Подкасттар тарихы

Натаниэль Уайл: өмірбаяны

Натаниэль Уайл: өмірбаяны


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Бұл кезде (1962 ж.) Джон Мартино Натаниэль Уэйл (Кубаның үстіндегі Қызыл жұлдыз) атты оңшыл елестермен жұмыс істеді. Уэйл сонымен қатар өзінің өмірбаянында бұрынғы ұшатын жолбарыс пен миллионер Уильям Поулимен жұмыс жасады ...

1964 жылы ... ол (Джон Мартино) да, Натаниэль Уэйл де Освальдтың Кубада бұрын болғанын және оның Кубалық барлаумен және Кастроның өзімен байланыста болғанын белсенді түрде насихаттады. Олардың әңгімесінде Кастроның мотивациясы Америка Құрама Штаттары үкіметінің Кастроның өміріне жасалған әрекеттерін жалғастырғаны үшін кек алу деп сипатталды.

Майами радиосының комментаторы Алан Кортни мені Джон Мартиномен таныстырды және Кастроның түрмелерінде бірнеше жыл түрмеде болғанын жазуға көмектесуге көндірді. Джон маған Кубада Батистаның қонақүйлерінде құмар ойындарын орнатуға көмектескенін және жұмыс берушілердің ақшасын алу үшін Кубаға оралғаны үшін ұсталғанын айтты. Мен топтың кубалық құмар ойындарды басқаратынын білдім және Джон олар үшін шамалы жұмыс жасады деп ойладым.

Мартино оқиғасы маған тұтқындардың, негізінен саяси диссиденттердің, өлім жазасына ұшыраған кездегі тәжірибесінен қызықты оқиға болып көрінді. Джон Мартино жұмсақ, өте сүйкімді адам болып шықты, оның ақшыл бозаруы жылдар бойы азап пен азапты көрсетті.

Мартино Америка азаматы болса да, Гаванадағы елшіліктен ауыр сынақ кезінде ешқандай көмек алмады. Біздің латынамерикалық сыртқы қызметімізге кеңестік жақтан енудің ұзақ тарихын ескере отырып, бұл бізді таң қалдырмады. Ол Мемлекеттік департаментке қатты ашуланды және оны тастап кеткенін Кастро-американдық шенеуніктермен байланыстырды.

Иә, мен Джон Мартиномен оның өмірбаянында жұмыс жасадым, атап айтқанда, ол маған таспалар жіберіп немесе берді, содан кейін оларды біртұтас құрылымда ұйымдастырды. Мен онымен ақылға сыймайтын нәрсені талқылайтын едім, бірақ бұл кітап оның түрмедегі оқиғалары туралы әңгіме болды. Сіз менің қысқаша саяси өмірбаяннан бұған қалай қатысқаным туралы қысқаша мәлімет таба аласыз (Коммунизммен кездесу, Xlibris, 2004)

Мен Уильям Поулимен оның өмірбаянында бірнеше ай жұмыс жасадым, бірақ ынтымақтастық нәтиже бермеді. Мен оның тапсырманы басқа біреуге тапсырғанын және басылып шыққан кітап пайда болғанын түсінемін, бірақ мен оны көрмедім.

Мартино «мойындау». Мен мұны бірінші жыл бұрын Интернеттегі бірнеше элементті тексергенде таптым Коммунизммен кездесу кітап Мен бұны бұрын көрмедім, өйткені мен Кубаға деген қызығушылықты әлдеқашан жоғалттым. Джон Мартино мен жағымды және достық ынтымақтастықта болғанымен, қарым -қатынас ол менің кеңесіме қарамастан, Джон Берч қоғамын пайдаланып, өз кітабын танымал ету үшін қолданды.

Мойындаудан алған алғашқы әсерім - бұл жалған. Менің әсерім Джон Мартино саяси оқиғаларда аз ғана рөл атқарды және оны ұлғайту үшін психологиялық қажеттілік болды және ол қастандық ойлап тапты. Егер ол президент Кеннедидің өлтірілетіні туралы алдын ала білетін болса, ол оны менімен бөліспеді.

1963 жылы Джон Мартино маған қызықты оқиғамен келді. Ол Палм -Бичтегі кездесуге қатысқан болатын, онда Байо номер -геррін қолданған кубалық адам Кеңес президенті Кеннедиді алдады және ресейлік зымырандар әлі Кубада деп мәлімдеді. Байоның айтуынша, ол зымыранды білетінін айтты, өйткені бұл жасырын зымырандарды күзететін екі кеңестік офицер қашып кетті, оларды астыртын анти-Кастро қалдықтары жасырып, күзетіп тұрды және өз тарихын айтуға асықпады.

Маған бұл төтенше жағдай екенін айтты. Орыстар Кастроның күштерімен кез келген уақытта тұтқынға түсуі мүмкін еді. Джон Мартино олардың кубалық қорғаушылары оларды аралдың солтүстік жағалауына аман-есен жеткізе алатынын, содан кейін қайықпен Багамадағы келісілген кездесуге дейін жеткізетінін айтты.

Мартино Байо мен басқа кубалық патриоттардың ЦРУ -дан ешкіммен ешқандай байланысы болмайтынын айтты, себебі олар Агенттік оларды шошқалар шығанағында опасыздық жасады деп есептеді.

Мен яхта ала аламын ба, алыстағы Багам аралында кездесетін уақыт пен орынды белгілеп, сол жерге жетіп, американдық материкке орыс офицерлерін ала аламын ба? Егер бұл жасалатын болса, оны дереу жасау керек.

Байо операциясы бірнеше мақалалар мен кітаптарда қамтылған. Бұл Питер Дэйл Скотт сияқты қастандық теоретиктерінің ауласы болды (Терең саясат және JFK өлімі, Байо ісі Кеннедидің өлімімен байланысты деп болжайды.

Біз енді білеміз, адастырған кеңес полковниктері ешқашан болмаған, Кубада орыс зымырандары қалмаған, Байо әңгімесі жалған.

ClA жеткізетін қару-жарақпен қаруланған ұшатын жолбарыстан түсірілген кубалықтарға не болды? Біз білеміз, «Паули» яхтасы 1963 жылы 8 маусымға қараған түні Ориенте провинциясындағы Баракоа портынан теңізге дейін он миль қашықтықта якорьмен өлшенді. ЦРУ -дың үш адамы Байо мен оның кубалық командодарына үйретілген пулеметтерді сақтады. оларды жағаға алып шығу (Уоррен Хинкл мен Уильям В. Тернер, Өлім құпиялары, б. 194). Қару кубалықтарға бағытталған, өйткені ЦРУ олардың Кастроның агенті екенін және бұл операцияның буктурма екенін ескерді.

Командалар түн ішінде жоғалып кетті. Поули Каталина ұшатын қайық бір апта өткенше олар үшін аспанды іздейтініне көз жеткізді. Жалпы қабылданған теория - олардың жасырын мақсаты - Кастроны өлтіретін заманауи қару алу, бірақ олар ұсталды, өлтірілді немесе атыс кезінде тұтқынға алынды. Қайғылы оқиғадан бір жыл өткен соң, Билл Поули маған ерлер ешқашан қонбайды деп сенетінін айтты. Олар жылдам қайыққа мінгенде, ол оларға жүктеменің қауіпті екенін ескертті және резеңке салдарды бортқа алып шығуды бекер айтты. Поли ұшатын жолбарыс пен жағалау арасында үлкен жүк таситын дыбысты естіді. Ол Кубалық қайық жүк көлігінің ізінен батпақ болып кеткеніне және адамдар суға батып кеткеніне сенді.

Олардың құпия мақсаты Фидель Кастроны өлтіретін ЦРУ қаруын алу болды ма? Бұл зерттеушілер жасаған қорытынды, бірақ бұл маған қисынсыз сияқты. Маған яхта тауып, теңізден қашып кеткендермен кездесуге жақындағанда, қарулы командирлерді жағаға жіберу туралы сөз болған жоқ. Менде шабуылға арналған қаруға қол жеткізе алмадым, Мартинода да мен оны жеткізуге дайынмын деп ойлаймын.

Мылтықтың көзі ЦРУ болды, Байо мен оның серіктері агенттікке сенбейтіндіктерін және онымен ешқандай байланысы жоқтығын анық көрсетті.

Бұдан шығатын қорытынды: Байоның бастапқы жоспары екі -үш жұмбақ адамды Флоридаға қондыру болды, олар совет полковниктері деп мәлімдеп, Америкадағы президенттік сайлауға әсер ету үшін Кубада әлі де ракеталар туралы әңгіме таратып отырды. Мақсаты Кеннедиді жеңу еді, өйткені көптеген кубалықтар оған және олардың ісіне опасыздық жасады деп сенді.

Мұндай алаяқтық дер кезінде анықталып, әшкереленер ме еді? Немесе белгісіздік пен күдіктің жалғасуы жас президент үшін ауаны уландырар ма еді?

Жоспар ЦРУ -мен қару -жарақпен қаруланған кубалық командалық әскерден тұруы мүмкін болған кезде, олардың ешқайсысы, әрине, АҚШ -тан шыққан жоқ, жоспарлар өзгерген болуы мүмкін. Қастандық? Тек бүлдіру мен диверсия? Біз ешқашан білмейтін шығармыз.

Кеннеди әкімшілігі жабылған кезде испан емес американдық мені Флорида штатының Таиланд-Бичтегі мұхит жағалауында шақырды. Ол мені Гавана аймағындағы мұнай қоймаларын жару үшін Кубаға жасырын түрде командо жіберу жоспарымен қызықтырғысы келді. Бұл маған мағынасыз және қылмыстық террористік акт болып көрінді.

Мұнай қондырғыларына диверсия жасау кубалықтарды диктаторлық режимді міндетті түрде әлсіретпей, маңызды ресурстан айырады. Біз Кубамен соғыспағандықтан, кез келген кездейсоқ адам өлімі кісі өлтіру болып табылады.

Маған жақындаған жұмбақ адамға бұл менің жасайтын әрекетім емес екенін және мені қызықтырмайтынын айттым.

Мен Билл Поулидің кітабында 1964 жылы немесе одан кейін жұмыс істеуге келістім. Мен өзімді соңғы терминнің қалай анықталғанына байланысты елес жазушы немесе оң қанат деп атамас едім. Поули де ұшқыш болған жоқ. FDR оған суб -розаға Перл -Харбордан бірнеше ай бұрын Ұшатын жолбарыс ұйымын құру міндетін қойды. Ол сондай -ақ Гарри Трумэнмен жақын болды және Икені президенттікке ұмтылуға итермеледі. Мен Мартиноның айтқандары мен сенгендеріне түсініктеме бере алмаймын. Мен сол кезде JFK -ті өлтірудің кеңестік немесе кастро байланысы бар деп ойладым. Освальдқа келетін болсақ, арнайы агент маған қастандық жасалғаннан кейін көп ұзамай телефон шалып, Освальдтың Флоридадағы Кастроға қарсы Кубалық топқа енуге тырысқанын, бірақ оны қуып жібергенін айтып, түсіндім деді. біздің жерге кел және менімен сөйлес. Мен дереккөзім Sun Sentinel -дегі репортер екенін айттым және бюро сол көзге тікелей баруды жөн көруі мүмкін деп ойладым.

Сіздің сұрағыңызға келер болсақ: (1) Жоқ. Менің ойымша, Освальд Мексикаға барған кезде кубалықтардың қолдауын алуға тырысқан болуы мүмкін, бірақ Куба үкіметі бұл қатал кейіпкерді қолданатынына күмән келтіреді. (2) Джон Мартино маған кубалық есімдерді бермеді және ол ЦРУ -мен жұмыс істеді деп айтқан жоқ; менің есімде, ол ЦРУ -ға сенбеді. Ол Америка Құрама Штаттарының үкіметі Кастроны өлтіру жұмысын мафияға аударып жатқанын айтты, ал екіншісі кәсіпқойлар бұл жұмысты төмендетпейді. (3) Дэвид Моралес туралы ешқашан естімеген.

Соңғы бес жыл ішінде Родезияның Солсбери ауданындағы стандартты екі еуропалық, түрлі -түсті және азиялық студенттерге (құрамында ақ халықтың 50 пайыздан астамы бар) Оңтүстік Африка топтық интеллект тесттері берілді. 130+ ұпай жинаған адамдар Терман-Меррилл тестінің соңғы халықаралық стандарттауын қолдана отырып, жеке тексеруден өтті.*

Топтық тестілеуде 130+ жинаған 95 % -ға жуығы жеке тест бойынша тапсырды. Терман-Меррилл сынақтары Солсбери ауданындағы мемлекеттік мектептердегі ақ балалардың шамамен 7 % -ында IQ 130 немесе одан жоғары екенін көрсетті. Бұл Ұлыбритания мен АҚШ -та шамамен 2,5 % және Жаңа Зеландияда шамамен 3 % құрайды. Жеке меншік мектептердегі оқушыларды топтық тестілеу олардың қосылуы дарынды балалардың пайызын төмендетпейтінін көрсетті.

Осылайша, ақ родезиялықтар психометрикалық интеллект тұрғысынан ағылшын тілді әлемдегі элиталық элемент болып табылады. Бұл тұжырым визуалды әсермен күшейтіледі. Солсбери ақтары Лондон ақтарына қарағанда үлкенірек, сау, күшті, сергек және жарқын болып көрінеді. Беатниктер, трансвеститтер және айқын гомосексуалдар байқалмайды.

Бұл мақалада мен шығармашылық азшылықтарға қол жеткізе алмайтындардың қызғаныштары қазіргі заманғы революциялық қозғалыстардың негізгі көзі болып табылатын гипотезаны алға тартамын, бұл қызғанышты бөтен интеллигенттер қоздырады және пайдаланады, ал нәтиже - аристоцид - өнімді, дарындыларды өлтіру. және жоғары жетістікке жеткен адамдар - нәтижесінде генетикалық құлдырау.

Аристоцид дегенде мен асыл тұқымды және мәртебелі жасанды ақсүйектерді жоюды айтпаймын. Мен бұл терминді Томас Джефферсон «қасиеттер мен таланттарға» негізделген және «қоғамның нұсқаулары, сенімдері мен үкіметі үшін табиғаттың ең қымбат сыйы» деп атаған «адамдар арасындағы табиғи ақсүйектердің» жойылуын білдіремін ( Джефферсон, 1813). Джефферсон бұл элитаның сақталуының маңыздылығы бар деп есептеді. «Табиғи ақсүйектер» жоғары интеллектке ғана емес, сонымен қатар «ізгілікке»- қазіргі заманға сәйкес сипат пен адамгершілікке ие.

Қызғанышты менмендіктен ажырату керек. Қызғаныш - бұл жоғары болуға деген ұмтылыс емес, керісінше дарындыларды төмендетуге деген құштарлық ...

Біздің ғасырдағы мессиандық тоталитарлық қозғалыстар үшін - нацизм мен коммунизм - қызғанышты билікке жету құралы ретінде қолдану. Екі қозғалыстың да насихаты қызғанышты адамдарды жануарға айналдырды және өмір сүруге жарамсыз деп көрсетті. Нацистік идеология еврей халқының «суб-адам» деген негізде жойылуын баса айтты.

Еврей нацистік баспасөзде масқара лечер ретінде көрсетілді. Қызыл суретшілер капиталистерді біртүрлі және жеккөрінішті етіп көрсетті. Оның болашақ өлтірушілері (әдептілік пен адамгершіліктің қалдықтары болуы мүмкін) өз қылмыстары үшін ақталғанын сезінуі үшін жауды жауыз етіп көрсету керек.

Революцияның көшбасшы элементі сирек ашулы шаруалардан немесе ашуланған лупенпролетарийлерден тұрады. Жалпы алғанда, ол ашулы, үнсіз реніштен басқа, бұқараның қызғанышының бағыты өзгермейтін, ашулы, адасқан және адасқан зиялылардан тұрады. Шетелдік интеллектуалдар қызғаныш сезімін қоздыратын және қоздыратын катализатор ретінде қызмет етеді, оған заңды түрде көрінетін мақсат береді, тіпті оны идеологиямен және моральдық ақтаудың меретрицалық түрімен безендіреді. Көптеген тоталитарлық қозғалыстарға көшкендердің өздері жоғары және орта таптардан шыққан. Олар күншілдердің қатарына жатпайды, бірақ қызғанышқа жатады. Бұл парадоксты қалай түсіндіруге болады?

Мен көп жағдайда олардың бастапқы мотивациясы қайырымды болады деп кеңес берер едім: кедейлерге жанашырлық және әлеуметтік әділетсіздікке құмарлық. Алайда, қозғалыс қатарында көтерілу үшін күйзеліске ұшырағандарға деген аяушылық біртіндеп олардың болжамды езушілеріне деген өшпенділікпен жойылуы керек. Көпшіліктің қызғаныштары - революционерлердің қоғамдық тәртіпті құлататын ең күшті қаруы, ал оны пайдаланудың ең жақсы әдісі - жек көрудің нақты, тірі объектісін ұсыну. Бұл фактіні жеткілікті түрде түсінбейтіндер жолдан шығып кетеді. Әлбетте, халыққа олардың кедейлігі табиғи ресурстардың аздығынан, халық санының көптігінен және өздерінің кемшіліктерінен революцияға жетекшілік етілмейтінін жариялаған революционер. Мұндай түсіндірмелер марксистік идеологияның кедейлік таптық қанаудан туындайды деген үлкен психологиялық қанағаттануын қамтамасыз ете алмайды. Марксистік идеология сонымен қатар таңғажайып «шешімді» ұсынады - қанаушыларды жою - бұл өмір бойы шыдамдылық, еңбекқорлық пен құрбандықтың қорқынышты болашағынан гөрі, менталитетке көбірек тартымды.

Еврей авторлары әр түрлі этникалық акциялар мен олардың Америкадағы салыстырмалы табыстарын зерттейді. Еврейлер, азиялықтар, англо-саксондар, ирландиялықтар мен британдықтар әр топтың әр түрлі салада жеткен жетістіктерін атап салыстырады. Қара нәсіл «елеулі жетістіктерден» көрінбейді.

Бұл үшінші әлемнің американдық сыртқы саясатының стратегиялық мақсаттарын байыпты түрде зерттеуге мүдделі кез келген адам үшін өте маңызды кітап. Оның негізгі тезисі - бір мезгілде еркін нарықтық экономика мен демократияны құруға тырысу апатты шақырады.

Эми Чуа жақында Азия, Африка және Латын Америкасы кедейленген елдерде бұл процестің қалай ашылғанын көрсететін көптеген дәлелдерді ұсынады. Оның стилі айқын және жарқын. Оның осы болып жатқан апаттар туралы есебі өте әсерлі.

Орталық диссертация Жанған әлем Еркін нарықтық жүйе, қазіргі әлемнің әлеуметтік қамсыздандыру институттарын шегере отырып, үшінші әлемде ұсақ этникалық азшылықтардың қолында экономикалық биліктің үлкен шоғырлануына әкелді. Чуа бұл азшылықтардың меншігін иеліктен шығарған, үйлерін өртеген, әйелдерін зорлаған және ашуланған, кедейлердің көпшілігімен қуылған немесе қырылған жағдайларды көрсетеді. Ол бұл елдерге демократияны орнатуға деген ұлттық құлшынысымыз көпшіліктің қызғанышына және өшпенділігіне жүгіну арқылы билікке қол жеткізетін демагогтардың қателіктеріне әкеледі деп санайды. Диктатура демократия сияқты ксенофобиялық ашуды тудыруы мүмкін деп айтуға болады.

Үшінші әлемде осы орасан зор экономикалық күшке қол жеткізген және осы кітапта билікке көтерілуі керемет суреттелген азшылықтардың қатарына Оңтүстік -Шығыс Азиядағы этникалық қытайлар, Бирма мен шығыс Африкадағы үнділер, Батыс Африкадағы Ливандар, Тутсилер жатады. Посткеңестік Ресейдегі Руанда мен еврейлер. Бұл этникалық азшылықтар ұрпақ бойы табысқа жеткен елдерде өмір сүрген болуы мүмкін, бірақ бұл оларды қорғамайды. Тілдегі, мәдениеттегі, сыртқы келбеттегі және мүмкін діндегі көрінетін айырмашылықтар оларды экономикалық элитадан гөрі әлдеқайда осал нысандарға айналдыруға тырысады.

Менің JFK -мен қарым -қатынасым болмады. Мен сенатор болған кезде онымен бір рет қысқа, бей -берекет кездесу өткіздім. Сенатор Сматерс оны жақсы білетін, өйткені олар екеуі де Конгресте болған кезде қос кездесуге шыққан, оны президент болған кезде менің Куба туралы кітабымды оқуға мәжбүрледі. Мүмкін, 1962 жылы, Кубалық барлаудағы ең жақсы адамдардың бірі болған досым мені өзінің сүйікті мұрагерімен таныстырды. Ол JFK әйелдерінің бірі болды немесе жақында болды. Ханым да, менің досым Маноло да мен ДжФК -мен кездесіп, Кубаға қатысты саясатын өзгерту туралы сөйлескенімді қалады. Мен ынтадан төмен болдым. Мен президентке оның әйелдері арқылы артқы есікпен қарау нашар идея деп ойладым. Егер ол әрекет жасаса, ол сәтсіз болды ...

Менің әкем Уолтер Уэйл мен 9 жасымда қайтыс болды. Ол Жаңа Республиканың редакторы, Теодор Рузвельттің кіші кеңесшісі, азды -көпті социалист, бірінші дүниежүзілік соғыстың мағынасыз өлімінен және Версальдың кекшіл бейбітшілігінен радикалданған. Колумбияның студенті ретінде мен социалистік партияның жастар көшбасшыларының бірі болдым. Лондон экономика мектебінде бір жыл жұмыс істегеннен кейін АҚШ -қа оралып, Коммунистік партияға ауысты. 1933 жылы New Deal агенттігінде орта деңгейдегі саяси жұмыс берілді. Мемлекеттік қызметкерлердің ядролық клеткасына тез енуге дайындалып кеткендіктен, мен АҚШ-тың шенеунігі екіжүзді бола тұра, бұл ұяшыққа жасырын мүшелік таптым және үкіметтен кету арқылы жеке мәселемді шештім. (Мен кеткен кезде камера тек насихатты оқыды және сөйлесті; кейінірек оның мүшелері тыңшылыққа тартылады, ал олардың бірі Алжир Хис жалған куәлік үшін түрмеге түседі). Негізінен Латын Америкасында газеттерде есептер мен жазбалар жүргізілді. 1939 жылы Гитлер мен Сталин 2 -ші Дүниежүзілік соғыстың басталуына әкелетін келісімге қол қойды. Мен CPUSA -дан шығып, АҚШ үкіметіне қайта қосылып, Федералды резервтік кеңестің Латын Америкасы зерттеулерін басқардым, кейінірек экономикалық соғыс кеңесінде қызмет еттім, содан кейін 2 жыл шайқаста болдым. жаяу әскер дивизиясы, содан кейін соғыстан кейінгі әлемге АҚШ гранттары мен несиелері бойынша жұмыс істейді. 1947 жылы үкіметтен екінші рет отставкаға кетті, себебі Трумэннің адалдық бағдарламасындағы сауалнамалар менің қызыл өткенімді ашады және мені бұрынғы КП серіктестеріне қарсы куәлік берудің жағымсыз жұмысымен айналысуға мәжбүр етеді.

1947 жылдан бастап мен кітаптар мен мақалалар жаздым және инвестициядан табыс таптым. Мен Демократиялық партиядан Республикалық партияға ауыстым. Менің Кубаға деген қызығушылығым мені кітап жазуға мәжбүр етті. Қызыл жұлдыз Кубаның үстіндеКастроның билікке келуіне ішінара Мемлекеттік Департаменттің жасырын қолдауы себеп болды, оның адалдығы күмәнді болып көрінетін шенеуніктер тобы әзірледі. Кітап ширек миллионға жуық данамен сатылғандықтан, испан, португал және неміс тіліндегі басылымдарды қоса алғанда, ол мені Кубаға қарсы Кастроға жер аударылған әлемге алып келді.

Менің JFK -ге деген көзқарасым негізінен оның Латын Америкасы саясатына байланысты болды және өте сыни болды. Мен Кубалық достарыммен АҚШ үкіметінің Кубаға басып кірген және аралды азат етуге ұмтылған кубалық еріктілердің күшіне моральдық міндеттемесі бар екеніне, оларға әскери қолдау беруге уәде бергеніне келістім. JFK -тің тірі қалуға және/немесе жүйелі түрде шегінуге қажет шағын шабуыл жасаушы күшке жоспарланған әуе шабуылын тоқтату және бізді соғысқа жіберген адамдарды құрсауда қалдыру туралы шешімі АҚШ -тың намысына тиетін және лайықсыз шешім болды. Біз білетін шапқыншылықтан кейін, JFK халқы «Фиделисмо жоқ Фиделисмо» ұранын көтерді, қысқаша айтқанда диктатордың ішкі саясатын мақұлдады. Сонымен қатар, Ақ үй өзінің талап етпейтін латын елдеріне АҚШ-тың кейбір әлеуметтік шараларын енгізуге тырысқан және сол жақтан ішкі капиталдың жаппай кетуіне себепші болған және солшылдарды ынталандырған өзінің Прогресс Альянсын ығыстырды. Аргентина, Бразилия және Чилидегі толқулар. Мен Кеннедидің керемет сүйкімді және риториканың шебері екенін сездім, бірақ дұрыс емес идеялар оған Латын Америкасы бойынша саяси шешімдер қабылдаған адамдардың миында қоян сияқты таралды. Оның өлтірілу трагедиясы мұндай теріс пікірлерді ұсақ -түйекке ұқсатып жіберді.


Натаниэль Уэйл CPUSA құпия аппаратының мүшесі ретінде Алжир Хиссті растайтын куәлік

Ішкі комитет Сенаттың 40 қаулысына сәйкес жиналды, 1953 жылы 30 қаңтарда Сенат кеңсесі ғимаратының 357 бөлмесінде келісілді, сенатор Джозеф Р.Маккарти, төрағалық етуші. Қазіргі уақытта: сенатор Джозеф Р.Маккарти, республикалық, Висконсин штатының сенаторы Карл Э.Мундт, республикалық, Оңтүстік Дакота сенаторы Чарльз Э.Поттер, республикашыл, Мичиган сенаторы Джон Л.Макклеллан, демократ, Арканзас сенаторы Генри М. Джексон, демократ, Вашингтон сенаторы Стюарт Симингтон, демократ, Миссури. Сонымен қатар: Рой Кон, бас кеңесші Дональд Сурин, адвокаттың көмекшісі Дэвид Шин, бас кеңесші Генри Хокинс, тергеуші Рут Янг Уотт, бас іс жүргізуші. Сонымен қатар: Роберт Моррис, Сенаттың Сот жүйесі комитетінің Ішкі қауіпсіздік жөніндегі кіші комитетінің бас кеңесшісі.


Сенатор ПОТТЕР. Уэйл мырза, сіз тұрып, ант бересіз бе? Сіз шындықты, шындықты және шындықтан басқа ештеңе айтпайтындығыңызға салтанатты түрде ант етесіз бе, сондықтан сізге Құдай көмектесе ме?

Сенатор ПОТТЕР. Сіз өзіңіздің аты -жөніңізді және мекен -жайыңызды көрсете отырып, өзіңізді таныстырасыз ба?

НАТХАНИЕЛЬ ВЕЙЛДІҢ КУӘЛІГІ


Уэйл мырза. Менің атым Натаниэль Уэйл, мен 3434 Oakwood Terrace, Солтүстік -Батыс, Вашингтонда тұрамын.

Кохн мырза. Уэйл мырза, сіз коммунистік партияның мүшесі болдыңыз ба?

Уэйл мырза. Иә, Кон мырза, мен болдым.

Кохн мырза. Сіз партияға қашан кірдіңіз, шамамен?

Уэйл мырза. Шамамен 1932 жылдың желтоқсанында немесе 1933 жылдың қаңтарында.

Кохн мырза. Ал сіз партияға қосылғанда не істедіңіз?

Уэйл мырза. Мен ол кезде Колумбия университетінде аспирантурада оқыдым.

Кохн мырза. Сіз Колумбияда аспирантурада жұмыс жасадыңыз ба?

Уэйл мырза. Бұл дұрыс, иә.

Кохн мырза. Енді сіз Дональд Хендерсон деген адам туралы естідіңіз бе?

Кохн мырза. Сіз Дональд Хендерсонды білесіз бе?

Кохн мырза. Сіз оны 1932 және 1933 жылдары білдіңіз бе?

Уэйл мырза. Иә, мен оны сол кезде білетінмін.

Кохн мырза. Енді Дональд Хендерсон коммунист болды ма?

Кохн мырза. Дональд Хендерсон коммунист болғаннан басқа Колумбия университетінің экономика бойынша нұсқаушысы болды ма?

Уэйл мырза. Бұл дұрыс, иә.

Кохн мырза. Оның келісімшарты ұзартылмаған уақыт болды ма?

Уэйл мырза. Иә. Сіз нақты күнді білетін шығарсыз. Бұл 32 немесе 33 жылдары болды.

Кохн мырза. Егер мен бұл 33 жылдың көктемінде болды десем, сіз менімен келісесіз бе?

Кохн мырза. Айтпақшы, Хендерсон партия мүшесі болды, солай ма?

Сенатор ПОТТЕР. Оның партия мүшесі болғанын қалай білуге ​​болады?

Уэйл мырза. Мен оның коммунистік партия билетін көрсеткенін көрген емеспін, бірақ коммунистік майдан ұйымы болып табылатын Ұлттық студенттер лигасында белсенді болдым. Коммунистік қозғалыста жоғары ұйым деп аталатын нәрсе болды, ол бүкіл ұйымның саясатын басқаратын немесе басқаратын және тек коммунистік партия мүшелерінен тұратын топ. Ал екеуміз де сол фракцияда болдық.

Сенатор ПОТТЕР. Сіз оны коммунистердің жабық жиналысы деп аталатын жерде көрдіңіз бе?

Сенатор ПОТТЕР. Қайда коммунистер ғана қатыса алады?

Уэйл мырза. Иә, сенатор. Бұл фракциялар осындай кездесулер.

Кохн мырза. Енді сіз Дональд Хендерсонның коммунист болған кезі, Колумбияда экономист -нұсқаушы болғанын айттыңыз, ал сіз оның Колумбиядағы келісімшартының жаңартылмаған уақыты келді дейсіз бе?

Уэйл мырза. Бұл дұрыс, иә.

Кохн мырза. Бұл Колумбия келісімшартты ұзартпаған кезде белгілі бір кварталдарда біраз әбігерлік туғызды ма?

Уэйл мырза. Иә, Ұлттық студенттер студенттік лигасы, ол коммунистер басқаратын ұлттық студенттік ұйым болды және сол кезде коммунистердің бақылауында болған Колумбия әлеуметтік мәселелер клубы мұны еркін сөз мәселесіне айналдырды.

Кохн мырза. Сіз бұл мәселеге коммунист ретінде қатыстыңыз ба?

Кохн мырза. Сізде осы оқиғаға байланысты кездесуде сөйлегеніңіз есіңізде ме?

Уэйл мырза. Мен кездесуде сөйлегенімді еске түсіремін, бірақ одан басқа ештеңе жоқ.

Кохн мырза. Хендерсонның кетуіне байланысты бұл дұрыс па?

Кохн мырза. Енді бұл оның биліктен кетіру кезеңінде болды ма?

Кохн мырза. Егер мен сізге бұл туралы мақалада айтатын болсам Күнделікті жұмысшы бұл кездесу 1933 жылы 11 мамырда болғанын және сіз жиналысқа қатысқаныңызды және сөйлегеніңізді көрсеткен болсаңыз, менің ойымша, сіз оның дәлдігімен келіспейтін боларсыз?

Уэйл мырза. Мен мұны дұрыс деп есептеймін. Әрине, менде бұл күн туралы нақты естелік жоқ.

Кохн мырза. Кездесу есіңізде, бірақ нақты күні есіңізде жоқ па?

Кохн мырза. Енді мен сізден сол кездесулерде сөйлеген басқа адамдар туралы сұрағым келеді - Куниц, Джошуа Куниц? Сіз Джошуа Куницті білесіз бе?

Кохн мырза. Ол кезде коммунистік партияның мүшесі болды ма?

Уэйл мырза. Мен оның коммунист болғанына куәлік бере аламын деп ойлаймын. Мен оны партия мүшесі деп антпен айта алатыныма сенімді емеспін.

Кохн мырза. Ол коммунист болды ма?

Кохн мырза. Енді бізде Халықаралық еңбек қорғанысының атынан Херш есімді адам бар. Енді Халықаралық еңбек қорғанысына сілтеме жасай отырып, оның коммунистік партиямен байланысы бар -жоғын білесіз бе?

Уэйл мырза. Иә. Бұл партия бақылайтын Қызыл майдан ұйымы болды.

Кохн мырза. Сурине мырза, сізде «Еңбекке қарсы ұйымдардың нұсқаулығында» Халықаралық еңбек қорғанысына қатысты сілтеме бар ма?

Кохн мырза. Менің ойымша, бізде бұл мүмкін бе еді, төраға мырза?

СУРАЙН мырза. Бұл үйдің американдық емес әрекеттер жөніндегі комитетінің ресми дәйексөзі, оның ішінде бас прокурордың сөзі. Барлық дәйексөздерді оқудың орнына, мен оны бас прокурор диверсиялық және коммунистік ретінде келтіргенін айтып, оны жазбаның бір бөлігіне айналдыруды ұсынамын.

ТӨРАҒАСЫ. Өте жақсы. [Ақпарат төменде көрсетілген:]

«Коммунистік немесе коммунистік фронттар деп танылған ұйымдар мен басылымдардың ресми үкіметтік агенттіктерінің сілтемелері», 1946 ж. 16 желтоқсанда американдық емес істер жөніндегі комитет дайындаған және шығарған, АҚШ Өкілдер палатасы, Вашингтон, Колумбия беті 53, Халықаралық еңбек қорғанысы: 1. Диверсивті және коммунистік деп аталды. Бас прокурор Том Кларк, адалдықты тексеру кеңесіне жазған хаттары, 1948 жылдың 1 маусымы мен 1946 жылдың 21 қыркүйегі. 2. Коммунистік партияның заңды күші. Бас прокурор Фрэнсис Бидл, Конгресстің жазбалары, 1942 ж. 24 қыркүйек, 766 бет. немесе Қызыл Еңбек Қорғанысының Интернационалы, көбінесе Қызыл халықаралық көмек деп аталады. Оның халықаралық конгрестері Мәскеуде өтеді. (Американдық емес әрекеттер жөніндегі арнайы комитет, есептер, 1939 ж., 3 қаңтар, 75-76 б.: Сондай-ақ, есептерде келтірілген, 1940 ж. 3 қаңтар, б. 9, 25 маусым, 1942 ж. 19, 29 наурыз, 1944 ж. 69.) 4. «» Халықаралық еңбек қорғанысы коммунистік заң бұзушыларды қорғау жөніндегі халықаралық ұйымдардың желісінің бөлігі болды. 1946 жылы 27-28 сәуірде Мичиган штатының Детройт қаласында өткен конференцияда Халықаралық еңбек қорғанысы мен Конституциялық бостандықтардың ұлттық федерациясы жаңа фронт Азаматтық құқықтар конгресін құрды ». Есеп No 1115, 2 қыркүйек, 1947 ж., ПП. 1 және 2.) 5. «Коммунистік майданның ең күшті және айқын ұйымдарының бірі». .) 6. '' 'Коммунистік партия 1925 жылдың жазында бұл елде Халықаралық Еңбек Қорғанысын құрды. . . штаб-пәтері Мәскеуде ». Нью -Йорк қалалық кеңес комитеті муниципалды мемлекеттік қызмет жөніндегі комиссияны зерттейді.)

Кохн мырза. Сіз оны бас прокурор коммунист деп атады дейсіз бе?

Кохн мырза. Сізбен демалыс күндері сөйлескенде, мен сізден Рид Харрис есімді адам туралы сұрадым.

Кохн мырза. Мен сізден оның коммунист екендігі туралы сұрадым, сіз оның коммунист екендігі туралы белгілі бір әсерге ие екеніңізді айттыңыз, бірақ сіз бұл туралы куәлік еткіңіз келмейді, өйткені сіздің есте сақтау қабілетіңіз күңгірт болды және сіз фактілерді еске түсіре алмадыңыз. әсерге негізделді. Бұл әлі сіздің сезіміңіз бе?

Уэйл мырза. Иә, менің ойымша, сіз айтқан себеп бойынша мен әсерді алып тастауым керек. Басқаша айтқанда, егер бұл дәлелденбейтін әсер болса, онда ол жазбада болмауы керек. Бұл әрине сенаторға байланысты.

Кохн мырза. Алдын ала айтылған фактілерді еске түсіре алмайсыз ба?

Кохн мырза. Мен сізден басқа бір -екі ұйым туралы сұрағым келеді. Біріншіден, сіз Американдық студенттер одағы деп аталатын ұйыммен таныссыз ба?

Кохн мырза. Коммунистердің бұл ұйыммен байланысы болды ма?

Уэйл мырза. Олар жасады, мистер Кон. 32-33 жылдары екі студенттік ұйым болды, олардың біреуі толығымен коммунистік бақылауда болды, Ұлттық студенттер лигасы, екіншісі социалистік топтардың бақылауында болды. Бұл өндірістік демократия үшін студенттер лигасы болды. Бұл екі ұйым американдық студенттер одағына біріктірілді, менің ойымша.

Сенатор Джексон. Бұл өнеркәсіптік демократия лигасының бөлігі болды ма?

Уэйл мырза. Өндірістік демократия үшін студенттер лигасы. Ал екі топтың американдық студенттер одағына бірігуінде коммунистер бақылауды өз қолына алды. Бірақ, әрине, социалистік студенттер мен өнеркәсіптік демократия лигасы студенттері коммунистік ұйымнан шығу керек болғанша жаңа ұйымда қалды.

Сенатор ПОТТЕР. Сіздің куәлігіңіз Колумбия университетіне қатысты ма?

Уэйл мырза. Жоқ, сэр, ұлттық студенттік қозғалыс туралы.

Кохн мырза. Мүмкін болса, сізден осыны сұрауға рұқсат етіңіз. Сіз 1937-1938 жылдардағы американдық студенттер одағымен таныссыз ба?

Уэйл мырза. Жоқ, бұл тек есту арқылы болады.

Кохн мырза. Айтпақшы, Уэйл мырза, сіз коммунистік партиядан қашан шықтыңыз?

Уэйл мырза. Мен шамамен 37 немесе 38 жылдары оқудан шығып, Гитлер-Сталин келісімі кезінде Коммунистік партиядан үзілдім.

Кохн мырза. Айтпақшы, сіз Алжир Хиссті білдіңіз бе?

Кохн мырза. Алжир Хиссті коммунистік партияның мүшесі ретінде білдіңіз бе?

Кохн мырза. Сіз бір кездері Алжир Хиспен бірге коммунистік камерада болдыңыз ба?

Кохн мырза. Сізден осыны сұрауға рұқсат етіңіз, Уэйл мырза. Сіз американдық жазушылар лигасы деп аталатын ұйымды кездестірдіңіз бе?

Кохн мырза. Оның коммунистермен байланысы бар ма?

Уэйл мырза. Меніңше, бұл коммунистік басқаруда.

Кохн мырза. Мен сұраймын, төраға мырза, егер үй комитеті құрастырған осы «Диверсивті ұйымдарға арналған нұсқаулықтан» Америка Құрама Штаттарының Бас Прокуроры Америка Жазушылар Лигасын диверсиялық және коммунистік деп атағанын атап көрсетсе, мен сұрар едім. 72 -бетте.

Сенатор Джексон. Қай уақыттан бастап?

Кохн мырза. 48 маусымның 1, бас прокурордың өкінішімен. Ең соңғы дәйексөз 1948 жылы 21 қыркүйекте болды. Оны бірінші рет 1942 жылы 24 қыркүйекте бас прокурор келтірді. Дәйексөз барысында бас прокурор мәлімдеді - Бас прокурор Фрэнсис Билд былай деп мәлімдеді: «Американдық жазушылар лигасы құрылды. 1935 жылы коммунистік қамқорлықпен »және т.б. Әрине, сенатор Джексон, сілтеме ұйымның қазіргі жағдайына емес, өткен қызметіне негізделген. Ол диверсиялық деп аталады.

Сенатор ПОТТЕР. Дәйексөз жазбаның бір бөлігіне айналады.

Кохн мырза. Рахмет, Төраға мырза.

Уэйл мырза. Мен саған жаңа ғана берген жауапты қоссам бола ма?

Уэйл мырза. Менің ойымша, бұл ұйым менің ойымша, коммунистердің бақылауында болды, мен олардың барлық мүшелері коммунист болғанын немесе олар бұл бақылауды білетінін білдіргім келмейді.

Кохн мырза. Мен түсінемін. Менің ойымша, бұл менде тек Уэйл мырза, төраға мырза.

Сенатор СИМИНГТОН. Кеңесші мен қоятын сұрақтардың кейбірін берді, бірақ менде бірнеше сұрақ бар. Сіз Ли Прессмен таныс болдыңыз ба?

Сенатор СИМИНГТОН. Бізге бұл туралы аздап айтып берсеңіз. Сіз оны қайдан және қайдан білдіңіз?

Уэйл мырза. Ли Прессман Вашингтондағы Коммунистік партияның сақтық бөлімінің мүшесі болды, іс жүзінде Прессман, Хис және мен сол ұйымның бірінші жиналысына кездескен сегіз -тоғыз адамның арасында болдық. Мен онымен шамамен тоғыз ай бойы коммунистік камерада болдым.

Сенатор СИМИНГТОН. Вейл мырза, қазір не істеп жатырсыз?

Уэйл мырза. Мен жазушымын, сэр.

Сенатор СИМИНГТОН. Сіз Вашингтонда тұрасыз ба?

Сенатор СИМИНГТОН. Мистер Рид Харриске қатысты сіз оның коммунист болғанын өз әсеріңіз деп айтасыз. Сіз бұған аздап араласқыңыз келе ме?

Уэйл мырза. Мен сенаторды алып тастап, ол туралы қаншалықты аз білетінімді түсіндіргім келеді. Рид Харрис Колумбиядан шығарылды немесе 1931–32 оқу жылында шығарылды. Мен 31 жылға дейін Колумбияда бакалавриат студенті болдым. Содан кейін, Харрис оқудан шығарылған жылы мен Лондондағы Лондон экономика мектебінде аспирантурада жұмысымның бірінші жылында оқыдым. Мен Колумбияға екінші курсты бітіру үшін оралғанда, Харрис университеттен бөлініп кеткен болатын. Сондықтан, мен ол туралы есіме түсіретін кез келген нәрсе естуге болатын еді. Мен он жылдан кейін естігенге ақпарат бере алмадым.

Сенатор СИМИНГТОН. Сіз естіген қандай әңгіме болды?

Уэйл мырза. Міне, сондықтан мен мұны жазбада қаламадым.

Сенатор СИМИНГТОН. Біз оны жазбаға енгізе аламыз, өйткені сіз оны дәл қазір рекордқа енгіздіңіз. Сіз біреуге айып тағып жатқанда, кейінірек оны алып тастау фактісі нақты емес, сондықтан сізде Харриске коммунист деген әсердің пайда болуының қандай да бір себебі болуы керек, мен оның не екенін білгім келеді.

Уэйл мырза. Иә. Қайта, осы кезеңнен кейін еске түсіру жетілмегендіктен, мен Лондонда болған кезімде Әлеуметтік мәселелер клубы коммунистердің бақылауында болды.

Сенатор СИМИНГТОН. Әлеуметтік мәселелер клубы?

Сенатор СИМИНГТОН. Ал бұл не?

Уэйл мырза. Бұл - әлі де бар -жоғын білмеймін - Колумбия университетінің радикалды клубы. Мен оның президенті болдым, мен студенттік кезімде екі жыл бойы, мен социалист болдым, ал клуб социалист болдым. Мен болмаған жылы ол коммунистік үстемдікке түсті. Сонымен, мен қайтып оралғанда мен әлеуметтік мәселелер клубының атқарушы кеңесіне кірдім және Рид Харрис жекпе -жегі туралы пікірталас есімде.

Сенатор СИМИНГТОН. Бұл қашан болды? Қай жылы?

Уэйл мырза. Бұл 32-33 оқу жылы.

Сенатор СИМИНГТОН. Мен сені коммунист деп ойладым.

Уэйл мырза. Мен сол оқу жылының ортасында коммунист болдым.

Уэйл мырза. Бірақ мен бұған дейін президент болған коммунистер басқаратын студенттік топтың басқарма мүшелігіне қабылдануға жеткілікті түсіністікпен қарадым. Менің есімде қалатыны - мен бұрын өткен тарих ретінде талқыланған және маған қызығушылық танытпаған Рид Харрис науқанын сол кезде коммунистердің бақылауында болған топ басқарғаны. Мен Харрис туралы менің әсерім осылай болғанын куәландыратын болсам: Кон мырза менімен телефон арқылы сөйлескенде, мен жай ғана бұл менің әсерім екенін айттым, бірақ мүмкін болса, менің тарапымнан мұндай айыптаудың болмауын қалаймын. жазба, себебі бұл әсер, мен, әрине, дәлелдей алмаймын және мен оның дұрыс екенін білмеймін.

Сенатор СИМИНГТОН. Егер сіздің Рид Харриске коммунист болсаңыз, сіздің әсеріңіз коммунистер басқаратын ұйым оның Колумбиядан шығарылуына қарсы күрес жүргізгеніне негізделген бе? Бұл желі туралы ма?

Уэйл мырза. Иә. Және бұл, әрине, оған қатысты қажет емес қорытынды.

Сенатор ПОТТЕР. Ол қандай себеппен оқудан шығарылды?

Уэйл мырза. Бұл жай ғана есімде жоқ. Мен бұл жерде болмадым, мен мұнда келмес бұрын газет файлдарымен есте сақтауды жаңарту керек деп ойламадым.

Кохн мырза. Сіз бұл кездесуге коммунист ретінде қатыстыңыз ба, Уэйл мырза?

Уэйл мырза. Жақсы, сұрақты түсінетінімді көрейін.

Кохн мырза. Мынаны алып тастауға рұқсат етіңіз. Хендерсон Колумбияда экономика бойынша нұсқаушы қызметінен босатылды. Енді коммунистік ұйым немесе көшбасшы оны қалпына келтіру үшін демонстрацияны қолдады ма? Маған осылай айтуға рұқсат етіңіз.

Уэйл мырза. Иә, басқа саяхатшылар ұйымдары арқылы жұмыс істейді.

Сенатор ПОТТЕР. Менің ойымша, егер сіз мүмкін болса, сенатор Симингтонның сіздің әсеріңізге қатысты сұрағына жауап берер ме едіңіз немесе Харрис коммунист болғанға байланысты қандай әсер алдыңыз?

Уэйл мырза. Мен бұл мәлімдемені қалай алып тастауға болатынын білуге ​​тырыстым. Өйткені бірінші кезекте жиырма жылдық бұл алшақтық бар. Екіншіден, егер мен Рид Харристі бұрыннан білетін болсам, ол туралы менің есімде жоқ. Мен білетін жалғыз нәрсе, Рид Харриске қатысты, оның Колумбиядан шығарылуына немесе бөлінуіне байланысты іс мен Лондонда оқып жүрген кезімде болды, сондықтан мен ол кезде кампуста болмадым. Мен бұл туралы талқылауды еске түсіре аламын.Бірақ уақыт өте келе мен Рид Харристің не болғанын білгім келмейді. Коммунистер басым болған Әлеуметтік мәселелер клубының оны қорғауы оның өзі коммунист болғанын білдірмейді.

Кохн мырза. Әлеуметтік мәселелер клубы оны қорғады ма? Бұл сіздің естелік пе?

Уэйл мырза. Бұл менің естелік.

ТӨРАҒАСЫ. Рид Харрис сол кезде мұғалім ме, студент пе еді?

ТӨРАҒАСЫ. Сізде оның шығарылғандығы туралы жазба және оның себептері бар ма?

Кохн мырза. Бізде толық файл бар, сенатор, оны әзірлейміз.

Сенатор ПОТТЕР. Сенатор Джексон, сұрақтарыңыз бар ма?

Сенатор Джексон. Мен Харрис мырзаның Әлеуметтік мәселелер клубында белсенді болғанын білуге ​​тырыстым

Уэйл мырза. Мен бұған куәлік бере алмаймын, сенатор.

Сенатор Джексон. Ол сен тұрған кезде болды ма? Сіз онда болған кезде, онда социалистер басым болды, сіз сол кезде социалист болдыңыз ба?

Сенатор Джексон. Бұл 1931-32 жылдары болды ма?

Уэйл мырза. Бұл шамамен 28 -ден 31 ақпанға дейін болды.

Сенатор Джексон. 1928 жылдан 1931 жылдың ақпанына дейін?

Уэйл мырза. 31 және 32 жылдары мен дипломдық жұмысқа қайта оралдым және қайтадан әлеуметтік мәселелер клубында белсенді болдым.

Сенатор Джексон. Ол қашан социалистердің үстемдігінен коммунистердің бақылауына көшті?

Сенатор Джексон. 1931 және 1932 ж.

Сенатор Джексон. Клуб Рид Харрис мырзаның атынан наразылықты қашан берді? Сенің есіңде бар ма?

Уэйл мырза. Мен бұл туралы айта алатын нәрсе, сенатор, бұл іс 1931–32 жж. Рид Харрис ісі сол оқу жылында болды.

Сенатор Джексон. 1932 жылдың көктемінде?

Кохн мырза. Бұл 1932 жылдың көктемінде болды ма?

Уэйл мырза. Ол кезде мен Лондонда болдым. Сондықтан мен бұл туралы білмеймін.

Сенатор Джексон. Енді сіз ол кезде клуб мүшесі болды ма?

Уэйл мырза. Бұл социалистік клуб болған екі жарым жылды білдіреді.

Сенатор Джексон. 1928-1930 жж.

Уэйл мырза. 28 мен 31 ақпан аралығында.

Уэйл мырза. Егер ол болса, есімде жоқ. Бізде өте үлкен клуб болды, менің ойымша, жүз мүше.

Сенатор Джексон. Сіз қайтып келгеннен кейін ол клуб мүшесі болды ма?

Уэйл мырза. Жоқ, ол сол кезде Колумбияда болмаған.

Кохн мырза. Ол шығарылған болатын.

Сенатор Поттер. Сіздің есіңізде, сіз сыртта жүрген бір жыл ішінде клубта не болғанын айттыңыз ба?

Уэйл мырза. Иә. Содан кейін, әрине, клубқа қайтып оралғанда, оны коммунистер басым деп таптым.

ТӨРАҒАСЫ. Сізден осыны сұрауға рұқсат етіңіз. Клубқа қайтып оралғанда, сізде басқа коммунистермен Харристі кетіру туралы сөйлесуге мүмкіндік болды ма, әлде есіңізде ме? Мен білемін, бұл ұзақ уақыт, жиырма жыл.

Уэйл мырза. Сенатор, мен бұл туралы есте сақтау тым түсініксіз деп қорқамын.

ТӨРАҒАСЫ. Менің ойымша, сол кезде Харрис есімінің ерекше маңызы болған жоқ және жиырма жылдан кейін барлық мәліметтерді еске түсірудің нақты себебі болмады.

Уэйл мырза. Сенатор есімін есіме алдым, Кон мырза маған қоңырау шалды, бірақ мен бұл туралы егжей -тегжейлі есімде жоқ.

Сенатор Джексон. Еске алу кампустағы даулар туралы көбірек болды ма?

Уэйл мырза. Иә, бұл солардың бірі болды -

Сенатор Джексон. Оның аты әйгілі болды, өйткені ол биліктен кетуге мәжбүр болды, ал оның артында топтар жиналды.

Уэйл мырза. Менің ойымша, бұл жағдай. Тағы да, мен ол кезде болмадым, сондықтан мен телефонмен сөйлескенде бұл туралы бір нәрсені еске түсірдім.

Сенатор ПОТТЕР. Басқа сұрақтар бар ма?

Сенатор Джексон. Коммунистік партияға не үшін кірдіңіз? Экономикалық жағдайға байланысты?

Уэйл мырза. Олар маған ерекше әсер еткен жоқ. Менің ойымша, мұның басты себебі - мен Еуропада болдым және фашистердің билікке келуін көрдім, ал мен социалист болдым, көресіз бе, мен революциялық ұйым қажет болатынын сездім.

Сенатор Джексон. Нацистерді тоқтату үшін?

Сенатор Джексон. Сізде тәуелсіз қарым -қатынас құралы болды ма?

Уэйл мырза. Бұл дұрыс, иә.

Сенатор Джексон. Менің айтайын дегенім, мектепке бару мәселесі сізге өз жолыңызды таңдау тұрғысынан қиындық тудырмады ма?

Сенатор Джексон. Сізде тәуелсіз құрал болды.

Сенатор ПОТТЕР. Басқа сұрақтар бар ма?

ТӨРАҒАСЫ. Сізге көп рахмет айтқым келеді, Уэйл мырза.

Кохн мырза. Сіз американдық жазушылар лигасының мүшесі болдыңыз ба?

Уэйл мырза. Мен олардың бір конференциясына қатыстым.

Уэйл мырза. Есіме түсіре алмаймын. Мен ойлаймын '35.

Уэйл мырза. Жоқ, мен 1935 ж.

Кохн мырза. Ұйымдастырылғаннан кейін ғана?

Уэйл мырза. Егер мен мүше болсам, бұл жай форма болатын.

Кохн мырза. Сіз мұны коммунистер басқаратынын білдіңіз бе?

Сенатор Джексон. Сіз жазушылардың қанша пайызы коммунистер дер едіңіз?

Уэйл мырза. Бұл сондай -ақ болжамды жұмыс болар еді, бірақ бұл үлкен ұйым болғандықтан, мен пайызды аз деп есептеймін.

Сенатор Джексон. Өте кішкентай?

Сенатор Джексон. Не айтқың келеді? Салыстырмалы түрде айтқанда, сіз не айтар едіңіз?

Уэйл мырза. Мен бұған білім тұрғысынан куәлік бере алмаймын. Мен болжау керектігін білмеймін.

Сенатор Джексон. Ал олардың кейбіреулері коммунистер басқаратынын білмеген аңғал адамдар болды ма?

Уэйл мырза. Иә. Иә. Бұл сол кездегі саяхатшылардың көптеген ұйымдарына қатысты болды.

Сенатор ПОТТЕР. Бұл коммунистер құрған және коммунистер басқаратын майдандық ұйым болды, менің ойымша, рекорд орнатады.

Сенатор Джексон. Иә. Мен олардың көпшілігі біле тұра тиесілі екенін білуге ​​тырыстым.

ТӨРАҒАСЫ. Менің ойымша, бұл майдандардың тарихы - және менің ойымша, Уэйл мырза бұл туралы маған қолдау көрсетеді - оларды коммунистік партия үшін құнды еткен басты нәрсе - олар жақсы аттар мен жақсы мағынаға ие алаяқтарға ие болды. майданға жатады. Мен соңғы үш жыл бойы жүргізген тергеудің барлығында бір адамның коммунистік майданға тиесілі екендігі маған әсер еткен жоқ деп айта аламын. Мен оның қаншалықты белсенді болғанын, оның жақын серіктестерінің кім екенін және егер сіз олардың бірқатарына тиесілі екенін білсеңіз, білгім келеді.

Сенатор Джексон. Үлгі бар жерде.

Сенатор ПОТТЕР. Бұл кездейсоқтықтан гөрі дизайн бойынша.

ТӨРАҒАСЫ. Иә. Сенатор Джонсқа: «Сіз Қытайдың аш балаларына он доллар қосасыз ба» деп жазу өте оңай, және сіз он доллар жібере аласыз, олар сіздің атыңызды тізімге енгізеді. өте оңай. Менің ойымша, маңызды нәрсе, мен айтқанымдай, клуб жеке адамға қиыншылық кезінде қолдау көрсетті ме? Сіз бұл мәселені бұрыннан қарастырған боларсыз, бірақ қысқаша: Әлеуметтік мәселелер клубы, сіз айтасыз, сіз Еуропадан оралғанда және белгілі бір дәрежеде клубта белсенді болған кезде коммунист басқарды ма?

ТӨРАҒАСЫ. Алғашында коммунистік демеушілікпен ұйымдастырылды деп айта аласыз ба? Әлде кейіннен инфильтрацияға түсіп, бақылауға алынды ма?

Уэйл мырза. Жоқ, ол кейіннен еніп кетті. Оның тарихы, қысқаша айтқанда, мен 26 жылы Колумбияға келгенде, әлеуметтік мәселелер клубы бұрыннан бар еді, бірақ шамамен жеті немесе сегіз адамнан тұратын шағын ұйым. Мен оның президенті болдым және ол социалистік бақылауда болды.

ТӨРАҒАСЫ. Сіз 1926 жылы президент болдыңыз. Ол кезде сіз коммунист емес, социалист едіңіз бе?

ТӨРАҒАСЫ. Мен түсінемін. Мен мұның бәрі қарастырылғанын білемін. Сіз партияға қашан мүше болдыңыз?

Уэйл мырза. 32 жылдың желтоқсанында немесе келесі қаңтарда.

ТӨРАҒАСЫ. Демек, сіз Еуропадан оралғанға дейін партияға мүше болмадыңыз ба?

ТӨРАҒАСЫ. Әлеуметтік мәселелер клубы толығымен коммунистердің бақылауына өткен кезде, сіз сол кезде бағалай аласыз ба?

Уэйл мырза. Сенатор, мен бұл туралы айта алатын нәрсе, мен Англияға кеткенде, 31 жылдың басында, ол социалистік бақылауда болды. Мен Англиядан оралғанда, соған ұр. Мен Колумбиядан кетіп, 31 жылы бакалавриат жұмысын бітірдім, ол социалистік бақылауда болды, мен Англиядан оралғанда, 32 жылдың күзінде, ол коммунистердің бақылауында болды.

ТӨРАҒАСЫ. Менің ойыма мынандай ой келеді: сіз кеткенде коммунист болмадыңыз. Сіз қайтып келгенде сіз болдыңыз. Мен сіздің коммунистік бақылауда болған -кетпегеніңізді нақты білуге ​​болатынын білгім келді. Сіз коммунист емессіз, клубтағы коммунистердің кім екенін білмедіңіз. Қайтып оралғаннан кейін сіз онымен бірінші рет байланысқа шыққан кезде, бұл коммунистік басқаруда екенін білдіңіз. Сіз онымен байланысты болған кезде коммунистердің бақылауында болу мүмкін емес пе еді?

Уэйл мырза. Жоқ, бұл мүмкін емес еді, сенатор, өйткені біз кампустағы коммунистердің басшылары кім екенін білдік.

Уэйл мырза. Және бізде бар көпшілік туралы білетінбіз. Енді мен Лондоннан қайтып оралғанда - мен коммунизмге бет бұрдым, бірақ социалистік партияның мүшесі болдым. Колумбияда білген алғашқы нәрселердің бірі - менің орнымнан кейін келген социалист мен елде болмаған оқу жылында бақылауды жоғалтты. Ол бұл туралы толығырақ куәлік бере алады, мен сенімдімін және ол, әрине, Рид Харриспен шайқас кезінде Әлеуметтік мәселелер клубында болған.

Сенатор Джексон. Ол қазір қол жетімді ме?

Уэйл мырза. Менің ойымша, оның есімі Морис Джексон Голдблум. Мен Кон мырзаға осындай есім бердім.

Кохн мырза. Сіз Хендерсонның биліктен кетуіне байланысты осы демонстрациялық кездесуге қатысқанда, Хендерсон сол кезде коммунист болды ма?

Кохн мырза. Ал сіз коммунист болдыңыз ба?

Кохн мырза. Екеуің де коммунист болдыңдар ма?

Кохн мырза. Ал сіз Куниц мырза коммунист болды дейсіз бе?

Уэйл мырза. Мен «коммунист» дедім, кішкене «в» деп айттым, мүмкін, мен мұның себебін айтуым керек. Сіз меннен Хендерсон туралы сұрағаныңыз үшін.

Уэйл мырза. Менің ойымша, Коммунистік партиядағы алғашқы әрекеттерімнің бірі, менің ойымша, Браудер Америка Құрама Штаттарындағы фашистерге қарсы бірінші ұйым деп есептейтін ұйымды құруы тиіс комитетке тағайындалды. Бұл коммунистердің басқарушы комитеті болды, онда біз коммунист емес адамдарға әсер ету құралдарын талқыладық.

Уэйл мырза. Ол бұл туралы болды. Мен оны ресми түрде Коммунистік партияның мүшесі болды деп айта алмаймын, бірақ ол партиялық тәртіпте болды, немесе ол онда болмас еді.

Кохн мырза. Айтыңызшы, Халықаралық еңбек қорғанысы коммунистік бақылауда болды ма?

Уэйл мырза. Бұл жалпыға ортақ білім, иә.

Кохн мырза. Сіз Хейвуд Брунды білесіз бе?

Кохн мырза. Хейвуд Брун бір кездері социалист болды, солай ма?

Уэйл мырза. Мен Брунды білетін кезде ол социалистік партияда белсенді болды.

Кохн мырза. Сіз білесіз бе, Хейвуд Брун коммунист болды ма?

Уэйл мырза. Мен мұны білмеймін.

Сенатор Джексон. Ол қабылданған коммунист болды. Бұл - қабылдау мәселесі.

Уэйл мырза. Мен мұны жеке білмедім, сондықтан куәлік бере алмаймын.

ТӨРАҒАСЫ. Сізде коммунисттің кетуіне наразылық білдірген төрт спикер болды, Дональд Хендерсон - олардың үшеуі - коммунист, екеуі - сіздің білуіңіз бойынша, үшіншісі - төртінші Рид Харрис. Сіз коммунистік партияның мүшесі болсаңыз да, сол кезде спикер болсаңыз да, Харристің коммунисті қорғауға қатысатынына, оны коммунистердің үш спикері қорғағанына мән берер ме едіңіз? Бұл сізге Харрис партияның мүшесі болуы мүмкін екенін көрсетеді ме?

Уэйл мырза. Мен оның партия мүшесі болғанын білмеймін. Және бұл туралы аздап тоқтала кетейін бе?

Уэйл мырза. Менің ойымша, біріншіден, мен Харрис мырзаны білмеймін және дәлелдердің не екенін білмеймін деп айтуым керек. Мен жай ғана белгісіз адамдардың мәселесі сияқты қабылдауға тырысамын. Шамасы, Харрис Колумбия кампусындағы өте маңызды фигура болды және ол сурет салу қабілеті зор болатын. Басында ол журналдың редакторы болды Көрермен, ал екіншіден, ол көп жариялылыққа ие болған жағдайда шығарылды. Сондықтан ол үлкен наразылық жиналысына қатысатын логикалық адам болар еді. Басқа сөйлеушілердің коммунист болуы, менің ойымша, ол міндетті түрде болған дегенді білдірмейді.

Кохн мырза. Оның қандай да бір маңызы бар ма?

Уэйл мырза. Менің ойымша, егер сізде осындай эпизодтар көп болса, иә болар еді.

Кохн мырза. Басқаша айтқанда, бұл әділ мәлімдеме. Сіз мұны, әрине, түпкілікті шеше алмайтын бір жағдай ретінде қабылдайтын болар едіңіз, және сіз оның үлгісінде болсын, жоқ па, әлде оқшауланған данасы болсын, және оны өз орнында көргіңіз келеді. және тағы басқалар, жазбадағы басқа фактілермен бірге?

Уэйл мырза. Иә. Сондай -ақ оның не үшін келгенін түсіндіруіне байланысты. Мен Хендерсон мәселесі туралы айта аламын, Хендерсонның жұмыстан шығарылуын Коммунистік партияға қарағанда әлдеқайда үлкен топ қорғады. Бірінші кезекте, бұл мәселе неде екені туралы университет пен біздің арамызда қақтығыс болды.

Кохн мырза. Сіз университет пен коммунистер арасында дейсіз бе?

Уэйл мырза. Иә, немесе олар мен университет арасында -

Кохн мырза. Іс жүзінде, Харристің жұмыстан шығарылуына қатысты даулар болды. Колумбия мұны бір себеппен, ал коммунистер басқа себеппен айтты.

Уэйл мырза. Бұл жағдайда бұл жай ғана есту еді, өйткені мен ол жерде болмадым.

Сенатор СИМИНГТОН. Қысқаша айтқанда, Харрис неге оқудан шығарылды? Бізде бұл куәліктерде әлі болған жоқ.

Уэйл мырза. Есімде жоқ, мырза.

Сенатор СИМИНГТОН. Сіз бұл өте үлкен нәрсе дедіңіз, бірақ сіз әлі де оның қаншалықты үлкен екенін немесе мүлде есіңізде жоқ. Бұл солай ма?

Уэйл мырза. Дұрыс. Бұл маған қайтып келгенде аяқталған нәрсе болды, мен оған ерекше қызығушылық танытпадым.

ТӨРАҒАСЫ. Осыны есіңізде ме, қараңыз. Хендерсон екеуі де, Харрис те шығарылған кезде, коммунистік элементтер олардың либерал болғандықтан шығарылуын сақтады, және олардың шығарылуының олардың коммунистік немесе радикалды әрекеттеріне ешқандай қатысы жоқ. Университет оларды коммунистік бағытқа немесе өте радикалды әрекеттерге байланысты шығарып жіберді деп сендірді. Бұл дұрыс па?

Уэйл мырза. Жоқ, сэр, олай емес. Тағы да, бұл менің естелігім, мен тек Хендерсон оқиғасы туралы айтатын боламын, Әлеуметтік мәселелер клубы оны либерализм үшін және Ұлттық студенттік лиганың президенті болу үшін шығарылды деп есептеді. Енді университет оны саяси сенімі үшін емес, сабақтарды тым көп қысқартқаны үшін оқудан шығарып жатқанын айтты. Ол кандидаттық диссертация қорғаған жоқ. және көп жылдан кейін нұсқаушы мұны істеу керек деп ойлады. Университеттің көзқарасы бойынша, ол саяси қызмет үшін өзінің академиялық жұмысын елемеді.

ТӨРАҒАСЫ. Ал сіздің коммунистік тобыңыз оны партия мүшесі болғандықтан, партиядағы қызметі үшін шығарып жібергенін сезді ме? Сіз сол кезде солай сездіңіз бе?

Уэйл мырза. Шынымды айтсам, сенатор, мен университеттің дұрыс екенін сездім.

Сенатор Джексон. Біз қазір Хендерсон туралы айтып отырмыз ба?

ТӨРАҒАСЫ. Мен білгім келеді, коммунистік топтарға бұл мәселені талқылау керек пе, олардың бір мүшесі шығарылады. Сұрақ туындайды: олар оның коммунистік қызметіне байланысты шығарылғанын сезді ме?

ТӨРАҒАСЫ. Енді мен сіздің аузыңызға ешнәрсе айтқым келмейді, бірақ мен дұрыс деп санаймын, егер Харриске қатысты жағдай Хендерсонның жағдайына ұқсас болса, онда шығарылу себептері бойынша, Ол партия мен майдан топтарынан алған қорғанысқа қатысты, сіз оны қандай себептермен шығарып жіберді деп ойлайсыз? Бұл іс бірдей емес пе еді?

Уэйл мырза. Жақсы, мен олай айта алмаймын. Көрдіңіз бе, мен Кон мырзаға телефон шалған кезде, мен мәйітханаға бармауға және осы Харриске қатысты фактілерді табуға болмайтынын сезіндім, сондықтан мен бұл жерге өте нашар естелікпен келуге мәжбүр болдым. Мен оның не үшін шығарылғанын немесе неге әр түрлі топтар оны шығарылғанын айтқаны есімде жоқ.

ТӨРАҒАСЫ. Көп рақмет.

Кохн мырза. Бізде болсын Күнделікті жұмысшы мақала, 1933 ж. 11 мамыр, дәлел ретінде, төраға мырза?


Американдық жетістіктер географиясы

Вейл 1931 жылдан 1939 жылға дейін Коммунистік партияның мүшесі болды. Кейінірек ол коммунизмге қарсы шықты және коммунизмді зерттейтін Оңтүстік Америка институтында жұмыс істеді.

Оның екі кітабы сыни тақырыпты қамтыды, олардың бірі & quot; Кубаның қызыл жұлдызы & quot; болды, онда ол Ли Харви Освальд Кубаға ДжФК -тен бұрын барды деп мәлімдеді американдық экономист және әр түрлі әлеуметтік мәселелер бойынша жазған автор.

Вейл 1931 жылдан 1939 жылға дейін Коммунистік партияның мүшесі болды. Кейінірек ол коммунизмге қарсы шықты және коммунизмді зерттейтін Оңтүстік Америка институтында жұмыс істеді.

Оның екі кітабы сыни тұрғыдан қамтылды, олардың бірі «Кубаның үстіндегі қызыл жұлдыз» болды, онда ол Ли Харви Освальдтың JFK өлтірілуінің алдында Кубаға барғанын мәлімдеді.

Уэйл New Republic журналының негізін қалаушылардың бірі Уолтер Эдвард Уайлдың ұлы болды. . Көбірек


Американдық саясаттағы еврей

Қатынауға шектеу қойылған элемент шын Қосылған күн 2012-02-07 18:06:54 Bookplateleaf 0004 Boxid IA149008 Canon EOS 5D Mark II донорлық дос Foldoutcount 0 Идентификатор jewinamericanpol00weyl Identifier-сандығы сандығы: / 13960 / t4xh0rt7p Штрих 68013314 Ocr ABBYY FineReader 8,0 Openlibrary OL5606108M Openlibrary_edition OL5606108M Openlibrary_work OL6568849W бет-прогрессияның Беттер 394 ППИ 500 Republisher_date 20120626063941 Republisher_operator [email protected] Scandate 20120625221810 Сканер scribe22 LR. shenzhen.archive.org сканерлеу орталығы shenzhen

Натаниэль Уэйлдің американдық саясаттағы еврейіне шолу (Арлингтон үйі: 1968)

Мемориамда
Профессор Элберт Б. Смит Дин Уоррен Дж. Келлер

Мен ондаған жылдар бұрын Натаниэль Уэйл (1910-2005) туралы профессордың АҚШ тарихындағы докторлық диссертацияға Америкадағы консерватизмнің табиғаты туралы жеке дайындаған сұрақтарына берген жауабым туралы жауабын сұрағаным есімде. қанағаттану. Мен консерватизмнің бір ұстанымы, жалпы алғанда, жекелеген адамдар мен нәсілдердің арасындағы айырмашылықтардың қандай да бір дәрежеде сенімі екенін атап өткен болатынмын. Мен дәлелдеу үшін 1970 -ші жылдардың ортасында ескертуге ие болған Уэйл мырзаның жұмысын атап өттім. «Уэйл деген кім?» ол дерлік ашуланып: «ол жаңғақ па?» Мен Уэйлдің прогрессивті жазушы, социалист Уолтер Уэйлдің ұлы екенін, және ол кейде National Review сияқты жетекші консервативті мерзімді басылымдарға мақалалар қосқанын, ол Генри Регнери және әсіресе Арлингтон Хаус шығарған кітаптардың авторы болғанын айттым. , соғыстан кейінгі кейінгі кезеңдегі жетекші консервативті баспагер.
Профессор қозғалмады: «Сонымен [Уильям] Шокли - консерватор». Әрине, Уэйл мен Шокли 1960 -шы жылдардың аяғы мен 70 -ші жылдардың басында тұқым қуалаушылық пен интеллектке деген қызығушылық қайта пайда бола бастағанда, нәсілдер арасындағы табиғи айырмашылықтар сенімді ұсыныс болып саналатын кезде, көптеген ортақ ойлармен бөлісті. . Мен қысқаша алмасу кезінде Артур Йенсен, Ханс Эйзенк және Джон Р.Бейкер осы бағытта жариялады, бірақ мен консерватизмде авангардты жақсы ұстаған профессордың уақытын алғым келмеді. ықпалды неоконсервативті қозғалысқа айналу.

Вейлге оралу үшін: Ол өзінің тақырыбының 20 ғасырдағы бөлігімен жақсы таныс болды. Әке еврей, оның анасы әйгілі англо-саксондық отбасынан шыққан. Коммунистік партияның жасы кіші, тіпті 1930 жылдары федералды үкіметтің коммунистік ұяшығының мүшесі ретінде ол 30-шы жылында 1939 жылдың қыркүйегіндегі Гитлер-Сталин келісімінен кейін біртіндеп «Оңға» айналды. Осылайша, Шокли немесе Дженсеннің көзқарастары белгілі болғанға дейін, ол орта жаста интеллект, тұқым қуалаушылық және нәсілдік жүзімдерде жұмыс істеуге жеткілікті уақыт тапты. Оның антропологияда емес, экономикада ғылыми білімі болды. Алайда, Федералдық резервте жұмыс істеген кезде (коммунизмнен кеткеннен кейін), ол Латын Америкасындағы аудандарды зерттеуге мүмкіндік беретін тапсырмалар алды.

Бұрынғы екі жұмыс, американдық өркениеттегі негр (1960) және интеллект географиясы (1964), консервативті жарықтандырушы Стефан Поссонмен бірге Вейлдің интеллектуалды тәуелсіздігі мен техникалық көздерді қолдануын көрсетті. Біріншісінде Уэйл оңтүстіктегі саяси дәстүрге жанашырлық білдірді, бірақ Қайта құру дәуірінде, әсіресе оның оңтүстіктегі мемлекеттік мектептерге демеушілік көмек көрсеткенін көрді. Кенияда тәуелсіздік алғанға дейін жұмыс істейтін колониялық антропологтар, әсіресе FW Vint жинаған деректерді қолдана отырып, ол тер бездерінің қарқынды, ылғалды ыстықтағы қажеттіліктері қанды мидан шығарып тастайтынын көрсетуге тырысты. Африкалық тропикалық популяциядағы мидың көлемі мен ақыл -ой қабілетінің жалпы төмендеуіне эволюциялық іріктеу. Ол Америкадағы негрлік прогресс «талантты ондықпен» шектелуі мүмкін, нәсілдік теңдікке ешқандай күш жұмсамай -ақ, дәстүрлі көзқарасты ұстануға қазірдің өзінде танымал емес көзқарасты ұстануға қарсы болмады.

Төрт жылдан кейін, Интеллект, Вейл мен Поссоны протестанттардың, католиктер мен еврейлердің салыстырмалы интеллектуалды және әлеуметтік -экономикалық көрсеткіштеріне қатысты тақырыптарды жетілдірді. Жазылған тарихтың көп бөлігінде ақыл -ой қабілеті жоғары діни шақырудың теңдеуі маңызды болжам болды. Яһудилер, олардың пікірінше, олардың интеллектуалды раввиндік элитасын ерте некеге тұрғызу арқылы нығайтты, нығайтты, еврей дінбасыларына бай саудагерлердің қыздарына үйлену арқылы салыстырмалы экономикалық қауіпсіздікте өмір сүруге мүмкіндік берді және тұтастай алғанда оның құнарлылығын қамтамасыз етті. Керісінше, шіркеуде непотизмнің алдын алу және діни қызметкерлердің шақыруын барлық лайықты ерлерге ашық ұстау үшін қабылданған католиктік бойдақтық нанымның ең дарынды жақтаушыларының ұрпағын тежеді. Протестантизм дін қызметкерлерінің неке қиюына тыйым салуды тоқтата отырып, өзінің интеллектуалды көшбасшылығын еврейлер сияқты ұзақ уақыт бойы жасағандай ынталандырды.

Бұл Уэйл еврейлерді көптеген нәсілдік немесе этникалық таксоның еуропалық ізбасарлары бар протестантизмге (негізінен скандинавиялық негізде болса да) немесе католицизмге ұқсас ұлттардың діні деп түсіндірді. Яһудилер негізінен ерекшеленетін адамдар болды, дегенмен ол еврейлер бір нәсілдік түрге жатпайды және ислам келгенге дейін негізінен араб халықтарының дінін қабылдайды деген қорытындыға келді. Еврейліктердің бұл соңғы элементі ол Еуропадағы тамыры тереңірек еврей қауымдастығынан интеллектуалды түрде төмен деп тапты.

Уэйл «Американдық саясаттағы еврей» кітабында тезисін алға жылжыту үшін осы негізге сүйенді: Трансевропалық аймақтан шыққан еврейлер кез келген жағдайда, ақыл-ой мен интеллектуалды жетістіктер, жеке бастамалар немесе олардың отбасылық тәрбиесінің сапасы бойынша элиталық топ болды. Бірақ еврейлерде өзіне деген сенімділік пен өзін-өзі бағалау жеткіліксіз болды және мұны солшыл күштермен жақындасу арқылы көрсетті, олар туғаннан бері қозғалыстардың белгілі бір жиынтығы ретінде қабілеті төмендердің жанған сезімдерін пайдаланды. сау және конструктивті әлеуметтік тәртіпті бұзды және жойды. Америка Құрама Штаттары алғашқы кезінен бастап Конституцияға сәйкес ресми түрде құрылғанға дейін және одан кейін бостандық пен мүмкіндіктер теңдігіне негізделген қоғамды ұсынды, сонымен қатар орталық үкіметтің шектеулі және таралған билігіне дәстүрлі сенімге құрмет көрсету жалғасын тапты. Мемлекет пен Діннің толық бөлінуі- жаңа ұлтты құрушылардың жеке көзқарастары қандай болмасын.
Бостандық пен тәртіп тепе -теңдікте болды.

Қазіргі Америкада бұл құндылықтарды консервативті қозғалыс қабылдады (1960 -шы жылдардың аяғында ол әлі Республикалық партияның шеңберінде болған жоқ). Уэйл негрлердің азаматтық құқықтарының жетекшісі Мартин Лютер Кинг пен президенттікке үміткер Роберт Кеннедидің өлтірілуімен және біріншісінің өліміне байланысты жаппай тәртіпсіздіктермен белгіленген 1968 жылдың сыни және дүрбелең жылы жазды. Студенттердің ауытқулары жаңа деңгейге көтерілді және Вьетнам соғысына қарсы демонстрациялар күшейе түсті, өйткені соғыстың баяу қарқынына наразылық сол жылдың басында бірнеше ай өткеннен кейін, президент Линдон Джонсон халыққа жарияламайтынын мәлімдеді. екінші толық мерзім болатын қайта сайлауды іздеңіз.

Уэйл үшін еврейлердің американдық құқықпен келісім жасайтын және солшылдықпен сәйкестендіруді жеңетін уақыты келді. «Америкада және басқа жерлерде еврей синдромы пайда болды, ол консервативті топтардың жеңілдіктері мен жарақаттарын ұлғайтады, олар негізінен Израиль мен Батыс өркениетіне кеңестік және қытайлық коммунизм мен қатал, нәсілшіл ұлтшылдықтың қатерін ескермейді. Азия мен Африка әлемінің мемлекеттері (9 -бет).

Сынға қарқын бере отырып, ол еврей халқының интеллектуалды элементінің жүйелі түрде көбеюі арқылы «меритократиясын» еске түсіреді, содан кейін еврейлердің Жаңа әлеммен және дамып келе жатқан Америка Республикасымен қарым -қатынасының қысқаша мазмұнын ұсынады. Ол тіпті Колумбтың өзі еврей болғанын және оның сапарындағы кейбір қызметкерлердің Conversos болғанын айтады. Батыс жарты шарда жер аударылған испан және португал тілді еврейлерге баспана ұсынды, ал аздаған адамдар Бразилияның колониясындағы толерантты португалдықтармен және Гвианадағы голландиялықтармен халықаралық сауданы дамытуға және плантацияларды дамытуға қатысты. , әсіресе шалғай жерлерде инквизиторларға еретиктерді іздеп кез келген шабуылдан аулақ болу үшін. Ұлыбританияның Солтүстік Америкадағы колонияларында еврейлерді Джорджияда қарсы алды, Оңтүстік Каролинада болуға рұқсат берді, Род -Айлендте қасиетті орынға рұқсат берді және әдетте Жаңа Амстердамда рұқсат етілді.

Уэйл 20 ғасырдың басына дейін еврейлердің саяси бейімділігі Америка тарихының негізгі ағымдарына сәйкес келетінін анықтады. Ашық халықаралық сауданы ұнататын және британдық сауда шектеулеріне қарсы шыққан еврейлер әдетте американдық революцияны қолдады және Джордж Вашингтон, Джон Адамс және Томас Джефферсон сияқты көптеген құрылтайшылардың өзара ризашылығын тапты. Америка Құрама Штаттарында саны аз, негізінен Иберийден шыққан бұл алғашқы еврейлер кейіннен Джефферсон республикашыларының, кейін Ван Бурен демократтарының еркін сауда саясатын жақтады.

Ғасырдың ортасына қарай американдық еврейлердің құрамы өзгерді, бұл қоғамдастық мүшелері Германияның әр түрлі штаттарынан және Габсбург империясынан қоныс аударды. Көптеген неміс еврейлері Авраам Линкольннің Республикалық партиясымен сәйкестендірілді және Вудроу Уилсонның кандидатурасына дейін Ұлы Ескі партияны аз ғана ескертулермен қолдады. Демократтарға жаны ашитын еврейлер өздерінің консервативті реформасын (немесе «Бурбон») жақтады, оны Сэмюэл Тилден мен Гровер Кливленд жақсы үлгі етті және әдетте ирландиялықтар басқаратын демократиялық машиналардан бас тартты.

Көпшілігі солтүстікте тұрса да, онда өмір сүрген еврейлердің арасында оңтүстікке деген адалдық «пропорционалды түрде әлдеқайда жоғары болуы мүмкін» (50 -бет). Конфедерацияның ең көрнекті қолдаушысы Джуда П.Бенджамин болды, ол бас прокурор, соғыс хатшысы, кейіннен штат болды. Тағы бір маңызды тұлға Дэвид Юлий болды, ол бөлінуден бұрын Флоридадан АҚШ сенаторы болды. Бұл адалдық соншалықты аномальды болмауы мүмкін: Уэйл тарихи қиялдың оңтүстігі ақсүйектер мен бос уақыттарда қате ойластырылғанын түсіндірді, бұл құлдық негізде жұмыс істейтін, әлеуметтік ұтқырлықпен жұмыс істейтін парвену қоғамына ұқсайды. Уэйл былай деп қорытындылады: «Конфедерациядағы еврейлердің көрнекті рөлі американдық еврей тарихшыларының пікірлері либералды-солшыл стереотипке сәйкес келеді (54-бет). Вейл бұл мәселені баса айтпады, бірақ конфедерацияға қызмет ететін жетекші еврейлер мен ондағы еврей халқы германдықтардан айырмашылығы негізінен сефардтық болған болуы мүмкін, сондықтан «Жоғалған себеп» американдықтардың соңғы тірегі болды. Сефардим.

Ең алдымен, немістің солтүстігіндегі еврейлер дүкен құрып, Батысқа шығыс тауарларын әкелу үшін батысқа және ауылға қоныс аударудан қорқатын саудагерлер немесе саудагерлер болды. Бұл ауылшаруашылық немесе өнеркәсіптік өндірістік қызмет болмаса да, Уэйл олардың жұмысын американдық нарықтың дамуы үшін қажет деп санайды. Уэйл былай деп жазды: «. Онсыз шекарадағы өмір шын мәніндегіден де қиын және біркелкі болар еді. Онсыз ішкі нарық негізінен пайдаланылмағандықтан, американдық индустрияның дамуы әлдеқайда тез жүрер еді.» 61).

Антисемитизмнің шуылына қарамастан (төменде қарастырылады), еврейлер өздерінің беделінің шыңына ғасырдың ортасында және одан сәл асып жетті. Дауыс беру мен қызмет ету құқығындағы шектеулер отаршылдық кезеңге қайта оралды, негізінен еврейлер жақсы әлеуметтік клубтар мен ұйымдарға қабылданды, ал жоғалып кету үрдісі байқалды-иудаизм заңдарынан бас тарту, кейбір некеге тұру. Бұл шарықтау екі жылдық Грант президенттігінің соңында және американдық еврей қауымдастығында біртіндеп неміс-гапсбургтен шығыс еуропалық біртіндепке айналды (Вейл «орысша» немесе «славяндыққа» жүгінсе де). ол әлдеқайда кедей болды, американдық өмірге кіру қиын болды, негізінен өте жабық этникалық кварталдарда, жұмысшы табы (әсіресе тоқыма өнеркәсібінде) және солшыл немесе марксистік саясаттың ықпалында болды.

Осылайша солтүстіктің жоғары әлеуметтік шеңберлерінде әлеуметтік остракизм дәуірі басталды, өйткені еврейлерді қабылдауы олардың шығысы аз еуропалық лагерьге орналастырылды, олардың халқы мен туылу деңгейі неміс немесе ибериялықтардан әлдеқайда жоғары болды. Еврейлерді курорттардан, қонақүйлерден және жеке мектептерден шеттету орыс-еврей ағынының алғашқы үлкен толқынынан сәл бұрын басталған сияқты, бірақ ол 1880 жылдардан бастап жақсы қалыптасты және кем дегенде жарты ғасыр бойы Вейлде жалғасын тапты. бағалау (мүмкін төмен). Әрине, бұл тек солтүстікте ғана шектелмеді, ал Уэйл басқа ұлттардың немесе христиандардың ескертулерімен жұмысқа орналасуда жұмсақтық танытады, тек американдық өмірде «ирландиялықтардың қажеті жоқ» дегеннен гөрі ұзағырақ болуы мүмкін.

Вейл бұл антисемиттік қозғалыстар сияқты кобустық емес, сноббиді болдырмауға бағытталған тенденция деп санайды. Ол еврейлерді біріншісіне тоқталғаны үшін және солшыл күштерді әлеуметтік тәртіпке нұқсан келтіретін, тіпті солшылмен одақтас ететін қатерлі, шынымен де антиәлеуметтік сипаттағы импортты елемегені үшін айыптайды.

Саяси антисемитизм қашан көрсетті, оның ерекшеліктері қандай болды және ол кімге тартымды болып қала береді? Уэйл бұл құбылысты азаматтық соғыстың алдында иммиграцияны шектейтіндердің арасында пайда болғанын анықтады («Ештеңені білмеу») және сол дәуірдің солтүстігі мен солтүстігінде кейбір аболиционисттерді қосуды маңызды деп санады, мысалы, Чарльз Дана мен Генри Уилсон (кейінірек АҚШ Грантының вице -президенті) Тадеус Стивенс сияқты қағаз ақшаның жақтаушылары мен алғашқы социалистердің ізбасарлары. Нью-Йорк трибюнінің әйгілі редакторы Гораций Грили құлдық дағдарыс жақындаған сайын антисемиттік сипатқа ие болды және Дананың демеушілігімен бір Карл Маркстың мақалаларын Трибунада шығуға рұқсат етті. Бұл мақалалар еврейлерге қарсы инвективамен толы болды, ал Вейл жас Маркс еврей болса да, еврейдің ашкөздігін капиталист деп санаған Сен-Симон мен Фурье сияқты алғашқы социалистердің антисемиттік көзқарасын ұстанатынын баса айтты. Уэйл бұл талқылауға өзінің Арлингтон Хаус жарияланымдарының бірінде оралады: Карл Маркс, Нәсілшіл (1979).

Бұл көпшілік қозғалысы немесе қозғалыстар сериясы емес, бірнеше радикалды интеллигенцияның «жемісі және реніштен туындаған қыңырлық (48 -бет)» болды. Ол әлеуметтік дисфункционалды және әдетте төменгі, ақылды емес бұйрықтары бар («төмен бастаушылар») иеліктен шығарылғандардың арасында пайда болатын жеккөрушілік вирусын бейнелейді. Өзін-өзі қорлау кейбір жағдайларда сол кезде де, кейін де мотивация болды. Уэйлдің мысалдары-өзін жек көретін еврей ретінде Карл Маркс пен 1960-шы жылдардағы қара антисемитизм мен ақшылдыққа қарсы ақын ЛеРой Джонс (кейінірек Амири Барака), ол «вулкандық» жеккөрушілікті бейнелейді. қараңыз, тиісінше, 46, 286 -беттер).

Ол азаматтық соғыс кезінде оңтүстіктен емес, солтүстіктен болса да, елеулі «элиталық» ерекшелікті мойындайды. Соғыстағы еврейлерге қарсы оқиғалардың бірі 1862 жылдың соңында болды, Батыс театрының командирі Грант еврейлерді өз бөлімінен шығаруға тыйым салатын өзінің жалпы бұйрығын шығарған кезде, бұл бұйрықты генерал Шерман, Кертис және Халлек әдетте сатушы және саудагер ретінде келген еврейлердің басып алынған екпелердің мақта активтерін сатып алуына және оларды халықаралық саудада сатуына жол бермеу құралы ретінде. Басқалар бұл қызметпен айналысқанымен, жалпы кемсітушілікке негізделген Солтүстік әрекеті айтарлықтай даулар мен қарсылықтар туғызды. Мұнда антисемитизм әскерилердің жоғарғы шыңынан басталды. Линкольн бұйрықтан өз тіліне байланысты бас тартты, бірақ мақтаны жеке сатуға жол бермеу саясатын ұстанды. «Керісінше, - деп қорытындылады Уэйл, - Конфедерация еврейлерді атымен бөліп көрсететін бұйрықтар шығарған емес (60 -бет).

No1 жалпы бұйрықтың импорты қандай болса да, Вейл мұны өтпелі оқиға деп санайды. Грант өзі еврей қауымдастығын өзінің президенттік сайлау науқанын бастаған кезде оның жанашырлық ниеттеріне сендірді және балканы көмді. Америкада антисемитизмнің кемелері болған екі партия маңызды болды, егер оны 1865 жылдан кейін үнемі таратушылар болмаса да. Бұл 1870-ші жылдардағы «жасылшылдар» мен 90-шы жылдардағы популистер (халық партиясының жақтастары) болды, олар алтынға қарсы болды. Ауылшаруашылық өнімдерін бағасын көтеру үшін стандартты және қолайлы инфляция несие берушілерге қарыздарын қайтаруға көмектеседі. Екеуі де ондаған жылдар өткен соң әсер ететін маңызды саяси қозғалыстарды көрсетті. Мұнда Уэйл антисемитизмнің абразивті элементтерін анықтайды, бұл өмірге жақсылық пен зұлымдықтың күресі ретінде қарайды және американдық саясаттағы «ақша күшінің» мүлдем нашар және еврей қаржыгерінде жиі бейнеленуін қарастырады.

Бұрынғы американдық солшыл күштер антисемитизммен күрескен кезде де мұндай элементтермен жұмыс істеуге қарсы болмады, Уэйл одаққа қарсы көзқарастарға қарамастан, американдық социалистік партияның «екінші» Кланмен ынтымақтастығын дәлелдеді. 20-шы ғасырдың басында капюшон тәртіпті (96-98-беттер). Ол Кланның қайта қалпына келтіруден кейінгі өмірдегі қолдауын орта таптан емес, негізінен жұмысшы табынан шыққан деп болжады.

Бұл қозғалыстардың жаңғырығы әр уақытта католикке қарсы және антисемиттік болған Том Уотсонның журналистік үгітінде, ал автовоком инноваторы Генридің ресми органы-Дирборн Индеоналында шамамен бір ұрпақтан кейін естіледі, оқылады немесе сезіледі. Форд. Уэйл бір кездері Джорджия популисті және 1896 жылы партияның вице-президенттігіне кандидат болған Уотсонды «ашуланған демагог» деп таныды, ол «Джефферсония» журналының редакторы ретінде еврей қарындаш өндірушісі Лео Франкты линчке айналдырған барлық күштерді катализдеді. Атлантада жас әйел қызметкерді өлтіргені үшін кешірімнен кейін.

Саяси мәселелерде алдамшы алаяқ ретінде бейнеленген Форд ешқашан еврейлердің конспирациялық аппараты туралы өз идеяларын насихаттау үшін белгілі бір партия құрған жоқ, бірақ оның тәуелсіздігі 1920 жылдары Федералды резервтік банк жүйесі мен оның артындағы еврей қаржылық элитасына бағытталған. Бұдан басқа, Форд немесе оның атынан жазғандар еврейлерді джаздың «сазымен» қатар американдық танымал мәдениетке сексуалдылық пен нәзіктікті енгізуші ретінде бейнеледі.

Келесі онжылдықта, Ұлы депрессия кезінде және жаңа келісімнің маңызды табысы болмаған кезде, әкесі Чарльз Кофлин инфляциялық панацеяның дауысына айналды және Франклин Рузвельттен үзілгеннен кейін популистік, протофашистік үшінші серіктестікке жүгінді. Партиялық іс және антисемиттік тақырыптарды ашық түрде ашу. Кезеңнің сауалнамалық мәліметтеріне сүйене отырып, Вейл Кофлинді жақтаушыларды табысы төмен, жағдайы төмен немесе жұмыссыздар ретінде сипаттайды, егер барлық қолдау негіздері бақыланып, есептелетін болса, олардың көпшілігі «католиктік қалалық жұмысшылар». рельеф бойынша (134 -бет).

Бастапқыда Кофлин 1936 жылғы сайлауда Рузвельтке қарсы шығу үшін популистік «Байлықты бөлісу» қозғалысын жоспарлап отырған Луизиана штатының сенаторы Хуэй Лонгпен жұмыс жасайтын еді. Лонг бұл фашистік тенденцияларға (кем дегенде уақытша) тежеу ​​ретінде әсер етуі мүмкін. Дәлірек айтқанда, Вейл оны популистке қарағанда фонында социалистік деп санайды (126 -бет). Бірақ Лонг 1935 жылы өлтірмекші болған өлтірушінің оқынан өлді (немесе, кейіннен айтылғанындай, денесін күзетушілердің жабайы айқасынан олар шабуылдаушыны шығарып тастады [http://unsolvedmysteries.wikia.com /wiki/Huey_Long]).

АҚШ Екінші дүниежүзілік соғысқа жақындағанда, шетелде әлі де болса, халықтың назарын интервенцияға қарсы немесе оған қарсы күреске аударды (халық арасында «оқшаулану»).Вейл үшін соғысқа қарсы күштер «пацифистердің, ескірген оқшауланушылардың, кәсіби еврей-байттардың, социалистердің, фашистердің, англофобтардың және ашық неміс агенттерінің таңқаларлық әрекетін білдірді» (125-бет). Авиатор Чарльз Август Линдберг, американдықтардың ең сүйіспеншілігінің бірі, Кофлин әкенің шешендік мантиясын қабылдады, ол Америка бірінші интервенцияға қарсы комитетінің шешен және байсалды венасында сөйледі. Шындығында, Уэйл оны «американдықтардың соғысқа қатысуына қарсы қозғалыстағы ұлттық беделдің жалғыз көшбасшысы ретінде» сипаттайды (136 -бет).

Линдберг Нобель сыйлығының иегері, француз хирургы Алексис Каррельмен бірге медициналық зерттеулерде элитист болды, оны автормен нәсілдік және интеллектуалдық айырмашылықтар туралы кейбір пікірлерімен бөлісті деп айтуға болады, бірақ Уэйл бұл «эксцентриктік генийден» алыстайды. . « Бірақ тіпті Линдбергтің де «ақша билігіне» сенетін және шабуылдаған Минесота штатындағы «ессіз» конгрессменнің ұлы ретінде популистік тамыры болды, ол кішігірім топтың ішінде президент Уилсонның Германияға соғыс жариялауына қарсы дауыс берді. Нәсілшілдік позицияны жақтайтын көзқарастары 1930 -жылдардың аяғында жақсы анықталған Линдберг, өзінің Айова штатындағы Дес -Мойн сөйлеуіне байланысты дау -дамайға айналды, 1941 ж. қыркүйек, онда британдықтар мен Рузвельтпен бірге еврейлерді атайды. Әкімшілік АҚШ -тың соғысқа қатысуы үшін жұмыс істейтін үш негізгі күш ретінде (136 -бет). Линдберг еврейлерді нацистік қудалауға түбегейлі қарсы болғанын ескертті, бірақ соңғысы бейбітшілік үшін өз мүдделерін қорғау үшін соғысу төзбеушілік көңіл -күйді көтеретінін айтты.

Уэйлдің сөздің импорты туралы пікірі, мүмкін сол кездегі Линдбергтің перспективасы мен мотивациясы туралы нақты білімнің жеткіліксіздігін көрсетуі мүмкін, кем дегенде бейтарап болды: «. Өткенге қарағанда, Линдберг ешқашан антисемит болмаған (137-бет). . « Уэйл, элита ретінде, бұл әйгілі американдық нацистерді шынайы элитаның өкілі деп қате түсінді деп есептеді, сонымен қатар, әкесінің түсініксіз ақшалай идеяларының әсерінен және американдық фашистік шешендердің жетекшілігімен нашар қызмет етті. дәуір, Лоуренс Деннис.

Гентель антисемитизмі, популизмнің өрлеуі және Уотсон, Форд немесе Кофлин жақтаған 20-шы ғасырдағы сабақтарының сабақтастығы еврей қауымдастығы біртіндеп, содан кейін жаппай Демократиялық партияға көшкен кезде пайда болды. 1920 жылдардың аяғында және Рузвельт дәуірінде, ақырында, АҚШ Линдберг пен Америка қарсы болған осьтік ұлттарға қарсы соғысқа қосылды: «Рузвельттің еврейлердің жаппай қолдауы бұл тұрғыда түсінікті болды және оған одан да үлкен қолдау көрсетілді. 1944 жылы ауыр еврей аудандары оның шайқасты бұрып, Осьті тізе бүктіруге көмектескен құрметі болды (160 -бет). Еврейлердің демократтарға қатыстылығы итальяндықтар мен ирландиялықтар сияқты басқа иммигрант топтарға қарағанда жоғары деңгейде қалып қойды, олардың соғысы Италияны жаулап алып, АҚШ Ұлыбританиямен тығыз одақ құрды, ирландиялықтармен танымал халық емес.

Еврейлер орталықтандырушы мемлекеттің оң рөлін көрсететін қазіргі либерализмге көшті, бірақ олардың Рузвельт демократтарының сол жағында болуы ше? Уэйл соғысаралық кезеңде және нацистердің айыптауы туралы, Еуропада да, Америка Құрама Штаттарында да коммунизм негізінен еврей болғанын түсінетіні түсінікті болды. Ешқашан үлкен мүшелікпен мақтана алмаса да, АҚШ Коммунистік партиясы Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін солшылдардың бастионы ретінде американдық социалистерден көш бастады. Нейтан Глейзердің «Американдық коммунизмнің әлеуметтік негізі» (1961) еңбегіне сүйене отырып, бірақ, әрине, өзінің тәжірибесі мен осы тақырыптағы деректерді талдауға сүйене отырып, Уэйл «Коммунистік партия мүшелерінің көпшілігі отыз бен қырқыншы жылдары. еврей болған болуы мүмкін (117 -бет).

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі алғашқы жылдарға қатысты Уэйл Трумэннің Бас Прокуроры Том Кларк (1947) ұсынған мәліметтерге сүйене отырып, ең жауынгер коммунистердің «40 пайызы» еврейлер деп есептеді (118-бет). Бұл мүшелік негізінен жұмысшы табы емес, әлеуметтік жұмыс пен оқытудың мықты элементтері бар орта тап болды. Көптеген еврейлер коммунист емес еді, ал Вейл қозғалыстың көптеген қашқандары күшті антикоммунисттерге айналғанын көрсетеді (мысалы, Вейлдің өзі), бірақ Генри А.Уоллестің солшыл үшінші партиясы (Прогрессивті) 15-20 % жеңіп шыққанын мойындады. 1948 жылғы сайлауда еврейлердің дауысы-республикалық Том Дьюи алғаннан жоғары. Бұл көпшілікке түсініктеме бере отырып, Уэйл «американдық еврейлердің азшылық бөлігінің Уоллесті қызу қолдауы Америка Құрама Штаттарының тұрғындарының білімі, әлеуметтік немесе экономикалық жағдайы жоғары басқа этникалық немесе ұлттық топтардың мінез -құлқына тән емес» деп атап көрсетеді. 162).

Соғыстан бұрынғы және соғыс жылдарындағы АҚШ-тағы кеңестік шпиондық аппарат қатысушыларының шолуы маңызды кемшілік болып табылады. Барлығы да міндетті түрде коммунизмге сенуші емес еді. Көптеген еврейлер немесе пропорционалды емес еврейлер болды деген пікір, тіпті ондаған жылдар өткен соң, кейбір академиялық ортада бұл жазушы куәландырады. Әрине, Уэйл барлық тақырып бойынша тамаша ақпаратқа ие болар еді, бірақ ол Юлиус пен Этель Розенберг пен Гарри Декстер Уайт немесе мұндай диверсиялық желілермен айналысатын басқалар туралы айтудан бас тартты.

Одан да даулы, жалпы еврейлер үшін апатты зардаптармен бірге, еврейлердің халықаралық коммунистік қозғалыстың басында, орыс революциясында және алғашқы Кеңес мемлекетінде болуы болды. Бұл мәселеде Уайл кең талқылауды ұсынады. Маркс, өзі еврей, ассимиляцияшыл, неміс шыққан. Ресейдегі нанымсыз еврейлерге қатысты олар ұзақ уақыт бойы басқа ұлт өкілдеріне құрмет көрсетудің дәстүрлі тәжірибесін ұстанды. Вейл православиелік христиандық мектеп жүйесінде мәжбүрлі ассимиляция көптеген яһудилерді басқа ұлт өкілдерінің қоғамына қатысудан оқшауланған раввиндік құрсағынан шығарды және оларды еврей қауымдастығымен сәйкестендіру сезімін бұзды.

Еврейлердің революциялық қозғалыстарға қатысуы мен жалпы еврейлерді патшалық репрессияға ұшырауының ұлғаюы мен еврейлер мен меншікке қарсы погромдарға демеушіліктің төмендеуі. Социалистік қозғалыстар қалалық болып, шаруалармен аз араласқан сайын, еврейлердің араласу дәрежесі өсті (192-194 бб.).

Уэйлдің айтуынша, еврей интеллектісі анағұрлым дамыған қозғалыстарға белсенді қатысуға түрткі болды, өйткені орыс дворяндары мен жоғары әлеуметтік топтары бірнеше ғасырлар бұрын моңғол шапқыншылығы жасаған жойқындықтан генетикалық тұрғыда кедейленді, орыс шаруалары беделге ие болды. «орасан зор психикалық жалқаулық пен артта қалушылық үшін» (195 -бет). Қорытындылай келе: «Артта қалған Ресейде орташа еврей мен еврей еместердің мүмкіндіктері арасындағы алшақтық батысқа қарағанда әлдеқайда үлкен болды» (сонда). Вейл 19 ғасырдың аяғында Ресейден қоныс аударған американдық еврейлерге, атап айтқанда еврей қоғамдастығын қолдау мен қайырымдылық әрекеттерінен алшақтап кеткен еврейлерге қатысты айтатын нәрсе, бұл еврейлердің революциялық ынтасына қатысты. қоғамды социалистік бағытта қайта құруға ұмтылыстың пайдасы.

Орыс большевиктік социализмінің немесе «коммунизмнің» пайда болуы мен жеңісі, әйгілі болса да, еврейлердің көпшілігін тартпады, егер социалистер еврейлердің мәдени ерекшелігін таңдаған «Бундтың» қатысушылары болса, басқалары. сионизмнің жақтастары болды. Алайда, Уэйл еврейлер партияның жетекшілігінде және халықаралық коммунистік қозғалыста көзге түскенін мойындады. «Коминтернді» 8 жыл басқарған Троцкий (Бронштейн), Қызыл Армия командирі Якоб Свердлов, партия Орталық комитетінің төрағасы Зиновьев (Апфельбаум), Венгрия Кеңес республикасы мен Левиннің жетекшісі Бела Кун (Коэн) сияқты есімдер. , одан да қысқа өмір сүретін Бавария Кеңестік Республикасын басқара отырып, Вейл тізімінде басқалардан ерекшеленеді. Ол өзінің тым сыншыл екенін сипаттауға жол бермеу үшін, ол халықаралық коммунизмнің басында еврейлердің басымдылығы «олардың басқа, аз тоталитарлық партияларды басқарудағы маңыздылығынан артық емес» деп қосты (200 -бет).

Вейл бұл кеңестік аппарат тез ескірген сайын, революциялық құлшыныстың төмендеуімен және орташа ақылға сай статикалық бюрократияның пайда болуымен бұл еврейдің беделінің төмендегенін айтады. Кеңестік Ресейден тысқары байланысы барларға, мысалы, бүкіл әлемдегі еврей қауымдастығына күдік туды, ал Кеңес мемлекеті анағұрлым ресейлік топты қабылдады. Кеңес Одағындағы үш миллион еврейді фашистік басқыншылардың жолынан эвакуациялау үшін ештеңе жасамаған Сталин Никита Сергеевич Хрущев аяқтауы тиіс «айыру процесін» бастады. Хрущев Кеңес Одағының «қырғи қабақ соғысы» кезіндегі әдепсіздігімен ерекшеленді және еврейлерді экономикалық қылмыстар үшін жасырын түрде өлтірді. Хрущевтен кейін, 1967 жылдың маусымындағы алты күндік соғыс кезіндегі Израильдің арабтар ұстаған кеңестік қару-жарақ қорын жоюдағы табысы Кремльге оның жасамайтын ұлттар мен халықтардың лениндік қолдауының банкроттығымен бетпе-бет келді.
Бір жыл бұрын Израильдің жеңіске жеткенін, сондай -ақ нәсілдік айырмашылықтар туралы өзінің жеке көзқарасын ескере отырып, сыртқы көмекке және сыртқы саясаттың дұрыс екпініне баға бере отырып, Вейл Израильге, мүмкін Ливанға, және, әрине, назар аудару қажеттігін баса айтты. кем дегенде Оңтүстік Африка мен Родезияны қолдау тұрғысынан, соңғысы африкалық көпшіліктің арасында Ақ ережені қорғауға бағытталған диссидент ұлт. Конго, Нигерия және Кения үшін дереу тәуелсіздікке қол жеткізу КСРО -ның араб мемлекеттерін субсидиялауымен тең болды. Уэйл Оңтүстік Африка мен Родезияны «интеллектісі жоғары және елге деген сүйіспеншілігі жоғары адамдар тұратын тәртіп пен прогресс аралдары» деп атады (228 -бет).

Еврейлердің даралықтың, тәуелсіздіктің, шығармашылықтың және табыстың қорғаны ретіндегі құқықтың рөлін бағалауы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін артуы керек еді. Уэйл американдық еврей қоғамдастығының әлеуметтік-экономикалық өсуін жігерлі түрде сипаттады, өйткені еврейлер 1881-1920 жылдардағы Шығыс Еуропаның кең ауқымды иммиграциясы кезінде өз мәртебесін төмендеткен кедейлікті әсерлі түрде жеңді. 1960 жылдардың басында еврейлер простестанттар мен католиктерге қарағанда үш есе дерлік бай болды: «Орыс және шығыс еуропалық еврейлердің кедейліктен байлыққа үш ұрпақта көшуі-қазіргі заманның ең керемет экономикалық дамуының бірі. (173-174 беттер). »

Соған қарамастан, Уэйл еврейлердің жұмысқа орналасуы федералды немесе жеке топтарға негізделген ғылыми ұйымдар немесе әр түрлі коллегиялық академиялық мамандықтар саласында едәуір өсті деп мойындады, «американдық еврейді бұдан былай өрескелдердің үлгісі мен чемпионы деп санауға болмайды. индивидуализм мен еркін кәсіпкерлік (176 б.) ». Ол енді өзінің жеке бастығы болмады, кем дегенде 1960 жылдардың басында, кәсіп иесі болсын, тәуелсіз кәсіптің мүшесі болсын. Сонымен қатар, Уэйл кейінірек еврейлер кірген американдық мәдениеттің көп бөлігі біржақты екенін мойындауға мәжбүр болды-бұл либералды-солшыл.

20 ғасырдың ортасындағы мәселелерге бағытталған кітаптың көп бөлігі американдық еврейлерді белгілі бір ұйымдардың күн тәртібі тұрғысынан болсын, әлеуметтік ғылымдардағы пікір қалыптастырушылар немесе басылымдардың редакторлары ретінде бірнеше деңгейлерге міндеттеді. Американдық негрлермен үмітсіз одақ құрған немесе тарихта христиандық адалдықтың ашық көріністерімен кез келген діни рәсімдерге қарсы тұруға қарсы күресте тарихты жаңғырту кезінде жаңылыстыратын немесе жалған бейтараптық беретін еврейлердің дұрыс конкордациясын бұзу. Рождествода.

Тарихқа қатысты Уэйл марқұм сенатор Джозеф Р.Маккартидің фашист немесе кофлинит ретінде сипатталуына үзілді -кесілді қарсы болды. «Сергітетін ерекше жағдайды» қолдана отырып-Сеймур Мартин Липсет шығармасы [Радикалды құқықта, 1963 ж.]-ол Кофлинге кейбір параллельдерді атап көрсетеді: Маккартидің қолдауы білім мен кәсіпке кері қарама-қайшы келеді және бұл католиктер арасында анағұрлым қарқынды болды. , протестанттар немесе еврейлерге қарағанда, итальяндық, ирландиялық немесе неміс экстракциясымен күшті. Маңыздысы, Маккарти радикалды, популистік экономикалық доктринамен байланысты емес еді, бірақ консервативті экономикалық ұстанымдармен, оның қолдауында, негізінен, көк жағалы, шағын кәсіп иелері болды. Маккарти, діни қызметкерден айырмашылығы, депрессиядан кейінгі гүлденген жылдардың жемісі болды. МакКарти Вейл қолдай алатын себепке назар аударды: «коммунизмді қатаң басу (140 -бет)».

Уэйл былай деп қосты: «Тіпті Маккартидің ең алаяқтық жаулары оның еврейлерге ешқандай дұшпандығы жоқ екенін мойындауға мәжбүр болды, бірақ оның ең маңызды және ең жақын кеңесшілерінің көбі еврей болды [Джордж Сокольский, Дэвид Шин, Рой Коэн және Альфред Кольберг ] (140 -бет). Егер Маккарти феноменіне қатысты антисемитизмнің оң белгілері болса, онда оның қарсыластарына тиесілі, олар бір сауалнама бойынша еврей конгресіне кандидаттарға дауыс беруге дұшпандықпен қарады, олар нақты Маккартиттерге қарағанда. (140-41 беттерді қараңыз.)

Вейл антисемитизмді «авторитарлық тұлғаның» немесе «орта тап құндылықтарының қатаң сақталуы» деп сипаттауға тырысатын соғыстан кейінгі кезеңдегі танымал академиялық дыбысты социологияларды дерлік қорлайтын деп тапты (242-бет). (Теодор) Адорно сияқты зерттеушілер Америкадағы антисемитизмді Германияда ертерек қалыптасқан үлгіге бейімделуге тырысу арқылы айқын саяси көзқарас пен елеулі кемшілік көрсетті. Дәлірек айтқанда, АҚШ-тың қазіргі антисемиттері-бұл бұзылған үйлердегі сәтсіздіктер, стартерлер және жиі ауруға дейін социопатикалық. Олар американдық революцияны қолға алған интеллектуалды, (классикалық) либералды көзқарасты кадрлардың психологиялық туыстары болмады.

Джозеф МакКартиге қатысты либерал-солшылдардың стандартты шиеленістері мен антисемитизм тамырларының кейбір жаңылыстыратын социологиялық талдаулары, Америка Құрама Штаттарындағы еврей ұйымдарының бірі, Бнай Бриттің Диффамацияға қарсы лигасы. (ADL), 1960 -шы жылдардағы Америкадағы көтеріліп келе жатқан саяси құқыққа қатал және ақымақтық шабуылдардың ортасында болды. Толеранттылықты насихаттау үшін құрылған бұл ұйым АҚШ сайлаушыларының 20 пайызын құрады және ақылға қонымды антикоммунистерге жала жабатын шабуылдарды бастады. Осындай мақсаттардың бірі-христиан антикоммунизм крест жорығының докторы Фред Шварц болды, оның ұйымы дамымаған елдерге коммунистерді билікті басып алу кезінде қолданатын зорлық-зомбылық пен тәртіпсіздік туралы ескерткен буклеттер сияқты комикстерді таратып, Лигадан алдамшы байлық алды. ADL-дің жалпы көзқарасы «ол бірінші кезекте ұйымдастырылған мақсатты орындаумен байланысты ма-американдық еврейлерді жала жабудан қорғау-немесе оның жетекшілерінің ерекше идеологиясын жетілдірумен байланысты ма деген сұрақ туғызады. (Б.148) . «

ADL шабуылдарының құрбаны болған басқалар, әсіресе оның оң жақтағы қауіптілігі (1965) басылымында, президенттікке кандидат Барри М. Голдуотер, өзі доктор Шварц сияқты жартылай еврей және оның көптеген ізбасарлары болды. экстремалды консерваторлар »және антисемиттердің кіші топтарымен байланысты. Голдуотер сонымен қатар әйгілі еврей көшбасшыларынан витуперативті шабуылдарға ұшырады, ал еврей сайлаушылары оған іс жүзінде бойкот жариялады. Джон Берч қоғамы (Қытай коммунистері өлтірген баптистік миссионердің атымен аталған), 1960 -шы жылдардың бірінші жартысында керемет өсуді бастан кешкен оңшыл ұйым, ADL -дің қате тарихын қолданды. Қоғамды, сонымен қатар қазіргі «Оңды» көпшілігін Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі алғашқы қозғалыстармен байланыстырады.

Уэйл JBS Кофлинге ұқсамайтынын, еңбекқор, жоғары мобильді және салыстырмалы түрде жоғары білімді конституцияға жүгінетін инфляциялық «күлкілі ақшадан» гөрі қатты ақшаны жақсы көретінін және бастапқыда маңызды еврей мүшелері бар екенін атап көрсетті: Уильям С.Шлам, Альфред Кольберг, Морри Рискинд және Юлий Эпштейн. Әрі қарай Қоғам «Насердің Израильді жою жоспарларына үзілді -кесілді қарсы болды және Американың Мысыр диктаторына көрсеткен көмегіне үнемі қарсылық білдірді» (154 -бет). Оның туылуының тарихи контексті тұрғысынан алғанда, ұзақ уақытқа созылған экономикалық күйзелістен гөрі өркендеу Қоғамды тәрбиеледі.

JBS -те кейбір проблемалар болды, олардың ешқайсысы ADL -дің кейбір көшбасшылары қоғаммен байланыс жөніндегі директоры, бұрынғы GOP конгрессменімен қол алысудан бас тартуда көрсеткен абсурдтық дұшпандыққа кепілдік бермеді. Вейлді қоғамды алаңдататын нәрсе-оның мәселелерді шамадан тыс жеңілдетуге бейімділігі, популизмді еске түсірген Америкаға қарсы қастандықты шамадан тыс күшейту және антисемитті өзінің мерзімді басылымдарына тарту. Алайда, барлық Бирчерлер мен сол кездегі радикалды оңшылдарға шабуыл жасап, кәсіби антисемиттер үшін фрезерлік көмек көрсететін кең тарауды шығарудың орнына, ADL одан да тиімді жұмыс істей алады: «Егер Джон Берч қоғамы мен басқа антикоммунистік ұйымдар антисемитті өз қатарынан анықтауда өте ақылды емес еді, конструктивті шешім Диффамацияға қарсы лиганың оларға тыныш көмек көрсетуі еді (158-бет).
Негізгі еврей ұйымдарының тағы бір мақсаты, әсіресе 1940 жылдардан бастап, Вейл шіркеу мен мемлекеттің бөлінуін күшейтуге қатысты болды, және оң жаққа қатты шабуылдар жағдайында антисемитизмге қажетсіз шақыру болды. Америка Құрама Штаттары Конституция бойынша дінді штаттан толық бөліп алған жоқ, ал Вейл мұны тепе -теңдікке сүйенетін доктрина деп санады, өйткені Америкадағы отбасы құрылымының әлсіреуі, білім беру мекемелерінде діннің болуы, тіпті христиандардың ашық көріністері. адалдық қоғамға өзінің тұрақтылығын жоғалту процесінде біраз балласт қосады. Шамадан тыс секуляризацияланған орта ақылға сыймайтын психопатикалық тұлғаларға еркіндік береді деп қорқытты (320 -бет).

«Экуменизм» ұғымы 1968 жылы әлі жетілмеген болса да, Вейл христиандар мен еврейлердің сенімдерінің өзара байланысы туралы өзара түсіністіктің өсуіне, сондай -ақ Рим -католиктік шіркеуінің айыптаудан бас тартуына қатысты болды. еврейлерге қарсы өлтіру.Демек, қудалаумен өткен өткенде өмір сүрудің қажеті жоқ еді және бұл «Өзгерістер желін» еврей ұйымдарының көпшілігінің діни емес топтармен бірлесе отырып, Жоғарғы Сот мектептерден дұғаларды алып тастау үшін бірнеше рет және әдетте табысты әрекеттері арқылы болдырмаудың қажеті болмады. мемлекеттік мектептерде Рождество мен Пасха мерекелерін өткізуге тыйым салу туралы шешімдер немесе өз бастамасы бойынша. Уэйл мемлекеттік мектептерден осындай діни іс -әрекеттерді жою үшін шаралар іздеудегі еврей қауымдастық орталықтарының рөлін жоққа шығарды: «Елдің кеңінен таралған аймақтарында еврей ұйымдары мектептердегі [бұл] мерекелерді жоюға тырысу арқылы қатты дұшпандықты қоздырды (317 -бет). . «

Кемелдікке жеткенде консервативті деп танылса да, ол федералды түрде білімге федералды бақылау жасаудан бас тартты, бірақ Уэйл конфессиялық мектептерге федералды көмектің әр түрлі формаларын қамтитын Ұлы Ұлы Қоғамның демеушілігімен Білім беру туралы актілер «барлық шынайы консерваторларды жандандырады» деп есептеді. «біркелкілік пен теңдіктен алшақтық пен даралыққа деген ұмтылыс. (326 -бет).» Кем дегенде либералды комментаторлар мен кейбір еврей ұйымдары бұл бағдарламаларда жұмсақтық белгілерін көрсетті, өйткені олар федералды араласу аппаратының бөлігі болды. .

20 ғасырда шоғырланған еврейлердің солшыл-либералды саяси көзқарастары мен дауыс беру үлгілерінің ең жарқын көрінісі, негрлердің азаматтық құқықтар қозғалысына бірігу Вейл тұрғысынан ең маңызды және ең қауіпті болды. Ертеде, американдық еврей қауымдастығындағы орыс элементі үстемдікке көтерілгенге дейін, мысалы, Азаматтық соғыстан кейін, еврейлердің негр-американдықтарға деген қызығушылығы негізінен қайырымдылық сипатта болды. Сонымен қатар, Түстерді дамытудың ұлттық қауымдастығының (NAACP) ақ нәсілді мүшелері еврей емес прогрессивті адамдар болды. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі еврей ұйымдарының белсенділігі антисемитизм мен алалаушылықтың қайталануына бағытталған. Уэйл «алалаушылықты» қате деп санамады, бұл шын мәнінде жүктелген термин: «Нәсілдік, ұлттық, лингвистикалық, таптық немесе кәсіптік топтар туралы теріс пікірлер міндетті түрде алалаушылық болып табылады деген түсінік осы дұшпандыққа тап болған азшылықты әрқашан жұбатады» .253). «

Америкадағы еврей басшылығы алалаушылықтың бөлінбейтіндігі туралы өте бұрмаланған түсінікті қабылдады. Жорамал еврейлер мен негрлермен кездескендіктен, екі топтың да ортақ жақтары көп болды және алалаушылық қате болды. Уэйл адамдардың яһудилер мен негрлер туралы неғұрлым дұшпандық, стереотиптік көзқарастары мүлде өзгеше болатынына қарсы болды. Демек, 1930-дан 1960-шы жылдардың басына дейінгі жүргізілген сауалнамалық зерттеулер АҚШ-тың басқа бөлімдерімен салыстырғанда, Оңтүстікке қарама-қарсы азаматтық құқықтар еврейлерден жақсы әсер алғанын көрсетті (255-56 бб.).

Уэйлдің қорқатыны, 1960 жылдардың ортасынан бастап соғысқұмарлыққа, эмоционалдылыққа және зорлық-зомбылыққа айналған еврейлердің азаматтық құқықтарға араласуына қарсы әрекет болды (250-бет). Қара мұсылмандар қозғалысы мен аффилирленген тұлғалар, «зомбылықты» антисемиттік көзқарастарды білдірген кезде және Уотттағы негр бүлікшілері болған кезде, еврейлер бұл ашуланудың жаңа кресцендо кезінде бұл мәселеге аз ғана интеллектуалдық ағарту ұсынды және негрлерді сынаудан аулақ болды. 1965) және басқа жерлерде еврей дүкендерін погромға ұқсас әрекеттермен қиратты. Азаматтық құқықтар ұйымдарының жетекшілері оларды тамақтандыратын қолын тістеп, көбінесе жанашыр аудиторияның еврей мүшелерін қорлауға бейім болды.

Вейл үшін көптеген негрлердің ішкі құндылықтарының жетіспеушілігі Лерой Джонстың өрескел, бірақ эмблемалық поэзиясында пайда болды, ол «таланттың мүлде тапшылығын» көрсетіп, «өзін-өзі жек көру мен жанартаудың күшін» суреттеді. -бұл табысты және конструктивті адамдарға қарсы бағытталған кезде менсінбеу. (286 -бет). Ол «ақ нәсілді жек көрушілік» үлкен жанашырлықтан гөрі ескерту ретінде дұрыс қызмет етуі керек «адал және шешен» негр жазушысы Джеймс Болдуиннен дәрежесімен ғана ерекшеленді. Егер еврейлер бұл жарылыстарды бұрынғыдай көретін болса, онда олар нацистік геноцидтің жақында өткен кезеңінен және нәсілдік көзқарастардан жеткілікті түрде қалпына келудің уақыты келгенін түсінетін еді-соңғысы иррационалды мистика-және «алтын мүмкіндікті» пайдаланып қалу. азаматтық құқықтар »(288-бет). Осылайша олар азаматтық құқықтарға ренжіген ақтар мен жауынгер қара нәсілділердің мақсаты ретінде олардың көрінісін азайтады, олардың көптеген басшылары еврейлердің азаматтық құқықтар істеріне ұрпақтан-ұрпаққа қатысуына сенбеді.

Ресми, федералды демеушілік ететін азаматтық құқықтар шектеусіз болып көрінді және Америкадағы нәсілдік жағдайдың шиеленісуінен тыс болды. Азаматтық құқықтардың үкіметтік күн тәртібі әлі де жалғасын тапты, бұл аймақтардың бірігуін және бірлестік бостандығының бұзылуын қамтыды: конвертті итеруді жақтаған еврейлер мен басқа ақ либералды интеллектуалдар, әдетте, мұндай интеграциядан зардап шеккен жоқ, өйткені олар көп жерлерді иеленді. қымбат немесе жоғары жалдамалы мүлік (258 -бет).

Уэйл 1966 жылы Ақ үйдің азаматтық құқықтар жөніндегі конференциясын осы ұстамдылықтың жоқтығының көрінісі ретінде қарастырды. Бұл конференция қала астындағы қауымдастықты өздері қаламайтын интеграцияны қабылдауға мәжбүрлеу үшін «елордалық жоспарлауды» және федералды көмекті қару ретінде қолдануды жоспарлады: «Бұл Америка үшін көгілдір баспа. индивидуалист үшін жасырынатын орын болмайды, азаматқа өзінің серіктестерін таңдауға мүмкіндік болмайды және ол өзінің жеке өмірі деп атаған өмірлік маңызды аспектілерін Левиафан мемлекетінің реттеуінен қашып құтыла алмайды (261 -бет). ) ». Бұл 1984 жылы Оруэлл жасаған, ол ешқайда апармайтын жолды көздейді, тек мазохистке лайықты болды, ал нәсілдік жек көрушілікті күшейтті.

Сол кездегі солшыл либерал Норман Подорецтің нәсілдік алауыздық пен нәсілдік өшпенділіктің ең жақсы шешімі ретіндегі қателесу туралы ұсынысы ше? Уэйлдің теріс риторикалық жауабы оның жарысқа деген көзқарасын қорытындылады: Жалпы ұлттық интеллект деңгейін төмендетумен қатар, нәсіларалық ұрпақтың жиынтық әсері «карнавалдардың, кедейлердің, кірлердің, кішігірім шығармашылық жетістіктер мен монотондылықтың тағы бір доменін құрады» тарих, бәлкім, бірнеше ұлы адамдармен сыйлады. (263 -бет). «Бұл еврей либералдары ұсынатын ең жақсы интеграционалист пе? (Сол жерде)»

Уэйл қоғамдық білімге қатысты практикалық альтернативаны ұсынды, ол қазірдің өзінде қолданылуы керек еді: нәсілдік бөлінудің барлық қалдықтарын жою және оларды ақыл мен білімге негізделген сегрегациямен дереу ауыстыру (265 -бет). Қара отбасының құрылымын нығайту қадамы, бұл күннің басты мәселесі, негрлерді поштаны жеткізу мен оқытуға жіберуі мүмкін, мұнда жауапкершілікке тәрбиеленуге және рөлді модельдеуді ынталандыруға болады. Мұндай қадамдар шектерде пайдалы болуы мүмкін, өйткені көптеген жолдар барлауға әкелді. Әке ләззат серпінінен жоғары көтерілуді талап етті, және белгілі бір интеллект деңгейін-туа біткен қабілетті талап ететіні сөзсіз. Жалпы алғанда, интеллект отбасы құрылымынан гөрі маңызды болды: Итало-португалдықтар мен испандық-американдықтардың отбасылық байланыстары күшті болды, бірақ жоғары оқу орындарындағы өкілеттіктерден төмен. Скандинавиялық американдықтар, керісінше, интеллектуалды түрде жүруге және отбасылық өмір бұзылған жағдайда да жоғары білім алуға қабілетті болып көрінді (270 -бет).

Израильдің жаңа иммигранттарды іздеудегі қиын жағдайы американдық еврейлерге және басқаларға либералды көзқарастағы адамдарға ескірген және кері әсер ететін үй -жайларды қайта қарау мүмкіндігін ұсынуы мүмкін. Дэвид Бен Гурион сияқты Израильдің кейбір көшбасшыларының американдық еврейлерді Израильге эмиграцияға жіберуге шақыруы адалдық туралы орынды алаңдаушылық туғызды, бірақ нәсілдік демографияға қатысты алаңдаушылықты көрсетті. Уэйл түсініктеме берген кезде Израильге көшіп келгендер афроазиялық ұлттардан шыққан болуы ықтимал, мұнда еуропалық еврейлер арасында элиталық эвгеникалық репродуктивті әдістер қолданылмаған немесе халықтың өзі исламға дейінгі арабтар-арабтардан иудаизмге айналуды бейнелеген. интеллектуалдылық дәрежесі жоғары емес.

Егер Израильге еуропалық құрамдас бөліктерді қорғау мен күшейту қажет екені анық болса, «американдық тұрғын аудандарда негрлер мен ақтарды мәжбүрлеп араластыруды талап ету қиын болар еді. Оңтүстік Африканы айыптауды жалғастыру оңай болмас еді» Родезия африкалық жергілікті тұрғындарға өздері басқарған елдерде болмаған гүлдену мен қауіпсіздік дәрежесін әкелген ақ ереженің формалары үшін (300 -бет).

Доктрина ретінде «нәсіл» пессимистік сипатта болуы мүмкін, өйткені ол жақсы қорды (анықталғанымен) үнемі біліктілігі төмен және жалқау деп санайды. Вейл болашақтың күңгірт болжамын ұсынды, бәлкім, ол: «. Адамзаттың интеллектуалдық ресурстарының нағыз генетикалық кедейлігі байқалмайтындай болып көрінеді» (302 -бет). Мұндай емтихандармен және жақсы біліммен танысу кезінде жоғары оқу емтихандарының баллдары, әрине, әрбір болашақ ұрпақтың әлеуетінің төмендеуін жасырады.

Интеллектуалды элитаның көбірек туылуын ынталандыру үміт сәулесін ұсынды. Уэйл бұл еврейлердің бұрыннан келе жатқан жоғары тұқымдық тәжірибесі туралы өзінің тұжырымдамасына сүйене отырып, бұл «позитивті эвгениканы» жақтағаны анық және бұл туралы басқа мақалалар мен басылымдарда ашық түрде айтатын еді, бірақ американдық саясаттағы еврейлерді кез келген нақты ұсыныстардың манифестіне айналдырудан қашты. . Ол американдық еврейлердің туу деңгейі, басқа да жақсы топтар сияқты, қазір біртіндеп төмендеп бара жатқанын, мүмкін жойылып кету қаупі бар екенін білді (немесе ескертті). Неке қию арқылы жою еврей көшбасшыларының қалағаны емес еді, бірақ егер бұл тенденция ұлғайту белгілерін көрсетсе-және Вейл мұны істеді деп сенсе-ол кейбір жағдайларда жайлылықты қабылдады, өйткені мұндай жағдайда еврейлер басқа ұлт өкілдерінің ұрпақтарына үйленеді. -Еврей интеллектуалды элитасы (303 -бет).

Қазіргі уақытта ол қоршаған ортаның сапасы, ядролық қарудың таралуы, қауіп туралы заңды алаңдаушылықтан бас тартпай, еврейлер мен жалпы зиялы қауым өкілдері ұстанатын интеллектуалды консерватизмді қабылдаған құлдыраудың қалпына келтіретін баламасын табуды жөн көрді. кең ауқымды аштық немесе американдық негрлердің жағдайын жақсарту үшін сындарлы аймақтар. Ол мемлекеттің төзімділігін мойындады, бірақ шоғырланған биліктен гөрі орталықсыздандыруды, интервенциялық сыртқы саясатты, бүкіл әлемге демократия әкелуге қатысты жалған үміттерден айырылғанды, шын мәнінде азаматтық көзқарасы бар шектеулі электоратты және әртүрлілікке институционалды құрметті таңдады. жеке адамдар мен топтар (336-38 беттер). «Шығармашылық азшылыққа» арналған бұл консерватизм американдық еврейлер үшін өте қолайлы болды, олар оның қатарына қосылуға жеткілікті дәрежеде білікті болды.

Вейл шығармаларының кең ауқымын білетін және жалпы тақырыпты жақсы білетін оқырмандар бұл кітап оның ең жақсы кітаптары емес, еврейлер болсын, жеке консерваторлар болсын, өз аудиториясына сендіретін күші бар трактат ретінде жинақталған деген қорытындыға келеді. еврейлерді себепке айналдырғысы келеді. Бұл оның тәуелсіздігі мен жеңіл таңбалауға қарсы тұруы мен жақсы жазуға талантын көрсетті. Оқырмандар оның алдын ала айтқандарын таң қалдырады және «есте сақтау қабығынан» кейбір қалпына келтірулерді бағалайды, мысалы, еврей оңтүстігінің конфедерацияны қолдауы туралы. Техникалық немесе академиялық критерийлерге қарағанда, елеулі кемшіліктер мен кемшіліктер болды-олардың кейбіреулері өткенге қарағанда жақсы көрінеді.

Оның еврей туралы түсінігі оның бұл топты шыққан жері бойынша Левантина немесе Шығыс Жерорта теңізі ретінде анықтай алмауымен, демек, «орыс», «славян» немесе «шығыс еуропалық немесе жай» сияқты этникалық сын есімдерді қолданумен шектеледі. Еуропалық. «Шығыс Еуропадағы еврейлердің өмір сүруі бірнеше ғасырларға созылғанына қарамастан, Александр мен оның ізбасарлары құрған Рим Республикасы мен империясының және бұрынғы империялардың иелігіндегі резиденциясына қарағанда әлдеқайда аз өмір сүрді. Солтүстік Африка, Иберия , Анадолы, Италия түбегі, Кавказ және Рейн жері еврей халқының қалыптасуында Польшаға қарағанда әлдеқайда маңызды рөл атқарғаны сөзсіз.Вейлдің пайдасына бірден -бір нүкте христиандықтың келуімен еврейлердің үлкен ағылуынан бұрын болды. Шығыс Еуропа, еврейлердің эндогамиясы мен өсіп-өнуі басқа жерлерде қызу күшейе түсті, сонымен қатар ислам дінінің пайда болуымен ұлғайтылды. әр түрлі шектеулер жиынтығында тоқсанға (психикалық немесе физикалық) ауысуды немесе қамауды таңдауды міндеттеді.

Нағыз орыс жерлеріне қатысты еврей халқы Ресей империясы Украинадағы поляктардың жаулап алуларынан бас тартқанға дейін және XVIII ғасырда Польшаның бөлінуіне қосылғанға дейін өте аз болды. Біз мұны қазір Уэйлден гөрі жақсы біле аламыз, ол ХХІ ғасырда өмір сүрсе де, жаңа табыстарды зерттей алу үшін итальяндық етік пен Рейнланд Германиясы уақыт өте келе еврейлердің ауқымды көші-қонына шұңқыр ретінде қызмет етті. Жоғарғы ортағасырларда Қайта өрлеу дәуірінде, тіпті сәл кейінірек кеңейіп келе жатқан Польша империясына. Сондықтан еврейлік евгеника мен жетістіктерді армяндар мен гректердің, әсіресе Америкада, олардың мінез -құлқымен және саяси мінез -құлқымен салыстыру, бұл левант халықтарын зерттеу үшін ақпаратқа қол жетімді болатын болса, еврейлерге ерекше назар аударудан гөрі дұрыс болар еді. католиктер мен әртүрлі протестанттарға қарсы.

Тарихи қамту жоғары оқылатын және ұсынылатын болса да, таңғажайып таңдамалы. 19-шы ғасырдағы федералистердің «туа біткен антисемитизмі», Маршалл Смелсер Демократиялық Республикада (1968 ж.) Меңзеген және бұрыннан тамыр жайған, еврейлердің алғанын көрсететін кез келген дәлелдермен бірге аталмаған. Америка республикасының қалыптасу жылдарында Уэйл мойындағаннан әлдеқайда аралас төзімділік (Леонард Диннерштейн мұқият құрастырған, Америкадағы антисемитизм [1994]). Вейл антисемитизм = «тобыр» немесе популизм күштерімен теңестірілген, сондықтан ол элитаның көрнекті өкілдерінің популизммен де, антисемитизммен де байланысын елемейді. Барлық есептер бойынша Генри Адамс пен Брукс Адамс сирек кездесетін Жаңа Англияның антисемиттерінен гөрі, еврейлердің, сүтқорлығының және «алтын қателіктердің» құмарлықтан адасқандары болды. Стив Они мен Өлгендер қайта тіріледі (с., 2004), Лео Франкты сілкіп тастаған мұқият ұйымдастырылған топтың жетекшілері Джорджияның әйгілі отбасынан шыққан.

Кейіннен иммиграциялық шектеулердің өтуі тек оңтүстік еуропалық католиктер ғана емес, әлемдегі еврейлердің көпшілігі әр түрлі мүдделердің ынтымақтастығын көрсететін аймақтардан иммиграцияны тоқтатуға бағытталған. Нью-Йорктік Мэдисон Гранттың жетекшілігімен және басқа көгілдір қандастардың қолдауымен, Массачусетс штатының сенаторы Генри Кабот Лоджының жоғарғы қабығынан, автор Лотроп Стоддард басқа заңдар мен аймақтардағы саяси көшбасшылармен күш біріктірді. .

Антисемиттер файлының дәрежесі «басталғандар» ма, жоқ па-бұл даулы мәселе. Көшбасшылар, артқа қарай, талантты және жігерлі адамдар болып көрінді және қоғамда үлкен орындарға ие болды. Тіпті, әкесі Кофлинді «элитаның» адамы деп санауға болады. 1930 жылдардың ортасынан кешке дейінгі мазмұнды кез келген объективті оқырманға оның әлеуметтік әділеттілігі ағылшын католик Г.К. Честертоннан келген мақалалар мен қонақтар мақалаларын жақсы қолдана отырып, жақсы өңделген болып көрінеді. Кофлин мен оның қозғалысы дәстүрлі католиктердің трансатлантикалық желісінің американдық кезеңін қамтыды, оның құрамына Честертон, әкесі Деннис Фахи (ирланд) және Хиларе Беллок (ағылшын-француз) кірді. Мүмкін, алғашында протестант-католик-еврей американдық контекстінде дәстүрлі католиктер үшін практикалық форум іздеген адам, бірақ әлі де өте стратифицирленген, Фр. Кофлин қиын жолмен жүруге мәжбүр болды, және Рузвельт әкімшілігінің өзінің әйгілі эфирлерінің жолын кесу әрекеттерін жасыра алмады ма деп ойлайтын шығарсыз. Мүмкін, ол 1939 жылдың аяғында шынайы болды, ол өзінің жағында «жақсы еврейлерді» қалайтынын айтты.

Линдбергке қатысты, оның «Соғыс уақытындағы журналдар» басылымы екі жылдан кейін өзіне сенімді адам бейнеленген, ол өзінің алғашқы көзқарастарына немесе Американы бірінші рет қолдайтын мәлімдемелеріне еш өкінбейді. Ол өзін интервенцияға қарсы шайқас кезінде еврей мәселесінің «қалыпты шешімін» іздеймін деп сипаттады. Ол өзінің сипаттамасына сүйене отырып, еврейлерге және олардың мүлкіне қарсы Германиядағы Кристальначт кезінде болған кез келген физикалық зорлық-зомбылықтан аулақ болған, ол антисемит болды. 21 ғасырдың басындағы ашылуларда ол ашуланшақ дос болмай, дарвиндік эгоизмге бой алдырғанын, 1945 жылдан кейін немістерді қабылдайтын әйелдерге тұқымын отырғызу арқылы европалық генофондты қалпына келтіруге ұмтылғанын көрсетті.

Уэйл Джозеф Маккартидің мансабы туралы немесе Джон Берч қоғамының доктринасы туралы толық білімі жоқ екенін немесе түтінге қарсы тексеруді таңдағанын көрсетеді. 1950 жылдары Маккартидің еврей серіктестері болғанына қарамастан, қауымдастық ретінде қарастырылған американдық еврейлер Мальмеди қырғынына қатысты Сенат тергеуіне қатысуы мен одан шығуы нәтижесінде ол туралы алдын ала ескертулерге ие болған болуы мүмкін. үшінші дәрежелі әдістер Болгар шайқасы кезінде американдық сарбаздарды жаппай өлтіруге қатысы бар деп айыпталған неміс айыпталушыларынан дәлелдер мен мойындауларды алу үшін қолданылады. МакКартидің осы эпизодтағы рөлі туралы өзінің қорғаушылары (Фреда Утлиге қарсы) мен дұшпандары (басқалармен қатар, Дрю Пирсон мен жақында Стивен Реми) болды, бірақ оның ұстанымы неміс-мұра құраушыларының қолдауын алуға бағытталған. Висконсин штатында еврейлердің жаппай қолдауы емес. Уэйлдің әңгімесінде Маккартидің еврейлермен қарым -қатынасы маңызды болғанымен, ол «Мэммедия мәселесін» елемеді.

Джон Берч қоғамына сілтеме жасай отырып, Уэйл Уэлчтің саясаткерінің мазмұнын білмейтін болып шықты, әсіресе оның «кішкентай Израильге» сілтеме ретінде қолдау көрсетуге лайық қорған ретінде емес-Голиатқа қарсы тұрған кішкентай Дэвидті-бірақ арал Таяу Шығыс, онда Коммунистік партияға жол берілді.Кейіннен, Уэйлдің кітабы басылғанға дейін екі жыл бұрын, JBS негізін қалаушы Дүниежүзілік коммунизм Иллюминатиден шыққан немесе олардың қоспасы болып табылатын топ болуы мүмкін әлдеқайда ескі қастандықты-инсайдерлерді жасырды деген қорытындыға келді. басқа өте жақсы орналастырылған диверсиялық элементтер. «Инсайдерлер» атауы JBS ілімдері мен жарияланымдарының ажырамас бөлігі болады және ұйымды популизмге жақындатады. Ешкім оны қастандық деп атауға батылы бармайды (1972), сол кездегі қайыңның жетекші авторы Гари Аллен Фр. Кофлиннің әлеуметтік әділеттілігі алғашқы коммунистік қозғалыстың банкирлік басшылығын құжаттау көзі ретінде.

Уэйлдің американдық еврейлердің консерватизм қатарына енуіне деген үміті, 70 -жылдардың аяғында оңшыл топтарда Вейльдің күткенін растайтын кейбір болжамдарға қарамастан, орындалмады. (Мәтінмән 1977 жылғы Израильдегі сайлауда Меначем Бегиннің оңшыл Ликуд партиясының жеңісі болды.) Джеффри Харт соғыстан кейінгі экстремалды консерваторлардың флагманы National Review журналында еврейлер мен католиктердің бағытын өзгерткенін, бұрынғы оң жақтағы қозғалысты көргенін ойлады. , соңғысы, Сол жақ. Медфорд Эванс, JBS прайм-журналында, American Opinion-да, Харттың соңынан ергендей, «Мұса халқы дұрыс жолға түсе ме?» Деп сұрады және сақтықпен оң жауап берді. Белгілі азшылық бұрынғы оңшыл интеллигенцияда маңызды бола бастады, ал басқалары кейінірек ХХІ ғасырдағы консервативті қозғалыстың маңыздылығы төмен болды. Медиа тұлға Майкл Саваж Уэйлді жақсы оқыған болуы мүмкін және «мұрагер» атағына лайық болуы мүмкін.

Әйтпесе-Республикалық партияны салыстырмалы түрде консервативті американдық партия деп болжау-европалықтардың GOP президенттігіне кандидаттарға берген дауысы соңғы жарты ғасырда салыстырмалы түрде төмен болды, 1972 жылы Ричард Никсонды қолдаудың кейбір «блиптерімен» 25 % деңгейінде болды. , 1980 және 1984 жылдары Рональд Рейган, ал 1988 жылы үлкен Буш, бұл кезде көрсеткіштер 30-пайыздық диапазонда болды. 1992 жылы Клинтонның келуі осындай үзіліссіз көпіршіктерді тесіп, сол уақыттан бері еврейлердің көпшілігін демократтарға қайтарған сияқты (https://www.jewishvirtuallibrary.org/jewish-voting-record-in-us-presidential -сайлау). Бір ғасырға жуық еврейлерді демократиялық партиямен сәйкестендірудің жалғасы қара ұлтшылдықтың тұрақтылығы мен тіпті өсуіне және оның мексикалық/орталық американдық сияқты басқа азшылықтарды қосуына байланысты таң қалдырады. Израильге немесе антисемиттердің жеке кластері бар (мысалы, Воз де Ацтланның ізбасарлары).

Тіпті Уэйл 1992 жылы Клинтон мен Керриге қолдау көрсетіп, оның айтуынша, GOP -тан алыстап кеткен. Оның құжаттарын мұқият зерделеу ғана «неге?» өйткені ол табиғи элита тақырыбында жазуды жалғастырды, және оның мұрагерлік көзқарастарын жұмсартқаны туралы жария жазбаларда ешқандай дәлел жоқ. Егер ол кейбір демократиялық кандидаттарды жақтаса, ол мұны тәуелсіз ретінде жасады деп ойлауға болады.

Бір қарағанда, Вейльдің Израильге қолдауын ескере отырып, ойлы оқырмандар оны соңғы онжылдықтардағы Израильшіл неоконсервативті қозғалыстың ізашары ретінде көруі мүмкін. Бірақ Таяу Шығыс саясатына араласуды жақтайтын бұл қозғалыс Вейлден глобальды демократияландыруды жақтауда айтарлықтай ерекшеленеді, оның ойы мен жазбаларына жат нәрсе осы кітапта және басқа жерде айтылған: жеке өзін-өзі бақылауға негізделген демократия құбылыс болды тұқым қуалаушылық және сырттан араласу арқылы берілмейді (әрине Леванттың көпшілігінде жоқ). Неоконсерватизм республикашылармен көбірек байланысты сияқты-бұл Уайлдың бұл партиядан кетуін түсіндіруі мүмкін.

Солшыл либералды секулярлық сенімнен жаппай еврейлердің кетуі болмаған сияқты, антисемитизм де өшпеді және жаңа өмірге бет бұрғандай болды. Вейлге және басқаларға «білімді семитистер» деп жауап ретінде, «Басқарылмаған көпшіліктің» (1972) жұмбақ авторы еврейлерді динамикалық, бірақ «салыстыруға болмайтын азшылық» деп атады, олар тексеруге мәжбүр болды. Вейл еврейлердің Азаматтық құқықтар қозғалысының қолдауынан және қоғамдағы діннің азаюынан қорқады. 70 -ші жылдардың басында Азаматтық құқықтар қозғалысы автобуста интеграцияға, ашық тұрғын үйге, мейрамханаларға, қонақүйлерге, ойын -сауық орындарына, және, әрине, дауыс беруге арналған кабинада және білім, тіпті ерікті нұсқа ретінде мектептегі дұға да сыныпқа орала алмады.

Антисемитизмдегі жаңа дауыстар, Вейлдің бұл мәселелердегі қорқынышын растайтын кезде, сионистік Израиль мемлекетіне көмек көрсетудің жоғары құнына баса назар аударды және еврейлердің телеарналарға, киностудиялар мен баспа БАҚ-тарына мәдени күйзелістің көзі ретінде сипаттама берді. Эволюциялық психолог Кевин МакДональд бастаған олар Америкада «теңдік» доктринасының пайда болуының басына қайта оралды, еврейлерге эгалитарлық нәсілдік идеологияның жақтаушылары ретінде назар аударды және әдетте Франц Боас пен оның ізбасарларын, негізінен еврейлерді жақтады. Солтүстік және Батыс Еуропаның мәдени кемшіліктерін бөліп алған, бірақ иудаизм мәдениетіндегі кемшіліктерді тексере алмаған бір жақты «сын мәдениеті». Интернет пен бүкіләлемдік ғаламтордың өркендеуі батыстағы еврейлерді сынаушылар мен бұрынғы «шығыс блогынан» шыққан антисемиттер арасындағы ойларды тез арада таратуға мүмкіндік берді. Мерзімі біткен коммунистік әлемнің Джуденжегнері, әрине, Вейл айыптаған кеңестерге қарағанда әлдеқайда ашық сөйледі.

Вейлдің Израильге жалпы пайдасын ескере отырып, бір жағымды жаңалық-бұл «ақ ұлтшылдықтың» жаңа антисемиттік мәдениетіне қарсы күш ретінде әрекет ететін израильдік евангелистік қозғалыс. Вейл бұл құбылысты Рим шіркеуінің кейбір жақтастары сияқты «өлтірді» деп айыптаған протестанттық министрлердің ескі «фундаментализміне» ұқсайтындай етіп жасаған жоқ. Вейл өзінің табыстары мен сенімдер жүйесін ескере отырып, протестанттық исраилофилдердің бұл жаңа шығуын дарындылығы төмен, үлгерімі төмен және білімсіз адамдармен байланыстыруға бейім болуы мүмкін. Мұндай алдын ала түсініктерге ену тым оңай болар еді, өйткені көптеген евангелистер байсалды, ұқыпты, отбасында тәрбиеленеді және жоғары қарай жылжымалы. Олар қазіргі кездегі консерватизмнің негізгі құрамдас бөлігі болып табылады, оның құқық қорғау органдарында, әскери және ұлттық қауіпсіздігі бар сайлаушыларға қатты тәуелділігінде.

Конструктивті сынның тағы бір аймағы бар, ол 1968 жылғы оқиғалардан басқа дәлелдерге жатпайды. Уэйл (мүмкін әдейі) американдық құқықтың нарықтық табысты ұлылықпен теңестірудегі қателіктеріне бой алдырды, шығармашылық адам өзінің өмірінде нарықтық мағынада өнімді бола алмайтынын ұмытып кетті: бұл әлемде «аштықтан артистер» жоқ-жоқ Ницше немесе Ван Гоу. Қатысты сұрақ: объективті түрде айтуға болатындар әрқашан аман қалды ма? Өмір бәсекелестігіндегі сәтсіздік әлеуметтік ортадағы күш-жігердің аз сыйақысын көрсетуі мүмкін, мысалы, Уэйл қорқып кеткен Америка сияқты! Бұған дейін Нью-Англияның нәсілшіл және антисемиттік Стоддард (Вейл зерттеген болуы мүмкін) өркениетте өмір сүру үшін күрес оның мәдениетінің салыстырмалы кемшіліктерімен байланысты болуы мүмкін екенін мойындады.

Тіпті Элитаның әлеуметтік құрылыс ретіндегі идеясы сақтықпен қарауға тұрарлық. Тарихи тұрғыдан әлеуметтік элитаның мүшелері өздеріне төмендегілер деп санайтын мәселелермен айналысуды талап етеді. Олар ақыл-оймен айналыса алады, кінәлардан арылып, өзін-өзі бұзатын альтруизмді қабылдай алады, бұл оларға экономикалық тұрғыдан зиян келтірмеуі мүмкін, бірақ жоғары салықтар мен инфляциядан жасыра алмайтын және жасыра алмайтын орташа таптарға ауыртпалық түсіреді. жақсылық жасауға итермелейді. Немесе-альтруизмнің көрінісі өзінің түпнұсқасында шынайы емес, ол арзан әлемдік еңбектен пайда табуға немесе дәм сезу қабілеті төмен адамдарға көмек көрсетуге негізделген.

Вейл жазғаннан кейін әлем көп өзгерді, және көп өзгеріс жақсы жаққа өзгерген жоқ. «Батыстың құлдырауы» қырғи қабақ соғыс кезінде талқыланғанымен, оның ішкі жойылуы ХХІ ғасырда аяқталуда. Өте беймәлімдік, әр алуан түрліктің экспозиционалдылығы, өрескел надандық, трансляцияда үзіліссіз редакторлық көрсетілуде, саяси шекаралардың қатаңдығымен бірге жыныстық сәйкестіктің сәйкес келмейтіндігі көрінеді, жерлеу шеруі өтті. Бұл нәтиженің себептері көп қырлы және олар талқылануда. Уэйл білімнің секуляризациялануына наразылық білдіріп, адамзаттың интеллектуалдық ресурстары, тіпті 1960 жылдардың соңына дейін, байқалмайтын құлдырауды бастағанын біліп, бір-екеуін түсінген болар. Адамзат, әсіресе Батыста-монотонды тарихтың, карнавалдардың және ақыр аяғында ашкөздіктің қорқынышына бой алдыруы мүмкін. Діннің бейтарап монотеизмде немесе жұмсақ христиандықта көрініс тапқандай-жалпыға ортақ мектеп жүйесінен шығарылуы белгілі бір әдеп пен тәртіпке нұқсан келтірді, салық төлеушілердің көпшілігінің балаларын тәрбиелеуде өз ойын айтудан бас тартты, мүмкін, олар ешнәрсе ойнаған жоқ. психопатикалық тұлғаны оның тізбектерінен босатуға қатысады.


Натаниэль Уэйл

Натаниэль Уэйл (20 шілде, 1910 ж. 13 сәуір, 2005 ж.) - әр түрлі әлеуметтік мәселелер бойынша жазған американдық экономист және автор. 1933 жылдан 1939 жылға дейін Америка Құрама Штаттары Коммунистік партиясының мүшесі, партиядан шыққаннан кейін ол консерватор болды және антикоммунист болды. 1952 жылы ол Алжир Хис ісінде аз рөл атқарды.

Нью -Йоркте дүниеге келген Уэйл Жаңа республиканың негізін қалаушы, көрнекті прогрессивті Уолтер Эдвард Уайл мен Берта Пул Уайлдың жалғыз баласы болды. Ол 1931 жылы Колумбия университетінің Колумбия колледжінде ғылым бакалавры дәрежесін алды және Лондон экономика мектебінде аспирантурада жұмыс жасады. Ол Ауыл шаруашылығын реттеу басқармасында экономист болып жұмыс істеді және сол жылы Коммунистік партияға қабылданды. Ол Вашингтондағы коммунистердің жасырын ұяшығы Ware тобына қосылды, оның мүшелері үкіметте солшыл және коммунистік саясатты насихаттауға тырысты. Ware тобының кейбір мүшелері Кеңес Одағы үшін тыңшылықпен айналысады, бірақ Вейл ешқашан шпиондыққа қатыспаған сияқты. Ол 1939 жылы партиядан шықты, сол жылы Гитлер-Сталин шабуыл жасамау туралы келісімінен көңілі қалды.

Коммунистік партиядан шыққаннан кейін, Уэйл Федералды резервтік кеңесте Латын Америкасы ғылыми -зерттеу бөлімінің бастығы лауазымын қабылдады, кейінірек Экономикалық соғыс кеңесіне ауысты. Ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде екі жыл шетелде әскерде қызмет етті. Соғыстан кейін ол журналист және автор болды, сонымен қатар инвестициялардан табыс табады.

1952 жылы Уэйл Сенаттың Ішкі қауіпсіздік комитетінің алдында Ware тобының мүшесі болғанын және Алжир Хисс жиналыстарға қатысқанын айтты. Бұл Уиттакер Чемберстің Алжир Хисстің коммунист екендігі туралы куәлігін растайтын жалғыз куә болды. [3] Алайда, Хис жалған куәлік бергені үшін сотталғаннан кейін екі жыл өтті, ал Вейлдің Хис сотына куә ретінде келмеуі Вейлмен түсіндірілген жоқ.

Вейл жазбаларына коммунизмді зерттеу кіреді, әсіресе Латын Америкасындағы тыңшылық және АҚШ -тағы ішкі қауіпсіздік, қоғамның нәсілдік, этникалық және таптық талдауы, саяси және интеллектуалды элитаның рөлі. Оның кейбір жазбалары эвгеника журналдарында жарияланды және қазіргі революциялық қозғалыстарды & аз жетістіктерге шығармашылық азшылықтарға қарсы кінә тағу сияқты пікірлерді жақтады. & Quot; Вейлдің екі кітабы, “Сатқындық” (1950) және “Қызыл жұлдыз Кубаның үстінде” (1961), өз уақытында сыни қызығушылық пен талқылауға ие болды. Кубаның үстіндегі қызыл жұлдыз Фидель Кастроның жасөспірім кезінде кеңес әскеріне қабылданған Куба революциясына дейін жасырын коммунист болғанын айтады. Теория көпшілік тарапынан қабылданбады.

Фидель Кастроға қарсы белсенді Уэйл мен Джон Мартино, Кубаның үстіндегі Қызыл жұлдыз шыққаннан кейін, Ли Харви Освальд Джон Кеннедидің өміріне шабуыл жасамас бұрын Кубада болған оқиғаны белсенді түрде насихаттады. Кубалық барлау және Кастро. Мартино бұл әңгіменің 1975 жылы қайтыс болғанға дейін ойдан шығарылғанын мойындады.

Оның 1979 жылы шыққан «Карл Маркс - нәсілшіл» кітабында Маркстің нәсілге көзқарасы мен еврейлердің қазіргі капитализмдегі рөлі туралы қысқаша пікірі мен сыны, сонымен қатар Маркстің экономикалық көзқарастарын кейіннен жоққа шығару туралы пікірталас бар. Сонымен қатар, Уэйлдің өзі Африканың оңтүстігінде Нельсон Мандела сияқты коммунистік лаңкестерге қарсы ақ азшылықты басқаратын ақ режимдерді қолдады, Родезияның, Оңтүстік Африканың және Португалияның отаршылдық билігін артық көрді. Жергілікті азаттық қозғалыстарының күресі 1970 жылға дейін түбегейлі жойылды деп ойлап, ол кітапты қара антикоммунистердің қара көпшіліктің азаттық қозғалыстарының болжамды жойылуын тойлауға арналған «Сатқындардың соңы» журналын шығарды. [8]

Уэйл сонымен қатар үйде сегрегация үшін кешірім сұрады. Қателікке қарсы нәсілшілдік теориялардың жақтаушысы, Уэйл адамзат тоқсанына жазды, ол үшін Роберт Гайр оны 19 ғасырдағы евгеник сэр Фрэнсис Галтонның антропологиялық идеяларының қазіргі жақтаушысы деп атады. Журналды жазушылардың көпшілігіне қарағанда нәсілдік жағынан консервативті емес, ол жекелеген жағдайларда нәсілдер арасында некеге тұруға рұқсат етілген.

Уэйл өзінің өмірінде консервативті көзқарастарын басқарды және Билл Клинтон мен Джон Керриге дауыс берді. Ол 2005 жылы 13 сәуірде Калифорния штатындағы Ожай қаласында қайтыс болды. Оның артында ұлдары Джонатан мен Уолтер Уэйл, өгей қыздары, Джорджанна Коуан (Чарльз Бернштейн) мен Жанна Коуэн (Барни Хасс), үш немере және үш шөбере қалды. Оның бірінші әйелі Сильвия мен екінші әйелі Марсель бұрын қайтыс болған.


Алқызыл хат & apos

Қарыздың өсуімен және отбасының өсуімен Хоторн Салемге көшті. Өмір бойы демократ, саяси байланыстар оған 1846 жылы Salem Custom House-те геодезист болып жұмысқа орналасуға көмектесті, бұл отбасына қажетті қаржылық қауіпсіздікті қамтамасыз етті. Алайда, Уиг президенті Захари Тэйлор сайланған кезде, Хауорт саяси фаворизмге байланысты тағайындаудан айырылды. Жұмыстан шығару оның шедеврін жазуға уақыт беретін батаға айналды, Алқызыл хат, Пуритандық моральдық заңмен қақтығысқан екі ғашықтың тарихы. Кітап Америка Құрама Штаттарындағы алғашқы жаппай басылымдардың бірі болды және оның кең таралуы Хоторнды әйгілі етті.


Ерте жылдар

Хоторнның ата -бабалары 17 ғасырдан бастап Салемде тұрған. Оның алғашқы американдық ата -бабасы Уильям Хаторн (Натаниэль қосты w ол жаза бастаған кезде атымен), квакер әйелді көпшілік алдында ұруға үкім шығарған магистрат болды. Ол діни ғибадаттың «таза» әсер етпейтін түрін белсенді түрде қорғаумен, қарапайым, қатал өмір салтын қатаң ұстануымен және «табиғи азғындыққа» сенуімен пуритандық православиенің берік қорғаушысы болды. «құлаған» адам туралы. Хоторн кейінірек 18 -ші ғасырда оның отбасының әл -ауқаты мен беделінің төмендеуі, ал басқа Салем отбасылары табысты кеме саудасынан байып келе жатқанда, бұл әрекеті үшін және Уильямның ұлы Джонның рөлі үшін жауап болмауы мүмкін бе деген сұрақ туындауы мүмкін. 1692 ж. Салемнің бақсылық сынақтарындағы үш судьяның бірі. Натаниэльдің әкесі - кеме капитаны - бір сапарында қайтыс болғанда, ол өзінің жесір әйелін екі қызына және төрт жастағы жас Натаниелге күтімсіз қалдырды. Ол өзінің бай ағалары Маннингтермен бірге қоныс аударды. Хоторн олардың Салемдегі үйінде және жасөспірім кезінде ұзақ уақыт бойы Рэймондта, Мэнеде, Себаго көлінің жағасында өсті. Ол 1825 жылы Мэн штатының Брунсвик қаласындағы Боудин колледжінде төрт жыл жұмыс істегеннен кейін 1825 жылы Салемге оралды. Хоторн өзін жас адам ретінде ерекшелендірмеді. Оның орнына ол шамамен он жылдай уақыт оқып, көркем әдебиет жазу өнерін меңгеруге тырысты.


Натаниэль Уэйл

Натаниэль Уэйл (20. srpnja 1910. - 13. travnja 2005.) экономист және экономист болып табылады. 1933 ж. 1939 ж. Дейін. SAD-a.

Нью -Йорк пен Колумбия университетінің Колумбия колледжінің дипломы 1931 ж. Экономист -экономист. Түсініктемелерге сәйкес, егер сіз саясатты ұстанатын болсаңыз, онда сіз бұл мәселені шеше аласыз. Қосымша ақпарат Совецкий Савеске арналған.

1939 ж. Гитлер мен Сталинаның негізгі құжаттары.

Proslavio se '50 -ih godina 20. ст. SADu және басқа да қызметтерді пайдалану қажет.

Бұл жерде сіз оқуды үйренуіңіз керек.

«Завист және аристоцид» (Қызғаныш пен Аристоцид, Евгеника бюллетені, 1984 ж.), Бұл бағдарламалық жасақтаманың негізгі ережелері болып табылады. кожима ниже била пресудна само цзв. класс борба.

  • Уэйл, Натаниэль. 1950 ж. Сатқындық: Америка тарихындағы опасыздық пен сатқындық туралы әңгіме. Баспасөз қызметі
  • Уэйл, Натаниэль. 1960 ж. Американдық өркениеттегі негрлер. Баспасөз қызметі
  • Уэйл, Натаниэль. 1961 ж. Қызыл жұлдыз Кубаның үстінде, Батыс жарты шардағы ресейлік шабуыл. Арлингтон үйі. ISBN0815967055
  • Уэйл, Натаниэль. 1963 ж. Интеллект географиясы (Стефан Поссонимен бірге). Генри Регнери компаниясы
  • Уэйл, Натаниэль. 1966 ж. Америкадағы шығармашылық элита. Баспасөз қызметі. ISBN0818301600
  • Уэйл, Натаниэль. 1968 ж. Американдық саясаттағы еврей. Арлингтон үйі
  • Уэйл, Натаниэль. 1970 ж. Сатқындардың соңы Оңтүстік Африкадағы коммунистік қозғалыстың өрлеуі мен құлдырауы. Арлингтон үйі. ISBN0870000829
  • Уэйл, Натаниэль. 1971 ж. Құлдық пен негрдегі американдық мемлекет қайраткерлері. Арлингтон үйі. ISBN0870001175
  • Уэйл, Натаниэль. 1979 ж. Карл Маркс, нәсілшіл. Арлингтон үйі. ISBN0870004484
  • Уэйл, Натаниэль. 1990 ж. Американдық жетістіктер географиясы. Скотт-Таунсенд баспагерлері. ISBN1878465007
  • Уэйл, Натаниэль. 2003 ж. Коммунизммен кездесу. Xlibris корпорациясы. ISBN1-4134-0747-1


Недовршени чланак Натаниэль Уэйл қожалық саясаты немесе саясаты. Допунит га премиум википедия.


Коммунизмнен кейін

Коммунистік партиядан шыққаннан кейін, Уэйл Федералды резервтік кеңесте Латын Америкасы ғылыми -зерттеу бөлімінің бастығы лауазымын қабылдады, кейінірек Экономикалық соғыс кеңесіне ауысты. Ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде екі жыл шетелде әскерде қызмет етті. Соғыстан кейін ол журналист және автор болды, сонымен қатар инвестициялардан табыс табады.

1952 жылы Уэйл Сенаттың Ішкі қауіпсіздік комитетінің алдында Ware тобының мүшесі болғанын және Алжир Хисс жиналыстарға қатысқанын айтты. [1] [2] Бұл Уиттакер Чемберстің Алжир Хисстің коммунист екендігі туралы куәлігін растайтын жалғыз куә болды. Алайда, Хис жалған куәлік бергені үшін сотталғаннан кейін екі жыл өтті, ал Вейлдің Хис сотына куә ретінде келмеуі Вейлмен түсіндірілген жоқ. [3]

Вейл жазбаларына коммунизмді зерттеу кіреді, әсіресе Латын Америкасындағы тыңшылық және АҚШ -тағы ішкі қауіпсіздік, қоғамның нәсілдік, этникалық және таптық талдауы, саяси және интеллектуалды элитаның рөлі. Оның кейбір жазбалары евгеника журналдарында жарияланды және қазіргі революциялық қозғалыстарды «шығармашылық азшылықтарға қол жеткізе алмағандардың қызғанышына» кінәлау сияқты көзқарастарды жақтады. [4] Уэйлдің екі кітабы, Сатқындық (1950) және Қызыл жұлдыз Кубаның үстінде (1961), өз уақытында сыни қызығушылық пен талқылауға ие болды. [5] Қызыл жұлдыз Кубаның үстінде Фидель Кастро Куба революциясына дейін жасырын коммунист болғанын, оны жасөспірім кезінде кеңестер жалдағанын айтады. Теория көпшілік тарапынан қабылданбады. [6]

Шығарылғаннан кейін Қызыл жұлдыз Кубаның үстінде Уэйл мен Фидель Кастроға қарсы белсенді Джон Мартино Ли Харви Освальд Джон Кеннедидің өміріне қастандық жасамас бұрын Кубада болған оқиғаны белсенді түрде насихаттады, онда ол кубалық барлау және Кастромен байланыста болды. Америкалық жазушы Ларри Хэнкоктың айтуынша, екеуі де Кеннедиді өлтіруді «Кастроның Америка Құрама Штаттары үкіметінің Кастроның өміріне қастандықты жалғастыруы үшін кек алу мотивациясына» негізделген тапсырыспен өлтіру деп санайды. [7] Мартино бұл әңгіменің 1975 жылы қайтыс болмас бұрын ойдан шығарылғанын мойындады. [7]

Оның 1979 жылғы кітабы Карл Маркс - нәсілшіл Маркстің нәсілге көзқарасы мен еврейлердің қазіргі капитализмдегі рөлі туралы қысқаша пікірі мен сыны, сонымен қатар Маркстің экономикалық көзқарастарын кейіннен жоққа шығару туралы пікірталас бар. Сонымен қатар, Уэйлдің өзі Африканың оңтүстігінде ақшыл азшылықты басқаратын Нельсон Мандела сияқты «коммунистік террористерге» қарсы режимді қолдады, Родезия, Оңтүстік Африка және португалдық отаршылдықтың ақтарын артық көрді. [8] Жергілікті азаттық қозғалыстарының күресі 1970 жылға дейін жойылды деп ойлап, ол жариялады Сатқынның соңы -бұл кітап ақ антикоммунистердің қара көпшіліктің азаттық қозғалыстарының болжамды жойылуын тойлауы. [8]

Уэйл сонымен қатар үйде сегрегация үшін кешірім сұрады. Нәсілшілдік теориялардың жақтаушысы, Уэйл бұл үшін жазды Адамзат тоқсан сайын -ол үшін Роберт Гайр оны 19 ғасырдағы евгеник сэр Фрэнсис Галтонның антропологиялық идеяларының қазіргі жақтаушысы деп атады. [9] Журналдың көпшілігіне қарағанда нәсілдік жағынан консервативті емес, ол жекелеген жағдайларда нәсілдер арасында некеге тұруға рұқсат етілген. [9]

Уэйл өзінің өмірінде консервативті көзқарастарын басқарды және Билл Клинтон мен Джон Керриге дауыс берді. [дәйексөз қажет] Ол 2005 жылы 13 сәуірде Калифорния штатындағы Ожай қаласында қайтыс болды. Оның артында ұлдары Джонатан мен УолтерВейл, өгей қыздары, Джорджанна Коуан (Чарльз Бернштейн) мен Жанна Коуэн (Барни Хасс), үш немересі мен үш шөбересі қалды. Оның бірінші әйелі Сильвия мен екінші әйелі Марсель бұрын қайтыс болған. [10]


Натаниэль Хоторнның жазу стилі:

Натаниэль Хоторн 19 ғасырда пайда болған американдық қайта өрлеу дәуірінің бөлігі болды, бұл американдық әдебиеттегі романтикалық кезең болып саналады.

Дегенмен, Hawthorne-дің жазу стилі ол жазған уақытқа дейін ескірген деп есептелді. Нәтижесінде кейбір әдебиеттанушылар оның стилін «модернге дейінгі» деп атады, Натаниэль Hawthorne American кітабына сәйкес:

«Мысалы, оның стилі, ең жақсы жағдайда, оның сезімталдығын көрсететін керемет құрал болса да, бізге Торо сияқты заманауи емес сияқты әсер етеді. Ол оны жазған кезде де сәл ескірген. Бұл өте әдейі, өлшенген ырғақтармен, ресми декормен белгіленген. Бұл жалпыға ортақ стиль және, біз айтқандай, «риторикалық» - дегенмен, әрине, барлық стильдер бір мағынада риторикалық болып табылады. Ол көбінесе нақты немесе нақты сөзден гөрі абстрактілі немесе жалпыланған сөзді артық көреді. Анықтамалық жазушылар модернистік әдебиеттің әсерінен бізге жеке үйретуді үйреткен нәрсемен салыстырғанда, жеке, бейресми, нақты, ауызекі, ойшыл-Hawthorne стилін тек қана модерн деп атауға болады ».

Оның әңгімелерінің көпшілігі кінә, күнә мен жазалау туралы моральдық, сақтық әңгімелерінен тұратындықтан, көптеген оқырмандар оның шығармасын қараңғы, кейде мұңды деп санайды.

Hawthorne өзі тіпті бір рет The Scarlet Letter деп сипаттаған “позитивті түрде тозаққа айналған оқиға, мен оған ешқандай жарқын жарық беру мүмкін емес деп таптым ».

Хоторн 1850 -ші жылдары Англияның Ливерпульдегі консулдығына колледждің бұрынғы досы президент Франклин Пирс тағайындағанға дейін көптеген романдар жазуды жалғастырды.

Еуропада жүргенде, ол 1860 жылдардың басында Конкордтағы үйіне оралғанға дейін Италияда көрген тәжірибесі мен «Біздің ескі үйімізге негізделген» мәрмәр фаунды жазды.

Хоторн 1860 жылдары денсаулығының нашарлығынан зардап шекті және 1864 жылы 19 мамырда Франклин Пирспен бірге Ақ тауларға саяхат кезінде ұйықтап жатып қайтыс болды. Ол Конкордтағы Ұйқыдағы қуыс зиратына жерленген.

Натаниэль Хоторн ’s Sleepy Hollow зиратындағы қабір, Конкорд, Массачусет Фото несиесі: Ребекка Брукс


Бейнені қараңыз: Как живет Натаниэль Бузолич Nathaniel Buzolic и сколько он зарабатывает (Маусым 2022).


Пікірлер:

  1. Waelfwulf

    күлкілі))

  2. Gold

    The absurd situation has turned out

  3. Anoki

    Бұл тамаша, өте құнды сөз тіркесі

  4. Dataxe

    Excuse me, I've thought and cleared the thought

  5. Roderic

    As the specialist, I can render the help. Бірге біз дұрыс жауап бере аламыз.



Хабарлама жазыңыз