде өмір сүрді. Егер ол алдағы қақтығыстарға араласатын болса, Түркия қалған аумақтарды (үлкен Сирия, Ирак және Арабия түбегі) бақылауды сақтай алмауы мүмкін.

Англияның болашақ тұтастығы туралы алаңдаушылық & quot; Үндістанға Life-Line & quot; Османлының қалған аумақтарын бөлуге үлкен қызығушылық тудырды. Стратегиялық аумақты болашақта орналастыру жоспарлары алдағы соғыс аяқталғанға дейін жасалуы керек еді.

19 ғасырдың ортасынан бастап еврей емес ағылшын саясаткерлері - Палмерстон мен Шафтсбери - Джордж Элиот пен Бенджамин Дисраели сияқты жазушылар еврейлерді Эрц Израильге қайтару идеясын алға тартты. Бұл идеализм Хововей Сионының, кейін Герцлиандық сионистердің не істегенін көру арқылы одан әрі дамыды. Еврей иммигранттары түрік жемқорлық пен қарсылыққа қарамастан, мыңдаған жылдар бойы қараусыз қалған жерлерді қалпына келтірді. Оларда өлі жерді қайта тірілту болды, онда өмір сүретін кішкентай халықты қамтамасыз етуге шамасы жетпеді. Ллойд Джордж пен Артур Балфур сияқты министрлер офицерлері Сириядағы еврейлердің империядағы одақтастары ретінде саяси және экономикалық рөлін қолдайтын идеялар мен шараларды ашық қолдады.

Ұлыбританияның мақсат -мүддесі Суэцке стратегиялық жақын орналасқан Османлы территориясын мүмкіндігінше алу болды. Бұл ағылшындардың еврейлердің ата -бабаларының үйіне - Палестина деп аталатын аймаққа оралуын көруге деген ұмтылысының күшеюімен бірге Балфур декларациясында Балфур декларациясында 1917 ж. 2 қарашада аяқталды. Сыртқы істер министрлігінің басшысы ретінде) лорд Ротшильдке.

Термин Ұлттық үй алғаш рет 1897 жылы Базельде өткен бірінші сионистік конгресте Макс Нордау қолданды. Ол «отан» термині «мемлекет» сөзінің орнына болатынына сенді. ' Палестинадағы еврей мемлекеті, біз барлық нәрсені білдіретін, бірақ түрік билеушілерінің ашуланған жерді ренжітпеу үшін осылай айтатын сүндеттеуді табуымыз үшін.

Шамасы нақты анықталған жоқ. Бірақ Осман империясы қайта бөлінген кезде арабтар едәуір егемендікке ие болды. Еврейлердің Киелі кітаптағы Израильге деген талаптары жалпы қабылданғанын ескере отырып, яһудилер Османлы кезінде Сирияның оңтүстік провинциясы болған жерлердің едәуір бөлігін алуға ниетті болды. Оның құрамына Иордан өзенінің шығысы мен батысы кіреді. Түрік «Палестина провинциясының» ауданы шамамен 42000 шаршы мильді құрады, оның 8000 -ға жуығы Иорданияның батысында орналасқан. Иорданияның шығысындағы Эрц Израиль, Амман сияқты бірнеше қалаларды қоспағанда, негізінен тұрғындар болмаған.

Еврейлердің Палестинаға қайтуы қалай қаралды

The London Times, 1919 жылы Ұлыбритания үкіметінің саясатының шынайы көрінісі, шығыс Палестинаны еврей мемлекеті үшін маңызды деп санауға шақырды. Нақтырақ айтсақ, сол жылдың 19 қыркүйегінде Уақыт «Иордания Палестинаның шығыс шекарасы ретінде әрекет етпейді. Біздің міндетті міндетіміз - еврей Палестинаны күресіп жатқан мемлекет емес, күшті және тәуелсіз ұлттық өмірге қабілетті мемлекет ету.

Қорғаушы ынтасы кем болмады. Оның редакторы сол кезде сионизмді қатты қолдайтын. Өкінішке орай, қазір Израильге қарсы газет өткен аптада Балфур декларациясын қолдағанына өкінішін жариялады, бұл қолдауды қате деп атады.

1917 жылы 2 желтоқсанда Лорд Роберт Сесил Лондонда өткен көпшілік кездесулерінде былай деді: «Біздің кездесудің негізгі сөзі - бұл азаттық. Біздің тілегіміз - Араб елдері арабтар үшін, Армения армяндар үшін, Яһудея еврейлер үшін болсын.

Меккедегі Шериф Хусейн ибн-Али 1918 жылы Меккенің «Әл-Қибла» кітабында былай деп жазды: «Елдің ресурстары әлі тың топырақ болып табылады және оны еврей иммигранттары игереді. O Соңғы уақытқа дейінгі ең таңғажайып нәрселердің бірі - палестиналық [арабтың] ашық теңізде әр бағытта жүріп, өз елінен кетуі. Оның туған топырағы оны ұстап қала алмады. Сонымен бірге біз Ресейден, Германиядан, Австриядан, Испаниядан және Америкадан Палестинаға ағылып жатқан шет мемлекеттерден келген еврейлерді көрдік. Мұның себебі терең түсінігі бар адамдардан қашып құтыла алмады. Олар елдің түпнұсқа ұлдары - абна 'ихи -л -аслийи үшін - барлық айырмашылықтары үшін, қасиетті және сүйікті отаны екенін білді. Бұл жер аударылғандардың - жалияның отанына оралуы өздерімен бірге егістіктерде, зауыттарда, кәсіптерде және жерге байланысты барлық нәрселерде бірге тұратын ағалары үшін материалдық және рухани тәжірибелік мектеп болады.

Британдық мандатты мұқият оқи отырып, one Палестинадағы арабтардың саяси құқықтарына сілтеме жоқ екенін ескертеді. Бүгін біз азаматтық құқықтар мен адам құқықтары деп нені атайтын едік, иә. Бірақ болжанған мемлекеттегі саяси құқықтар еврейлерге арналған.

Мүмкін, сол кездегі жетекші елдер ойлаған ең маңызды мәлімдеме Уинстон Черчилльден кем емес биліктің аузынан шыққан. 1921 ж. 30 наурызда, Каир конференциясынан кейін Палестинаға барғанда, ол араб делегациясына: «Шашылған еврейлердің қайта қосылу үшін ұлттық орталығы мен ұлттық үйі болуы керек», - деді. және басқа жерде, бірақ Палестинада 3000 жыл бойы олар бір -бірімен тығыз байланысты болды

Арабтардың үздіксіз қысымына қарамастан, Черчилль мүмкіндігінше арабтардың еврейлерге қатысты талаптарын қолдайды. Мысал ретінде, Черчилльге Пинчас Рутенбергтің гидроэнергетикалық жоспарлары еврейлер Палестинаның экономикалық даму мәселелеріне арабтардан гөрі жауап беретінін дәлелдеді, өйткені Палестина арабтары мыңжылдықта шешілмеді. Палестинаны суландыру мен электрлендіру бойынша тиімді қадамдар жасады. Иордания суларының өлі теңізге еріксіз және ақысыз ағуын жалғастыруға мүмкіндік беретін, күн сәулесімен күйген жазықтарда - бірнеше философиялық адамдар - өмір сүруге риза болар еді.

Практикалық алаңдаушылық бұл ниеттерді өзгертті. Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Ұлыбританияның Иорданияның қаңырап қалған шығыс жағалауын тонаушы бедуиндерге қарсы полициясы үшін қаражаты болмады. Шешім жергілікті немесе жергілікті әскерлерді қолдану еді. Бірақ британдықтар Палестинадағы еврей әскерлерін қаруландырудан және қолданудан үзілді -кесілді бас тартты.

Олар Ұлттар Лигасын сыйлықпен аяқтады қате1922 жылы олар Иорданияның шығысындағы Мандатты Палестинаның төрттен үш бөлігін бөлді және оны басқару үшін Хашемиттер отбасына берді. Бұл көп ұзамай Трансжордан патшалығына айналды. Ол еврей иммиграциясына рұқсат бермеді және оны британдық суррогат Абдулла басқарды.

Арабтардың Израильдің заңдылығына қарсы ісі

Бір қызығы, араб насихаты бізді бұрынғы заңдар мен келісімдердің және Израиль жеріндегі еврей құқықтарының күшін жоюға қалай әкелді?

Арабтар мен олардың жақтастары Израильдің заңдылығына қарсы жүргізген сот ісі екі негізгі дәлелге негізделген. Олар:

[a] соңғы ғасырларда арабтардың көпшілігі мәртебесінен алынған «табиғи құқықтар» еврейлердің кез келген тарихи құқықтарын алмастырады, осылайша кез келген ұлттың немесе халықаралық органның еврей мемлекетінің немесе «ұлттық үйін» заңды түрде құруына жол бермейді.

[b] Мандат Ұлттар Лигасы Келісімін бұзды, себебі еврейлердің ұлттық үй саясаты Пактінің 22-бабына, әсіресе мақалада айтылған өзін-өзі анықтау принципіне қайшы келді.

Арабтардың ұстанымын жоққа шығаратын болсақ, бұл халықаралық қауымдастықтың ондаған жылдар бойы БҰҰ Қауіпсіздік резолюциясында Израильдің егеменді мемлекет ретіндегі құқықтарын және осы құқықтарды бейбітшілік жағдайында қауіп -қатерсіз құрметтеудің жалпы міндеттемесін үнемі растайтыны даусыз факт. . Егер, арабтар айтқандай, одақтастар ақылға сыймайтын түрде заң шығарса, бұл олардың заң шығаруға заңдық құқығы жоқ дегенді білдірмейді. Өзін-өзі анықтау жағдайындағы гипотезаға UNSCOP 1947 жылы жауап берді, бұл халықаралық құқықтың құралы ретіндегі бұл ұғым міндетті түрде құқық емес екенін көрсетеді. Ол Таяу Шығыс мандаттарын құру кезінде Палестинада еврейлердің ұлттық үйін құруға мүмкіндік беру ниетімен қолданылмағанын атап өтті.

Көпшіліктің мәртебесі, егемендігі мен ұзақ өмір сүру мәселелері - бұл оңай қарсы болатын мифтер. Біздің заманымыздың 70-132 жж. Еврейлерді римдіктер қуып жібергеннен 1918 ж. Османлы империясының жеңіліске ұшыраған уақыт аралығында Израильді (& quot; Палестинаны & quot; он үш ғасырдан астам) он төрт жаулап алушылар басып алды, 1948 жылға дейін еврейлер once қайтадан өздерінің тәуелсіздігін жариялады. Бұл тізім & quotPalestine & quot әр түрлі билеушілерінің тарихи кезеңдерін көрсетеді:

Палестина билеушілері тарих арқылы (Ескерту: б.э.д. б.з.д.

1. Израиль ережелері (библиялық кезең) б.з.б. 1350 ж.-586 ж

2. Вавилон жаулап алуы б.з.б. 587 ж.-538 ж

3. Израиль автономиясы (парсы және грек-ассирия билігінде) б.з.б. 538-б.

4. Маккабейлердің көтерілісі біздің эрамызға дейінгі 168 ж.-143 ж

5. Хашмонейлер мен олардың ізбасарларының ережесі б.з.б. 143 ж.- 70 ж

6. Еврей автономиясы (Рим мен Византия билігі кезінде) 70 б.з.-637 ж

7. Мұсылман халифаларының ережесі
Мекке: 637 ж.-661 ж
Умайиидтер: б.з. 661-750 ж
Аббаазид: б.з. 750-б.з. 870 ж
Фатимидтер: 969 ж.-1071 ж

8. Селжүктер ережесі1072 ж.-1096 ж

9. CrusadersAyyubids (бөліктерде oжылда)
1175 ж.-1291 ж
1099 ж.-1291 ж

10. Мамелукес ережесі1291 б.з.-1516 ж

11. Османлылар (түріктер) 1516 ж.-1918 ж

12. Британдық мандат1918 ж.-1948 ж

13. Б.з.б. 1948 жылы Израиль демократия жағдайында билік етті

Жазылған тарихтың барлық кезеңінде & quot; Палестинаны & quot; ешқашан & quot; палестиналықтар & quot; басқарған жоқ, & quot; 1960 жылдардың басы Қасиетті жердің мұсылман тұрғындары, Палестина Ұйымын Араб Лигасы құрған кезде. Шетелдік ереже болған әр түрлі мұсылман халифаттарының билігі 432 жылға созылды. Еврейлердің & quot; Палестина & quot; ережесі 2000 жылдан астам уақытқа созылды.

Бұл жердің тұрғындары жаулап алушылар мен олардың құлдарынан тұрды. Бұл аймақты мұсылмандар жаулап алу кезінде бұл әр түрлі этникалық тұрғындар - 11 -ші басылым Британника энциклопедиясы «Ислам діні мен араб тілін қабылдауға немесе семсерден өлуге мәжбүр болған» 51 топ анықталды.Ал еврейлер, шын мәнінде, тарихтың басынан бері жермен үзіліссіз байланысын сақтап келген & quot; Палестинаның & quot; ежелгі тұрғындарының жалғыз тірі қалғандары.

Бұл біздің бұқаралық ақпарат құралдарының сәтсіздіктерінің бірі - бұл абсурдтық, ойдан шығарылған өтірікті толықтай қабылдағанымен, Қасиетті жерде тұратын еврей отбасылары мен қауымдастықтарының әсерлі тарихына мүлде назар аударылмайды. Інжіл дәуірінен бері үзіліссіз жер. Бұл адамдар мыңдаған жылдар бойы өздерінің туған жеріне Құдай берген меншік құқығына ұлттық талаптарын сақтады.

Тарих жетінші ғасырда арабтардың жаулап алуынан басталған жоқ. Римдіктер ұлтын жойған адамдар - еврейлер. Палестиналық арабтар болған жоқ - жеті жүз жыл өткен соң ғана араб билігі үстемдік құрады, сосын қысқаша. «Палестиналықтар» деп аталатын адамдар емес, қысқа араб билігі римдіктер мен арабтар арасындағы ғасырларда басқа шетелдік жаулап алушылардың - римдік, византиялық, парсыдықтардың қол астында болған христиандар мен еврейлерге билік жүргізетін болады. жаулап алулар.

Шөлден басқыншы арабтардың туының астында жаулап алған халықтар көбінесе жалданушылар болып жалданып, солдат болып қала берді, олар арабтар емес, жаулап алу олжасына уәде еткен.

Арабтар Палестина мен Сирияға енген араб емес әскерилермен бірге Палестина қажылық еліне айналған кезде мүмкін болатын барлық комбинациялардың хаостарын тапты және өздерін қосты. қосылды. & quot (Ричард Хартман, Палестина unter den Araben, 632-1516 жж, Лейпциг, 1915. Эль Хаас келтірген, Тарих, б 147.)


«Палестиналық арабтар» деп аталғандардың арасында сириялықтар, мысырлықтар, түріктер, армяндар, парсылар, күрдтер, самариялықтар және т.б.
«Палестинаның түпкі арабтары» саналған халықтардың арасында Балқан, Грек, Сирия, Латын, Египет, Түрік, Армян, Итальян, Парсы, Күрт, Неміс, Ауған, Черкес, Босния, Судан, Самарит, Алжир және Тартар бар.

XVIII ғасырдың аяғында Акреге орыстар жалдаған 3000 албандар қоныстанды. The Британника энциклопедиясы (11-ші басылым, XX том, 604-б.) Елдегі араб емес қоғамдастықтардың барлығын қызықтырады. Наблус (Шекем) қаласындағы самариялық сектасы бірте -бірте жойылып бара жатқан денені ассириялықтар Израиль Патшалығының тұтқында қалдырған жерді басып алу үшін орнатты. & quot;

Жақында әр түрлі халықтар арабтардың жергілікті тұрғындары деп есептелді және олар мың жыл бойы «біртектес» қауымдастық болды (Сыртқы істер министрлігінің Тарихи бөлімінің басшылығымен дайындалған анықтама, № 60) Сирия мен Палестина, Лондон, 1920 ж., 56-бет.) & Quot; Палестиналық сәйкестендірусіз & quot; және британдық ресми тарихи сараптамаға сәйкес 1920 ж. Арабтардың сәйкестігі жоқ: & quot; Иорданияның батысындағы адамдар арабтар емес, тек араб тілділер. Халықтың негізгі бөлігі феллахиндер. Газа ауданында олар негізінен Египеттен, басқа жерде олар ең аралас нәсіл болып табылады

Иерусалим ауданының тұрғындарының (еврейлер, мұсылмандар, христиандар, басқалар) туған жерлері, шамамен 1931 ж.

Палестина, Сирия, Триордан, Кипр, Египет, Хиджаз-Нежд, Ирак, Йемен, Арабияның басқа да территориялары, Персия, Түркия, Орталық Азия территориялары, Үнді құрлығы, Қиыр Шығыс Азия, Алжир, Марокко, Триполи, Тунис, басқа Африка территориялары, Албания , Франция, Греция, Испания, Ұлыбритания, КСРО, АҚШ, Орталық және Оңтүстік Америка, Австралия, Палестина, Сирия, Триордан, Кипр, Мальта, Жерорта теңізінің басқа аралдары, Абиссиния, Египет, Хиджаз-Нейд, Ирак, Басқа Араб территориялары, Персия , Түркия, Орталық Азия, Территориялар, Үнді құрлығы, Қиыр Шығыс Азия, Алжир, Марокко, Триполи, Тунис, Басқа Африка территориялары, Албания, Австрия, Бельгия, Болгария, Чехословакия, Дания, Франция, Германия, Гибралтар, Греция, Голландия, Италия , Латвия, Литва, Норвегия, Польша, Португалия, Румыния, Испания, Швеция, Швейцария, Ұлыбритания, КСРО, Югославия, Канада, АҚШ, Орталық және Оңтүстік Америка, Австралия, Палестина, Сирия, Египет, Персия, Чехословакия, Польша, Румыния , Switzeriand, Unite d Патшалық және КСРО (Дереккөз: Палестина халық санағы 1931 ж, 1 -том, Палестина 1 -бөлім, E. Mills, B.A., O.BEE, Есеп Бас хатшысының көмекшісі (Александрия, 1933), б. 147)

Палестинада әдеттегі қолданыстағы тілдер, шамамен 1931 ж.

Мұсылмандар, хнсттер, басқалар, ауған, албан, араб, босния, қытай, черкес, ағылшын, француз, неміс, грек, цыган, еврей, үндістан, үнді диалектілері, яван, күрд, парсы, португал, орыс, испан, судан, такрур , Түрік, абиссин, араб, армян, баск, бразил [sic], болгар, каталан, халдей, қытай, черкес, чех, дат, голланд, ағылшын, эстон, фин, фламанд, француз, неміс, грек, еврей, үндістан, Үнді диалектілері, ирланд, итальян, күрд, латын, мадьяр, малаялам, мальт, норвег, парсы, поляк, португал, румын, орыс, серб, славян, испан, судан, швед, швейцария, түрік, уэльс, араб, чех , Ағылшын, француз, неміс, еврей, парсы, поляк, орыс, испан және идиш. (Дереккөз: Палестина халық санағы 1931 ж, 1 -том, Палестина 1 -бөлім, E. Mills, B.A., O.BEE, Есеп Бас хатшысының көмекшісі (Александрия, 1933), б. 147)

Еврейлердің библиялық және тарихи талаптары

Бен Гурион 1937 жылы Пилинг комиссиясымен кездескеннен кейін, қолында Інжіл бар, еврей көшбасшысы Израильдің талаптарын осылайша жариялады. Арабтардың энциклопедияларды, оқулықтарды, журналдар мен бұқаралық ақпарат құралдарын басып өтетін тарихқа негізделген жалғандықты ойлап тапқаны өте керемет. Бұл нашар насихатталған еврейлердің жоғары талаптарына қайшы келуі керек.

Өткен ғасырдың басында Черчилль мен Киелі кітаптан және тарихтан шабыт алған басқа да әлемдік көшбасшылар мұның бәрін түсінді. 1921 ж. 31 наурызда Черчилль араб делегациясына Палестинаға барған кезде: «Мен шашылып кеткен еврейлердің ұлттық орталық пен қайта қосылу үшін ұлттық үйі болуы керек» деп жарияладым. және Палестинадан басқа қай жерде, олар 3000 жыл бойы олармен тығыз байланысты болды? & quot; Бұл оның арабтардың талаптарын мойындамады дегенді білдірмеді. Алайда, Черчилль олардың талаптарын еврейлердің одан да күшті талаптарын жоюға рұқсат етуге дайын емес еді.

Британдық көшбасшылар Ллойд Джордж пен Артур Балфур Черчилльдің пікірімен бөлісті. Шынында да, Ллойд Джордж бейбітшілік конференциясында өзінің мемуарлық жазбасында одақтастар езілген нәсілдерге берген уәделерін арабтардан гөрі адалдықпен жақсы өткізген жоқ деген пікірді білдірді. Бұл мәлімдемеде ол арабтардың табыстары одақтастардың, әсіресе Ұлыбритания мен оның империясының зор құрбандықтары арқасында болғанын атап өтті. Сол кезде бұл табыстар араб елдерінің көпшілігі, оның ішінде «палестиналық арабтар да» Түркия жағында соғысқанына қарамастан, Ирак, Арабия, Сирия және Закордания үшін тәуелсіздікті білдірді.

Ештеңе өзгерген жоқ. Бүгінгі таңда арабтардың талаптарына қарсы еврейлердің талаптарын бағалауға ешқандай әрекет жоқ. Керісінше, Израильдің «111н» бейбітшілік үшін саудасы «және» екі мемлекеттің шешімі «әлі де қалады. Бұл АҚШ Мемлекеттік департаментінің, Еуропалық Одақтың құмарлығы және, әрине, арабтардың қолдауына ие. Оның бейбітшілік көрінісін үздіксіз бере алмайтындығы барлық мүдделі тараптардың қолынан жоғалады. Шын мәнінде, керісінше болды. Терроризм шешудің әр жаңа әрекеті кезінде экспоненциалды түрде өсті. Роджерс жоспары, Кэмп -Дэвид, Мадрид конференциясы, Уэй келісімдері, Осло бейбітшілік бастамасы, Шарм Эль -Шейх конференциясы немесе Жол картасы деп аталса да, Шмуел Катц айтқандай, Yente - бұл әр түрлі киіммен. & quot

Арабтардың талаптары - ашкөздікке деген ашкөздік тәбеттің талаптары.

Арабтардың Таяу Шығыстағы еврей егемендігіне қарсылығы Балфур декларациясына, Палестина мандатына және Израиль мемлекетінің жариялануына байланысты болды. Ұлыбританияның бейбітшілік жоспарының бастапқы жері арабтардың Сирияны, Ливанды, Ирак пен Арабияны қабылдауы болды, ал еврейлер Палестинамен марапатталуы керек еді. Содан кейін арабтар көрсеткен идеологиялық қарсылық пен қарсылықты бәсеңдету үшін - және еврейлер ешқандай сенімділік танытпаса да - британдықтар Палестинаның 80% бөліп, еврейлердің ұлттық үйін құру үшін 20% ғана қалдырды.

Адвокат Дуглас Дж.Фейт Рейген әкімшілігінің Қорғаныс хатшысының көмекшісінің орынбасары және Таяу Шығыстағы маманы және Ақ үйдің Ұлттық қауіпсіздік кеңесі қызметкерлерінің 111 -ші кездері арабтардың Палестинаға қатысты еврейлердің талаптарына қарсылығының негізін талдады. Мандат ажырамас бөлігі болып табылатын халықаралық құқықпен расталған еврей талаптары, әсіресе, «еврей халқының Палестинамен тарихи байланысына» және «еврейлердің бұл жердегі қоныстануына» қатысты.

1993 жылы жазған Фейт араб-израиль қақтығысының мәні еврей мемлекеті басқаратын территория көлемінің көптігі туралы бұрыннан келе жатқан тұжырымдаманы даулады. Оның айтуынша, ол бірінші дүниежүзілік соғыстан бері арабтардың әр түрлі өкілдерінің айтуынша, бұл заңдылық мәселесі. Ол батыстың мемлекет қайраткерлері арабтарды еврейлердің территориялық жеңілдіктерімен сатып алады деп ойлаған кезде сионизмге қарсы істің қарқындылығы мен идеологиялық тұрақтылығына әділеттілік таныта алмады.

Бұл тақырыпты Британдық Колумбия университетінің профессоры Уильям Николлс жазған және №111 мақаласы 1997 жылдың желтоқсанында шыққан. Орта ағын.

Николлс «Жерге кім ең көп құқықты?» Деген сұрақ қояды, содан кейін ол жермен жеке байланысы бар адамдар бұл құқықты иеленеді, өйткені олардың тарихи байланыстары ең берік, яғни тарих - бұл сәйкестік. Біз кім болдық, біз солай болдық және жеке адамға қолданылғандай ұлтқа да қатысты. One осының негізінде, one Киелі кітаптағы Израиль жеріне кімнің ең көп құқығы бар деген сұраққа жауап іздей алады және қажет.

Таяу Шығыстағы қақтығыстарға Израиль негізінен бейбітшілік пен қауіпсіздік тұрғысынан қарады. Бұл негізінен жеке басына байланысты, сондықтан тарихқа қатысты екенін мойындауда өз пікірін дұрыс айтатын арабтар үшін емес. «Палестиналық арабтардың» өзіндік ерекшелігі жоқ, тарихты ойлап тапқаны өте таңқаларлық, бұл жалған болса да, ол кеңінен танымал, ал еврейлер өздерінің Киелі кітап пен тарихи байланысы туралы көп айтпайды. Эрц Израиль.

Ұлыбритания еврейлердің ұлттық үйін қысқарту туралы шешім қабылдағанға дейін, Балфур Иорданияның екі жағындағы Мандат аумағы туралы сөйлесе отырып, арабтар бұл араб жеріне ренжімейтініне үміттенетінін айтты. Осы жүздеген жылдар бойы одан бөлініп шыққан еврей халқына берілген. & quot; Маңыздысы, көп ұзамай бұл & quotquot ұсақ ойықтың & quot; шамамен 80% -ы еврейлерге шектеу қойылғанымен, араб державалары Палестинадағы еврей мемлекетіне & quot; наразылық білдіруді & quot; жалғастырды.

Яһудилердің Самария мен Яһудеяға қоныстануға заңды құқығы жоқ деген кез келген уәж сөзсіз, тіпті егер кездейсоқ болса да, 1967 жылға дейінгі Израильдегі еврей халқының егемендік құқығына нұқсан келтіреді, өйткені мұндай құқықтардың барлығы бір көзден шығады. Палестина мандаты еврей халқының Палестинамен тарихи байланысын мойындайды.

Израильдің бұрынғы елшісі Яацов Герцог еврейлердің ұстанымын жалпы әлемге түсіндіре алды. Ол бұл күрделі және сезімтал тапсырманы сәтті орындап, өзін халқының 111 -ші сөз сөйлеушісі ретінде көрсетті. Яацов Герцог әйгілі тарихшы, профессор Артур Тойнби мен 1961 жылдың 31 қаңтарында еврейлердің Израиль жеріне оралуы туралы мәселені талқылаған кезде МакГилл университетінде маңызды орын алды. Ол Тойнбидің еврейлердің ежелгі заманнан қазіргі заманға дейінгі тарихы мен жеке басын кеңінен пайдаланып, Израильге құқығы жоқ деген шектен шыққан мәлімдемесіне жауап берді.

Басқа жағдайларда, Герцог ұлы еврей комментаторы Рашидің «Жаратылыс» кітабының бірінші аятының түсініктемесіне көрегендігіне назар аударуға асықпады. Раши, библиялық аудармашы мінсіздігі «Сіз қарақшыларсыз, себебі сіз Қанахан жерін жеңдіңіз» деген жауапқа жауап береді: & quot; Бастапқыда G-D аспан мен жерді жаратты & quot; Ал көкті және жерді жаратқан сол G-D Израиль жерін еврей халқына берді.

Балфур, Черчилль және Декларацияның басқа қатысушылары інжілдік сенімдерінің арқасында осыны түсінді. Өкінішке орай, қазіргі еврей көшбасшыларында мұндай түсінік жоқ.

Қысқаша айтқанда: Мандаттың түпнұсқасы отанға және Палестинадағы қоныстануды жабуға құқықтарды қамтамасыз етті. Ол Шығыс пен Батыс Палестинаны ажырата алмады. Өзгертілген Мандат Ұлыбритания Ұлттар Лигасына тыйым салды, бірақ Яһудея мен Самарияны Батыс Палестинаның қалған бөлігінен бөлуге ешқандай құжаттық қолдау жоқ.

Ешқандай оқиға мен ешқандай бітімгершілік немесе басқа халықаралық келісім Мандат аумағының әлі ешбір мемлекеттің егемендігіне енбеген бөлігінде еврей халқының Мандатты мойындаған құқықтарын тоқтатпады.

Демек, дәл қазіргі уақытта Израиль мәселесі қауіпсіздіктің прагматизмінен гөрі жеке басының және тарихи талаптардың негізінде талқылануы қажет. O осылайша араб жалғандықтарын жеңуге болады.

Алекс Роуз, инженерлік кеңесші, ұзақ жылдар бойы «Қауіпсіз Израиль үшін американдықтар» атқарушы кеңесінде қызмет етті және Нью -Йорктегі CAMERA бөлімінің негізін қалаушылардың бірі болды. Ол әйелі Рене екеуі жақында алия жасап, Иерусалимнің шетінде тұрады. Бұл мақаланың нұсқасы 2003 ж. on Think-Israel.


1914 �: Қуылу, Шоах және Израильдің негізі

Бірінші дүниежүзілік соғыс еврейлердің қоныс аудару тарихына үлкен әсер етті. Соғыс Шығыс Еуропадағы еврейлердің үлкен қоныстану орталығына тікелей және ауыр соққы берді. 1915 және 1916 жылдары ресейлік әскери билік он мыңдаған еврейлер мен неміс тілді протестанттарды әлеуетті әріптестер ретінде елдің ішкі жағына айдады, неміс басқыншы әскерлері мыңдаған еврейлер мен поляктарды мәжбүрлі жұмысшы ретінде, ал Габсбург монархиясында босқын болды. Вена мен Будапештке толқын Галисиядағы жаппай қиратудан кейін басталды. Соғыс 1918 жылы Батыста аяқталғанымен, қарулы қақтығыстар сериясы Шығыс Еуропада 1920 жылдардың басына дейін созылатын көп ұлтты империялар ыдырағаннан кейін басталды. Консервативті бағалау бойынша, тек 1918/1919 жылдары қазіргі Украинаның батыс аумақтарында кем дегенде 60 000 еврей погромдардың құрбаны болды. Миллиондаған шығыс еуропалықтар үйлерінен айырылды, олардың арасында бірнеше жүз мың еврейлер болды. Үлкен топтар батысқа қашып кетті, бірақ олардың көпшілігі жабық есік алдында тұрды. 27

Большевизмнің таралуынан қорқу, сондай-ақ нәсілшілдікке және антисемиттік көзқарастарға байланысты американдықтардың 1921 жылғы иммиграцияға қойған шектеулерінің артында, олар негізінен Шығыс пен Оңтүстік Еуропа мен Азияға бағытталған болатын. Канада мен Аргентина сияқты басқа дәстүрлі иммиграциялық елдер де Ұлыбритания соғыс кезінде енгізілген мобильдік шектеулерді алып тастауға кедергі жасамады. 1917/1918 жылдан кейін халықаралық шекарадан тек паспортпен өту мүмкін болды. Көптеген елдерге виза мен транзиттік виза қажет болды, оларды тек үлкен қиындықтармен алуға болады. Бұл әсіресе бұрынғы Ресей мен Осман империясының көптеген азаматтары үшін, сондай -ақ жойылған Габсбург монархиясының тағдыры болды. Мұрагер мемлекеттердің үкіметтері қалаусыз азшылық өкілдеріне паспорт беруден жиі бас тартты. Қағазсыз, азаматтығы жоқ адамдар қозғалыс бостандығынан айырылды. Шығыс Еуропадан келген он мыңдаған еврейлер, армяндар мен большевиктерге қарсыластар тұрақты транзит ретінде сипатталатын жағдайда болды. Еврей босқындары бүкіл Еуропадағы босқындар лагерінде және қаланың қараңғы қалаларында қалып қойды. 1939 жылдан кейін бұл адамдардың көпшілігі жеке басын куәландыратын құжаттары болмағандықтан фашистік қуғын -сүргін машинасының құрсауына түсті. 28

1918 жылдан кейін Шығыс Еуропадан келген мигранттар үшін бірнеше ел ашық болды. Босқындарға қатысты салыстырмалы түрде либералды саясат жүргізген Веймар Республикасынан басқа, Франция болды. Франция өзінің әскерін демобилизациялай алмады және солтүстікте өз өнеркәсібі мен қайта құру үшін жұмысшыларды тез арада қажет етті. Палестина 1920 жылдары үлкен маңызға ие болды. Алайда, британдық мандат аумағындағы өмірдің қиын жағдайлары 1920 жылдардың екінші жартысында елге оралғандардың саны келушілер санынан жоғары болғанын түсіндіреді. Кеңес Одағында еврейлердің елді мекеннен күшті көшуі басталды. 1920 жылдардағы сталиндік күштеп ұжымдастыру кезінде көптеген еврейлер шығысқа қоныс аударды. Еврейлік көмек ұйымдары фашистердің қудалауынан бұрын мыңдаған еврей босқындарына жаңа үй іздеді. Шанхай, Бразилия және Мексика сияқты бағыттар 1920 жылдары маңызды бола бастады. Соғысаралық кезеңдегі еврей босқындары мен қоныс аударушылардың үмітсіздігін ешкім галисиялық еврей журналисті мен жазушысы Джозеф Роттан (1894 және#82111939), әсіресе оның эссесінде айқын суреттеген жоқ. Juden auf Wanderschaft (қаңғыған еврейлер), 1927). Бірақ бұл дағдарыс кезінде де еврейлер мен басқа босқындар тек мемлекеттік саясаттың пассивті құрбандары болған жоқ. Еврейлер мен басқа да шығыс еуропалықтар жиырмасыншы жылдардағы Берлиндегі мәдени бумға маңызды үлес қосты. Бірнеше жыл бойы Берлин Шығыс Еуропа мен Солтүстік Америка арасындағы идис және еврей тілді диаспораның маңызды қиылысы болды. 29

Ұлы депрессия көптеген адамдарды көші -қонға қажетті қаржы құралдарынан айырды. Көптеген елдер, әсіресе Америка Құрама Штаттары, иммиграциялық шектеулерді одан әрі күшейтті. Бұл 1933 жылдан кейін неміс-еврей эмигранттары мен босқындарының жолында үлкен кедергілер туғызды.1939 жылы еврей халқының саны он жеті миллионға жетті, шамамен он төрт миллион еврей ашкеназим болды. Сегіз миллионнан астам еврейлермен Шығыс Еуропа әлі күнге дейін ең маңызды орталық болды, содан кейін Америка Құрама Штаттары (шамамен 4,8 миллион). Бұл рейтингте Германия (шамамен 200 000) төмендеді. 250 мыңға жуық еврейлер нацистік билікті басып алғаннан кейін, көбінесе меншігінен айырылғаннан кейін, айлар мен жылдар бойы күткеннен кейін және күрделі жолдармен көшіп кете алды. 1938 жылдың маусымындағы Évian конференциясы, ол американдық президент Франклин Д.Рузвельт (1882 �) неміс және австриялық еврейлердің эмиграциясын жеңілдету мүмкіндіктерін талқылау үшін шақырды. Бірнеше ай бұрын ғана Венада антисемиттік қатыгездікке қарамастан, қатысушы 32 елдің ешқайсысы бірнеше еврей босқындарын қабылдауға дайын болмады. Шығыс Еуропадағы еврейлер үшін қауіпті жағдай тіпті келіссөздердің тақырыбы болмады. Көптеген Шығыс Еуропа мемлекеттері, әсіресе Польша 1930 жылдардың ортасында антисемиттік саясат жүргізді және еврей азаматтарына іс жүзінде азаматтығы жоқ ретінде қарады. 30

Соғыстың басталуымен жағдай нашарлады. Шанхай сияқты көпшілікке қол жетімсіз болып қалған бірнеше болт қалды. 1941 жылдың қазанында СС Рейхсф және#252жолшысы Генрих Гиммлер (1900 �) неміс әскерлері бақылайтын аумақтардан еврейлердің қоныс аударуына тыйым салды. Бұл кезде мобильді өлтіру бөлімшелері (Einsatzgruppen) армия мен одақтас әскерлердің көмегімен Румыния сияқты Кеңес Одағының Батысында жүздеген мың еврейлерді өлтірді. Көп ұзамай «Ақырғы шешімді» жүзеге асыру туралы шешім қабылданды. Миллиондаған еврейлерді бүкіл Еуропадан нақтыланған кесте бойынша жою лагерлеріне депортациялау мәжбүрлі қоныс аударудың ең экстремалды түрі болып табылады. Шоу төрт жыл ішінде Шығыс Еуропадағы еврей диаспорасының ең маңызды орталығын толығымен сөндірді. Сефардим, әсіресе Грецияда, Югославияда және Тунисте, Шоах құрбандарының қатарында болды. Кеңес Одағындағы екі миллионнан астам еврейлерге неміс терроры қол жеткізе алмады, олардың кейбіреулері 1939 жылы Кеңестік Шығыс Польшаға басып кіргеннен кейін ГУЛАГ -қа жер аударылғандықтан ғана болды. Оңтүстік -Шығыс Еуропадағы еврей халқының аз бөлігі, мысалы. Болгария еврейлері депортациядан аман қалды. 31

Азат етілгеннен кейін еврей босқындары мен тірі қалғандары Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгідей тұрақты транзитпен ұсталды, бірақ АҚШ армиясының ашық қорғауында. Тек аз ғана елдер еврейлердің «қоныс аударғандарын» қабылдауға дайын болды – терминді 1943 жылы Кулишер ұсынған. АҚШ-та иммиграцияға қарсылар, мысалы, күшті антисемиттік сенатор Патрик МакКарран (1876 �), еврейлерден аман қалғандарға иммиграциялық квотамен анықталғаннан көп мөлшерде елге кіруге тырысады. Палестинада британдықтар иммиграцияның алдын алуға тырысты. 1948 жылы 14 мамырда Израиль мемлекетінің құрылуы бұл жағдайды өзгертті. Алайда, Таяу Шығыстың көптеген елдері еврейлерді қалаусыз азшылық деп жариялады, ішінара Израильдің Тәуелсіздік соғысы кезінде. Нәтижесінде, бірнеше ай ішінде Солтүстік Африка мен Шығыс Жерорта теңізіндегі ғасырлар бойы қоныстанған орталықтар картадан жоғалып кетті. Дамаскідегі, Бағдадтағы және Йемендегі еврей қауымдастықтары қазір тез және кейде күшпен жойылды, тіпті христиандарға дейінгі дәуірге де жатқызуға болады. 32

Шоахтан кейін Америка Құрама Штаттары еврей диаспорасының ең ірі орталығы болды (бірақ Израиль мемлекеті құрылғаннан кейін де). 1960 жылдардың ортасында Израиль халқы Ұлы Нью -Йорк аймағынан асып түсті. Территориялық ұлттық мемлекет 1914 жылдан кейін негізінен қозғалу құқығынан айырылған және негізінен Шохтың құрбаны болған, іс жүзінде азаматтығы жоқ деп есептелетін миллиондаған азаматтығы жоқ еврей босқындар мен еврей азшылықтарының мәселесін шешті. Палестиналық босқындардың тәжірибесі барлық айырмашылықтарға қарамастан, олардың 1948 жылдан кейінгі азаматтығы жоқтығының 1948 жылға дейінгі 30 онжылдықтағы еврей босқындарына ұқсастығын көрсетеді. 1970 жылдары еврейлердің Кеңес Одағынан көшуі. басталды. Бастапқыда саяси себептермен аз ғана эмиграция болды, бірақ 1991 жылы Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін экономикалық мотивтер орталық кезең болды. 2010 жылға дейін бір жарым миллионға жуық еврейлер Израильге, Америка Құрама Штаттарына және Германия 33


Бейнені қараңыз: ЕВРЕЙ ДЕГЕН КІМ? (Маусым 2022).


Пікірлер:

  1. Cymbelline

    Сіз қателесесіз. Біз талқылайтын боламыз. Маған жазыңыз, біз сөйлесеміз.

  2. Faujind

    Жоқ, керісінше.

  3. Frantz

    Айтпақшы, бұл өте жақсы фраза қажет

  4. Penrith

    Сіз өзіңіздің блогыңызда SEO жасайсыз ба? Мен мұны істегім келеді, бірақ неден бастарымды білмеймін ... іздеуде сіздің сайтыңызды оңай таптым, бірақ менің блогым тіпті жоқ сияқты :(



Хабарлама жазыңыз